王珮瑜在清音會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

2017年初，王珮瑜身著一襲紅扣黑底長(zhǎng)袍，站在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《奇葩大會(huì)》的舞臺(tái)上，自報(bào)家門(mén)“我是來(lái)自上海的京劇演員王珮瑜”，以京劇動(dòng)作“驚提、怒沉、喜展眉”驚艷全場(chǎng)。接著，在央視節(jié)目《朗讀者》中用韻白朗誦《念奴嬌·赤壁懷古》，又以評(píng)委的身份加盟了《跨界歌王2》。她還在喜馬拉雅FM開(kāi)設(shè)京劇公開(kāi)課“京劇其實(shí)很好玩”，圈粉無(wú)數(shù)。一時(shí)間，王珮瑜“火”了。票友們親切地稱(chēng)她“瑜老板”。

臺(tái)上，王珮瑜扮演帝王將相、英雄豪杰，驚起一片贊嘆；臺(tái)下，她個(gè)性時(shí)尚，用自己獨(dú)特創(chuàng)新、“接地氣”的形式，引領(lǐng)一批非京劇迷的年輕人入“坑”。

日前，王珮瑜來(lái)到了深圳，以“瑜樂(lè)京劇課：從京劇到人生，從遠(yuǎn)到近的距離”為題，從自身的藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，分享她對(duì)于京劇與人生的思考。值得一提的是，11月份，王珮瑜京劇巡回演出也將來(lái)到深圳南山文化中心大劇院，感興趣的朋友可以去現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)一把“瑜老板”的魅力。

“娛樂(lè)化”只是一種宣傳京劇的手段

其實(shí)，作為余（叔巖）派老生第四代傳人，王珮瑜在圈內(nèi)早有名氣。她14歲考入上海戲曲學(xué)校，成為1949年后專(zhuān)業(yè)戲校培養(yǎng)的第一位女老生。在1993年紀(jì)念京劇名家程君謀誕辰100周年的演出中，王珮瑜頂替因病“回戲”的京劇大家梅葆玖，開(kāi)鑼唱《文昭關(guān)》，受到梅葆玖的激賞，并被伶界大王譚鑫培的曾孫譚元壽驚稱(chēng)為“當(dāng)代小孟小冬”?？杉幢闶沁@樣，王珮瑜也并不為大眾所熟知。

如今，互聯(lián)網(wǎng)綜藝節(jié)目盛行，王珮瑜搭上了娛樂(lè)平臺(tái)的順風(fēng)車(chē)，成為了同行中曝光率最高的京劇演員之一。對(duì)此她并不介意，毫不掩飾地稱(chēng)自己為“最?yuàn)蕵?lè)化的京劇演員”。因?yàn)椤皧蕵?lè)化”對(duì)她而言，只是一種宣傳京劇的手段，只要能傳播京劇，無(wú)論平臺(tái)如何奇特，方式如何另類(lèi)，她都愿意去做。

由王珮瑜獨(dú)創(chuàng)并注冊(cè)了商標(biāo)的“清音會(huì)”與“演音會(huì)”的概念也應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)王珮瑜介紹，“清音會(huì)”的概念來(lái)源于清末民初的“清音桌”，是當(dāng)時(shí)一些京劇名家和名票的獨(dú)特演出方式。與大劇場(chǎng)戲曲演出的區(qū)別是：清唱、不扮戲、不著戲服、依現(xiàn)場(chǎng)情況定制戲碼，有更為個(gè)人的符號(hào)含義在內(nèi)。如果用現(xiàn)代概念來(lái)劃分，它更像是一個(gè)“清談+演唱”的小型演唱會(huì)。這既是傳統(tǒng)內(nèi)容的全新解讀，也是現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)的復(fù)古詮釋。

手段是新的，但延續(xù)的還是一脈相承的傳統(tǒng)

除了形式的創(chuàng)新，王珮瑜也深諳互聯(lián)網(wǎng)傳播的秘訣，她不僅在清音會(huì)中加入了“彈幕互動(dòng)”，還創(chuàng)新性地開(kāi)發(fā)了“后臺(tái)直播”的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，這也引起了一些傳統(tǒng)京劇人的質(zhì)疑。以“后臺(tái)直播”來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)的老一輩京劇表演藝術(shù)家都會(huì)將后臺(tái)的準(zhǔn)備過(guò)程視為一個(gè)私密的，乃至具備莊重儀式感的過(guò)程。比如梅葆玖每次在上臺(tái)前都要吃一個(gè)蘋(píng)果，著名京劇演員尚長(zhǎng)榮則要啜一口高度白酒。有些人以為這是為了潤(rùn)喉，其實(shí)不然。王珮瑜說(shuō)，梅葆玖曾告訴她，咬蘋(píng)果的動(dòng)作有助于打開(kāi)牙關(guān)，而尚長(zhǎng)榮喝酒是由于年紀(jì)大了后，聲帶松弛，一口白酒入喉能讓肌肉瞬間緊張起來(lái)。無(wú)論什么方式，演員都是為了能更好地進(jìn)入表演的狀態(tài)。王珮瑜的“后臺(tái)直播”，索性將戲曲演員的化妝、扮戲、服裝等私密性準(zhǔn)備可視化地公開(kāi)，直接滿足了觀眾的好奇心。“彈幕”這種即時(shí)交流的形式，更像是戲曲喝彩文化中另一種形式的延伸，手段是新的，但延續(xù)的還是京劇劇場(chǎng)中一脈相承的傳統(tǒng)。

