業(yè)界追思著名舞蹈藝術(shù)家賈作光——

一生為舞業(yè) 赤心育人才

1980年，賈作光（左一）等舞蹈家在第一屆全國舞蹈比賽助興演出后合影

賈作光與斯琴塔日哈表演《鄂爾多斯》

“鴻雁向南方/飛過蘆葦蕩/天蒼茫雁何往/心中是北方家鄉(xiāng)/鴻雁北歸還/帶上我的思念……” 1月13日，一曲深情悠遠(yuǎn)的《鴻雁》從中國文藝家之家四樓報(bào)告廳傳出，那是數(shù)百人為表達(dá)哀思而吟唱。歌聲伴著淚水，夾雜著哽咽，更寄托著祝福，這是由文化部、中國文聯(lián)主辦的“雁鳴長空積厚流光——著名舞蹈藝術(shù)家賈作光先生追思會”的一幕。中國文聯(lián)黨組成員、副主席左中一和馮雙白、呂藝生、羅斌、劉敏、萬麗君、明文軍、郭磊、羅江華、歐建平、趙鐵春、包銀山、潘志濤、王永剛等，與賈作光的家屬及其生前好友、學(xué)生等集聚這里，深切緬懷這位廣受人民愛戴的舞蹈藝術(shù)家，表達(dá)誠摯的敬意和深深的懷念。

巔峰樹藝，典范為人

上世紀(jì)40年代的《牧馬舞》 ，50年代的《鄂爾多斯》 ， 60年代的《嘎巴》 ， 70年代的《彩虹》 ， 80年代的《海浪》 ……40年間，每個(gè)時(shí)代都有賈老長演不衰的代表作品，每一個(gè)作品都來自人民、為人民而舞、被人民喜愛。人們奉他為“舞神” ，人們敬之為“人民藝術(shù)家” 。

“巔峰樹藝，典范為人”中國舞協(xié)主席馮雙白如是表達(dá)崇敬之情?！百Z老是一條藝術(shù)道路的代表、一面旗幟，這條道路就是我們相不相信中國傳統(tǒng)文化中有巨大的時(shí)代力量？相不相信我們的民族民間舞可以創(chuàng)作出時(shí)代的經(jīng)典作品？賈老師在這條道路上給了我們非常明確的答案。 ”馮雙白深沉感嘆，在“五四”以來對傳統(tǒng)文化批判和反思背景下，中國要尋找新的現(xiàn)代意義的文化，但其究竟能否從傳統(tǒng)文化中汲取力量，百多年來一直有爭議?！霸谏鲜兰o(jì)80年代重新討論舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)特征、新舞蹈藝術(shù)觀念的大思潮中，否定聲音同樣存在，但賈老從未動搖和猶豫過用創(chuàng)作實(shí)踐和理論來推動民族藝術(shù)道路，并創(chuàng)作出那么多經(jīng)典，所以他是巔峰樹藝。 ”之所以能巔峰樹藝，在馮雙白看來，本質(zhì)上源于賈老與人民親密無間，和一顆赤子之心。賈老在巔峰樹藝的同時(shí)，更典范為人，以德藝雙馨為藝術(shù)家們樹立了標(biāo)桿和榜樣。

“終身舞業(yè)為己任，以德育才當(dāng)棟梁。 ”借用賈老這句自許之語，中國文聯(lián)黨組成員、副主席左中一表達(dá)了沉痛哀悼和深深的敬意。他表示，舞蹈界素來尊稱賈作光先生為賈老師，的確，他是許多舞蹈人的老師，也是廣大文藝工作者的老師，賈老師對藝術(shù)的執(zhí)著、對祖國和人民深沉的愛，深深打動著每一個(gè)人。從他身上，我們可以看到應(yīng)該如何從藝，如何習(xí)舞，如何對待創(chuàng)作，如何對待藝術(shù)，如何做人，如何律己。賈老師之所以有這樣的地位和影響，為人民所崇敬和尊重，不僅因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣和藝術(shù)成就，還在于他為人民所稱道的人格魅力。

以美育人，以文化人

“我是跳著賈老師的《鄂爾多斯》長大的，從學(xué)生一直跳到老師。我本不知舞蹈是什么，賈老師教導(dǎo)我們，舞蹈不僅僅是表演藝術(shù)，不僅僅是你當(dāng)老師教舞蹈，舞蹈是文化，他讓我們從舞蹈中得到自尊、自愛、自信。 ”著名舞蹈藝術(shù)家潘志濤泣不成聲地表達(dá)對先生離去的不舍。

