卷首語

和短篇小說相比，長篇小說是一段更漫長的累積細(xì)節(jié)的過程。短篇小說比長篇需要更戲劇化的過程，因?yàn)槎唐≌f中更多的目的將要在更有限的篇幅中達(dá)成，細(xì)節(jié)必需承載更多的短時(shí)力量。在好的小說中，特定的細(xì)節(jié)會(huì)從這個(gè)故事里汲取深意，當(dāng)這樣的細(xì)節(jié)出現(xiàn)，它們就成為了象征。

小說作者需要擁有或者習(xí)得的那種讓小說別具深意的眼光，我稱之為“洞悉隱秘意義的眼光”，這是一種能夠從一個(gè)生活的景象或處境中看到各種不同現(xiàn)實(shí)維度的眼光。中世紀(jì)的《圣經(jīng)》詮釋者找到三條開掘神圣經(jīng)文的路徑：一條他們稱作寓言詮釋，一個(gè)具體的故事指向一個(gè)具體的道理；第二條，他們稱作道德詮釋，意在找出什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做；第三條則是隱秘意義的詮釋，是看到上帝恩賜的生命和我們個(gè)體使命之間的聯(lián)系。盡管這原是給《圣經(jīng)》做注解的方法，它也可以成為我們面對(duì)一切藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，成為囊括最多可能性的閱讀方式，而且在我看來，如果一個(gè)小說作者下定決心要寫出永久進(jìn)入文學(xué)史的作品，那他就必須培養(yǎng)自己這種從生活細(xì)節(jié)中見微知著的眼光。這聽起來像悖論，但卻是事實(shí)：看待生活的視野越是寬廣，越是復(fù)雜，這樣的視野就越容易被壓縮到小說里。

長篇小說有著一種向外輻射的形式，所以更適合那些喜歡在路途中流連忘返的人，當(dāng)然，長篇也要求更多的內(nèi)在力量。對(duì)于那些希望在短時(shí)間內(nèi)就把自己的痛苦宣泄殆盡的人，長篇小說是重負(fù)，是折磨。但不管你選擇寫長篇還是短篇，你都在寫故事，在故事里勢(shì)必要有事發(fā)生。視角不是故事，如果你缺乏講故事的天賦，你縱使再敏感也無法把自己變作小說作者。

小說的本質(zhì)不為其他服務(wù)，只服務(wù)于小說本身的完美。

任何的天賦都意味著無盡的責(zé)任。天賦本身就是個(gè)謎，你平白無故得到它，你覺得你完全不配擁有，而且你似乎永遠(yuǎn)也不知道你要拿你的天賦來做些什么有用的事情才好。一般而言，所有藝術(shù)家都必須喪失很多無法挽回的東西之后才懂得如何不昧良心地運(yùn)用天賦。藝術(shù)是智慧在實(shí)踐中所具有的美德，它需要苦行才能成就，是把自我中慳嗇的那部分徹底拋棄后余留的部分。作家必須仰賴陌生人挑剔和嚴(yán)格的審視作為評(píng)判。他內(nèi)心住著的那位先知必須要面對(duì)世間的各種怪胎。沒有藝術(shù)是沉溺在自我之中的，相反，藝術(shù)中的自我需要被遺忘才能讓內(nèi)心的創(chuàng)造變得可見，成為活物。

——（美）弗蘭納里·奧康納

朔方2018年第8期目錄

中篇小說

006 嘿，瑟芮 韓銀梅

029 月無聲 石慶慧

052 不吃杏的女人 馮 璇

短篇小說

073 樹 影 薛喜君

085 西西伯利亞的風(fēng) 夏立楠

095 父親和鷹 冶生福

散文隨筆

104 每種植物都有神的面孔 傅 菲

113 老 瓢 張金鳳

118 佛羅倫薩的黑夜與黎明（外一篇） 葛 芳

125 別來無恙 彥 妮

135 張老漢和他的驢 黃 璨

詩 歌

140 紅軍來到將臺(tái)堡（組詩） 馬永珍

143 翻來覆去的眼 馬端剛

146 生活片斷（組詩） 楊美宇

149 暮色中的一匹馬（組詩） 海 郁

151 河流志 果而默

153 曼德拉山巖畫（組詩） 馬 英

悅 讀

155 讀書札記：好書不可摘佳句 安 琪

評(píng) 論

162 關(guān)于兩個(gè)話題的凝視與思索 阿 舍

我與《朔方》

170 從《朔方》出發(fā) 金 甌

詩 詞

173 詩詞十八首 秦 鳳 金絲燕 潘萬虎 余麗萍 祁國平

訊 息

175 第三屆《朔方》（2016-2017年）文學(xué)獎(jiǎng)揭曉

176 第三屆《朔方》（2016-2017年）文學(xué)獎(jiǎng)

176 獲獎(jiǎng)作品篇目以及終評(píng)委名單

彩插 · 寧夏六十年

晨光之下 攝影／王留義

塞上稻香 攝影／楊紅選

微信編輯：蝸牛

主編：漠月

出品：朔方編輯部