ZUO JIA YIN XIANG

01【溫故】三月，“她”的傳奇，在春天

“感受久違的驚喜，并且由此敞開想象的天窗，去擁抱一個(gè)不同于當(dāng)下的、更值得我們?yōu)橹蛲拿魈??！?

01

【溫故】三月，“她”的傳奇，在春天

2023年7月起，文史頻道將常設(shè)“溫故”專欄，在每月最后一天重溫當(dāng)月選載佳作及獨(dú)家文章。我們希望通過這種方式能階段性地溫故知新，并在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有限地保留一點(diǎn)文學(xué)記憶與智識。

來源：中國作家網(wǎng)　|　陳澤宇

02中國現(xiàn)代作家的“自我經(jīng)典化”及其當(dāng)代啟示

提起作家的“自我經(jīng)典化”，很多人都會將其視為作家的一廂情愿。的確，在中國文學(xué)史上，這樣的作家確實(shí)不在少數(shù)，宋代詞人周密作為選家在其《絕妙好詞》中收入自己的詞作22首，雄踞榜首。清代詞人鄒祗謨在清代大型詞選《倚聲初集》中收入自己的詞作199首，領(lǐng)先排名第二的董以寧67首。

02

中國現(xiàn)代作家的“自我經(jīng)典化”及其當(dāng)代啟示

文學(xué)經(jīng)典的生成是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，一個(gè)作家經(jīng)典地位的確立亦非朝夕之功。那么，在文學(xué)的經(jīng)典化過程中，創(chuàng)作主體究竟扮演著何種角色？作家本身的經(jīng)典意識及行為，與其文學(xué)經(jīng)典地位的確立之間有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)？借助“自我經(jīng)典化”進(jìn)入經(jīng)典序列的作家，對今天的作者而言又有怎樣的啟示？

來源：中國社會科學(xué)報(bào)　|　蔣士美

03求富強(qiáng)非所以不讀經(jīng)——從梁啟超的擔(dān)憂談起

然而希拉（謂希臘、拉?。┯⒎ㄖ模辔瓷峡?，聲光電化之學(xué)，亦未寓目，而徒三傳束閣，論語當(dāng)薪，而揣摩風(fēng)氣，摭拾影響，盛氣壓人，茍求衣食，蓋言西學(xué)者，十人之中，此兩種人幾居其五。若不思補(bǔ)救，則學(xué)者日伙，而此類日繁，十年以后，將十之六七矣，二十年以后，將十之八九矣。嗚呼，其不亡者幾何哉。

03

求富強(qiáng)非所以不讀經(jīng)——從梁啟超的擔(dān)憂談起

梁啟超在《西學(xué)書目表后序》中寫道：“今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患?！釃L見乎今之所論西學(xué)者矣，彝其語，彝其服，彝其舉動，彝其議論，動曰中國之弱，由于教之不善，經(jīng)之無用也。推其意，直欲舉中國文字悉付之一炬。

來源：中華讀書報(bào)　|　解璽璋

04郁達(dá)夫：1934年的北平初秋

1923年10月，已憑借《沉淪》在文壇聲名鵲起的郁達(dá)夫從上海來到北京，擔(dān)任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)計(jì)學(xué)講師。1925年2月，他將妻子和幼子留在北京，自己一人前往武昌任職，后來又輾轉(zhuǎn)上海、廣州，行蹤無定。1926年夏，幼子因病夭折，郁達(dá)夫匆忙回京，居住至當(dāng)年10月離開。

04

郁達(dá)夫：1934年的北平初秋

這一時(shí)期的北京于郁達(dá)夫而言，是一座充滿晦暗色彩的“死都”。1934年夏天，闊別八年，郁達(dá)夫夫婦受友人邀請，在北平[1]停留近三個(gè)星期，期間會友，游景，買書，不亦樂乎，并寫出了《故都的秋》。此時(shí)郁氏筆下的北平，不再是先前那座風(fēng)雪彌漫的無聊古城，而是一個(gè)充滿詩情畫意的人間天堂。

來源：《魯迅研究月刊》　|　王建偉