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司副巡視員萬麗君表示，連日來社會各界以各種方式寄托哀思，許多專家不約而同追憶了賈作光為中國舞蹈教育事業(yè)嘔心瀝血作出的重要貢獻(xiàn)。作為新中國舞蹈教育的奠基人之一，賈作光對舞蹈教育助力人的全面發(fā)展、舞蹈以美育人，以文化人的特殊重視令他們尤為感嘆。在上世紀(jì)90年代中期，賈作光和眾多教育家、藝術(shù)家一起通過各種努力力促美育寫進(jìn)教育方針。在全國學(xué)校藝術(shù)教育第一個(gè)十年規(guī)劃期間，賈作光深入山東、浙江等多地督導(dǎo)檢查，為推動藝術(shù)教育普及傾注了無數(shù)心血。同時(shí)，在美育實(shí)踐活動中也總能看到他不辭辛勞的身影，“在此過程中，他始終把握普及舞蹈教育的方向，即不是強(qiáng)調(diào)技術(shù)、技能，一定是以美育人，以文化人。這樣向真、向善、向美、向上的引領(lǐng)，帶動了學(xué)校藝術(shù)教育堅(jiān)持立德樹人的方向。 ”

“賈老的即興創(chuàng)作激發(fā)等理論，給北京舞蹈學(xué)院的編導(dǎo)學(xué)科奠定了一個(gè)非常好的基礎(chǔ)，他是北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)建的元老之一，也是這個(gè)學(xué)科的創(chuàng)始人。 ”北京舞蹈學(xué)院院長郭磊回憶，每次我見到賈老時(shí)，他最關(guān)心兩件事，“除了要教會學(xué)生技能，一定要教會他們其他素養(yǎng)！ ” “要做舞蹈人，別做‘無腦人’ ” 。“他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作一定要扎根人民，也是針對人才培養(yǎng)來說的，即編導(dǎo)不能只是編動作，要去看民間是怎么跳的，編出來的東西人民是不是喜歡，這些都讓學(xué)校在人才培養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作中受益無窮。 ”

立足民族，心系世界

“曾幾何時(shí)，中國現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的歷史剛剛揭幕，一個(gè)名叫賈作光的年輕人在中國新舞蹈藝術(shù)先驅(qū)吳曉邦先生的指引下，一頭扎進(jìn)內(nèi)蒙古大草原，一待就是30年。與牛馬為伴，與牧民歡歌，他將對草原人民的情化作對蒙古族舞蹈的愛，鏤寫出‘草原舞王’的恢弘，更將‘為人民而舞’的信念深深嵌入自己的藝術(shù)人生，終成為一代舞蹈大師。 ”中國舞協(xié)分黨組書記、駐會副主席羅斌話語低沉，眼眶濕潤。

30年扎根草原，將牧民鮮活的生活樣態(tài)提煉成優(yōu)美的舞蹈語言，并讓只有“跳”而沒有“跳舞”的蒙古族語匯中增添了“舞蹈”這一詞匯—— “布吉格” 。這位“草原之子”被蒙古族牧民親切喚作“瑪內(nèi)賈作光” ——我們的賈作光！內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)副主席包銀山表示，“賈老師是中國現(xiàn)代民族民間舞蹈的奠基人，更是內(nèi)蒙古民族舞蹈事業(yè)的奠基人、創(chuàng)始人、開拓者。前年我們評選、復(fù)排了內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60多年來最優(yōu)秀的舞蹈作品，其中1 / 4左右是賈老師的作品。改革開放后由一批中青年舞蹈家編創(chuàng)的優(yōu)秀作品也都無不體現(xiàn)著賈老師藝術(shù)追求和他為蒙古族舞蹈奠定的風(fēng)格特點(diǎn)，從這個(gè)意義上說，整個(gè)內(nèi)蒙古的當(dāng)代舞蹈史就是賈老師的創(chuàng)作史。 ”包銀山表示，“最讓人感動和崇敬的是賈老師幾十年如一日的草原情懷以及對內(nèi)蒙古當(dāng)代文藝發(fā)展的關(guān)心指導(dǎo)和支持，他是我們草原的賈作光！ ”

一邊將舞蹈創(chuàng)作扎根民族土壤的最深處，一邊將藝術(shù)的觸角伸向世界藝術(shù)的最前端，立足民族同時(shí)敞開懷抱，這便是可敬的賈老?！皼]有這位舞蹈大師就沒有中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞這30年的繁榮進(jìn)步。 ”中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞總會副主席兼秘書長王永剛以一個(gè)舞種的繁興深深感念賈作光的貢獻(xiàn)?！爱?dāng)年是賈老師頂住壓力力排眾議，堅(jiān)持把國際舞引入中國，之后在困難面前一次次挺身而出，堅(jiān)持把這一外來舞種融入舞界主流和中國社會。他說‘百姓喜歡，我為什么不扶持？ ’出任中國首個(gè)國標(biāo)舞組織會長期間，他積極在全國各地?cái)U(kuò)展地方國標(biāo)舞協(xié)會，他率團(tuán)前往英國黑池取經(jīng)，他努力促成北京舞蹈學(xué)院成立國標(biāo)舞專業(yè)，他在黑池向國際舞蹈人士宣告，國標(biāo)舞首先是舞蹈，是彰顯生命、心靈和激情的舞蹈藝術(shù)，不只是單純的技術(shù)炫耀。由此賈老師指引中國國標(biāo)舞走向世界，幾代國標(biāo)舞人以獨(dú)特炫美的中國風(fēng)格在世界國標(biāo)舞臺上盡展風(fēng)采。 ”王永剛說。