“傳承”一詞，說(shuō)來(lái)輕巧，實(shí)則艱辛，尤其是在京劇這個(gè)行當(dāng)。講座中，王珮瑜以京劇史上第一個(gè)老生流派譚（譚鑫培）派演繹的經(jīng)典劇目《賣(mài)馬耍锏》為例，指出許多被人們所容易忽略的細(xì)節(jié)。比如，《賣(mài)馬耍锏》開(kāi)唱的第一句——“店主東帶過(guò)了黃驃馬”，按理論來(lái)說(shuō)，“馬”的尾音應(yīng)該發(fā)成“a”，但譚鑫培卻唱成了“e”。王珮瑜說(shuō)，當(dāng)年她在學(xué)這出戲的時(shí)候就產(chǎn)生了疑問(wèn)，問(wèn)老師也只說(shuō)這是老祖宗留下來(lái)的傳統(tǒng)。戲曲理論家齊如山也曾就此問(wèn)過(guò)譚鑫培，不過(guò)譚鑫培本人并未解答。直到后來(lái)的戲劇評(píng)論家總結(jié)，可能是由于譚在這出戲里飾演的秦瓊特別倒霉、悲慘，見(jiàn)人就想哭，而經(jīng)歷深度的壓抑、難過(guò)后發(fā)出來(lái)的哭聲一定不會(huì)是“a”而是“e”。“譚鑫培先生雖然沒(méi)有進(jìn)行理論性的總結(jié)，卻在情感上做了偉大的處理，這種做法是無(wú)法復(fù)制的，這也是他這個(gè)版本能成為經(jīng)典的原因。”王珮瑜說(shuō)。

“亂彈”出新意，探索京劇新的生命力

《亂彈·三月》京昆演音會(huì)是今年三月王珮瑜所策劃、制作、領(lǐng)銜的第一個(gè)作品。王珮瑜解釋說(shuō)，“演音會(huì)”是一個(gè)新的演出概念：它似音樂(lè)會(huì)又非音樂(lè)會(huì)，似演唱會(huì)又非演唱會(huì)，似戲劇又非戲劇，融合了以上所有的演出形式，將樂(lè)器、人聲、武打多種元素，傳統(tǒng)的“唱念做打”以全新的概念呈現(xiàn)出來(lái)?！敖裉焖龅囊磺卸际菫榱藢?shí)現(xiàn)京劇藝術(shù)的當(dāng)代化?！闭劶白约旱膭?chuàng)作初衷，王珮瑜說(shuō)：“在京劇中，演員很強(qiáng)勢(shì)，但在這個(gè)演出中，我希望將伴奏人員以演奏家的身份請(qǐng)上舞臺(tái)，讓演員和樂(lè)隊(duì)平等對(duì)話?！?/p>

那么，何為“亂彈”呢？王佩瑜給出了一個(gè)關(guān)鍵詞：“花雅之競(jìng)”。清代中葉以降，昆曲為雅部，古雅高致；而除此之外的京腔、秦腔、二黃調(diào)等為花部，統(tǒng)謂之“亂彈”，是為“花雅之競(jìng)”。在雅部與花部的長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)中，花部諸腔終以“其文直質(zhì)”“其音慷慨”的優(yōu)勢(shì)取代了雅部在昆曲中的王者地位，京劇日臻成熟，漸有范式。但王珮瑜認(rèn)為，原本的“亂彈”代表著一種不落窠臼的不規(guī)矩，而兩百年后的今天，“亂彈”則象征著京劇初期的開(kāi)創(chuàng)性精神，及其新的生命力。

在演出中，王珮瑜不僅加入了古典吉它等西洋樂(lè)器，還讓唐詩(shī)宋詞與京劇念白融合，試圖讓觀眾能有耳目一新的感覺(jué)。“教大家怎么看戲、愛(ài)上看戲，這在之前沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒，只能在摸索中進(jìn)行，”王珮瑜說(shuō)，“但只要觀眾愿意體味‘美’，沉下心去感受，就一定能在京劇中找到一些情感的共鳴。”