賀紹俊：中國經驗滋養(yǎng)當代文學

　　中國現(xiàn)當代文學積累了良好的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，它使得當代文學始終保持著與現(xiàn)實的密切聯(lián)系。但是，現(xiàn)實主義并不是簡單地反映了客觀現(xiàn)實，現(xiàn)實主義是一種觀察世界的方式，也是一種處理現(xiàn)實經驗的能力。當代作家應該為自己所面對的機遇感到高興，因為他們坐擁一個非常豐富的經驗寶庫，這個經驗寶庫就是中國人民創(chuàng)造的“中國經驗”。中國30多年來的現(xiàn)代化實踐取得了令世界矚目的成就，中國在探索一條繁榮和發(fā)展的獨特道路的實踐中積累了豐富經驗，人們欣喜地稱之為“中國經驗”。毫無疑問，中國經驗將為人類文明添加上精彩輝煌的一筆，也給當代長篇小說創(chuàng)作提供了最新鮮、最獨特的養(yǎng)分，為作家的突破與創(chuàng)新搭建起寬廣的平臺。

　　當代作家曾有一段時間依賴于向西方文學學習和借鑒，以此來尋求突破，這往往是以他者眼光來處理自己的生活經驗，因而缺乏自主性。這種狀況自新世紀以來得到了很大改觀，作家們力圖從中國經驗的特殊性中找到自己的敘事，作品中有很強的本土意識，包含著文學對中國社會和歷史的認知，具有較強的現(xiàn)實品格和人文情懷。從這些年的創(chuàng)作實踐看，不少作品之所以成功，正是與作家努力從中國經驗中汲取智慧和靈感分不開的。劉醒龍的《天行者》就是這樣一部作品。這部小說是寫民辦教師的。民辦教師是中國教育事業(yè)在特殊階段出現(xiàn)的一個群體。劉醒龍早在20多年前就開始關注民辦教師，并對那些生活在艱苦環(huán)境中的民辦教師充滿了敬意。他懷著這一敬意寫出了中篇小說《鳳凰琴》，正是這篇小說，讓一直默默奉獻在山鄉(xiāng)村落的民辦教師站在了全國民眾的面前。但劉醒龍并沒有因為一篇小說的成功就滿足，他堅持不懈地關注民辦教師。通過10余年積累，他覺得自己對民辦教師有了更多的發(fā)言權，于是寫出了一部長篇小說《天行者》。如果說，他寫《鳳凰琴》主要是受情感驅使的話，到了寫《天行者》，則主要是一種思想的表達了。他通過自己的敘述，揭示出民辦教師的歷史價值：他們身上承載著延續(xù)“五四”思想啟蒙的歷史使命，他們的所作所為就是在將“五四”思想啟蒙完成得更全面、更徹底�？梢哉f，劉醒龍以他的小說為中國民辦教師立下了一塊文學之碑，讓人們銘記住了他們的歷史功績。

　　中國經驗對于當代作家來說，不僅僅是提供了新的創(chuàng)作素材，更重要的是，它為作家開辟了一塊嶄新的思考空間，它能夠為作家?guī)�來主題、思想、風格等更深層次上的文學突破。以鄉(xiāng)土小說為例，鄉(xiāng)土小說一直是長篇小說的重鎮(zhèn)，已形成了一個強大的鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)立足于農業(yè)文明的基礎之上。但是現(xiàn)代化讓鄉(xiāng)村不再成為一個自在的系統(tǒng)，鄉(xiāng)村文明受到了前所未有的沖擊。這個時候，一些作家習慣于站在農業(yè)文明的立場上觀察鄉(xiāng)村的困境，但同樣來自農村的關仁山，卻對農村的新事物格外敏感，他從河北農村進行土地流轉的試驗中看到了土地復蘇的希望，并以此作為小說《麥河》的基調。當然他不是盲目地唱頌歌，因為土地流轉并沒有完全消除他對土地的憂慮。他意識到，土地流轉可以解決農民經濟上的困境，卻并不能直接帶來農民與土地的和諧關系，這種和諧關系要靠農民自身來創(chuàng)造。關仁山在《麥河》這部小說中試圖從幸福的角度來解答農民與土地的和諧關系，他告訴人們：農民離不開土地，不僅僅是他們要從土地里獲得糧食，還因為他們的精神和幸福感都是從土地里獲得的�！尔満印方o傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學帶來了新意，也是一位作家對中國經驗作出的可貴思索。

　　文學應該是人們心頭的一盞燈，是人們的一座精神圣殿，人們閱讀文學，更多的是期待從文學中獲得精神的力量。如果不關注現(xiàn)實，甚至遠離現(xiàn)實，就不可能成就有力量的文學。中國經驗是最具現(xiàn)實性的文學資源，近期的長篇小說創(chuàng)作帶有豐富的中國經驗的信息，這不僅使其具有更強的現(xiàn)實感，而且也使其具有更新鮮、更獨特的精神價值。中國經驗有可能使中國當代文學創(chuàng)造輝煌。

　　(作者系沈陽師范大學教授)