漢字之間有著非常微妙的關(guān)系，冥冥之中，一個(gè)漢字與另一個(gè)漢字被一根線連著，像千里姻緣。老人們說(shuō)，天上一顆星，地上一個(gè)丁。每人都有一顆與自己生命相關(guān)的星星。漢語(yǔ)江湖里的字總有一個(gè)或幾個(gè)與之血脈相連的字，它們有的面目相像，酷似一人，有的卻面孔相去甚遠(yuǎn)，但是心脈一致。漢字的生長(zhǎng)也有根有源，它們既有父母宗族，也有兄弟姐妹。這些有著血緣關(guān)系的字，有的一生相攜不離不棄，有的卻兄弟離散、各自打拼；有的相敬如賓，有的反目成仇。在歲月的打磨里，有些字背離了自己的祖訓(xùn)，它們改頭換面，心頭的大旗撤掉，從此隨波逐流，找不到當(dāng)初的高貴和堅(jiān)韌；有的字麻木不覺(jué)，模糊了自己的容顏，甚至忘記了自己的出身和使命；有的字堅(jiān)守在那里，任風(fēng)吹雨打脾性不改，在歲月的熔爐里越煉越剛。它們有的會(huì)相認(rèn)，執(zhí)手相看淚眼；有的與自己的兄弟姐妹漠然地擦肩而過(guò)，永遠(yuǎn)成為陌路；有的各執(zhí)一派井水河水各不相干；有的一直在廝打，都企圖征服對(duì)方的靈魂，歸到自己的精神領(lǐng)域。

有些字堂堂正正光明磊落，如紅日高照，即便是在寒冬深夜，也能被它的精神照耀，僧侶袍衣，翩然來(lái)往；有些字衣冠楚楚袖藏機(jī)巧，寒光閃爍，冷眼蒼生；有些字，冰刀雪劍，臥波藏虹，或?yàn)槟サZ，或?yàn)閿貧ⅰ?/p>

一個(gè)漢字孤獨(dú)地站在漢語(yǔ)的高地，放眼而望，那個(gè)與自己對(duì)影成禪的字在哪里呢？在天涯盡頭守望還是從身邊碌碌而過(guò)？一旦相遇，我們將是敵是友？拔刀相向還是相擁而泣？

拿與舍

“拿”與“舍”是字形迥異的字，似乎很難有一場(chǎng)聚會(huì)把他們同時(shí)招呼在一起。

“舍”像個(gè)茅舍竹籬的荷鋤耕夫，那“人字頭”的頂端是他的簡(jiǎn)陋屋檐，也是他尖尖的斗笠和逶迤的蓑衣。“舍”是一眼看到底的簡(jiǎn)單身世和大眾化的勞碌面相，似乎連褲腿都卷著半截，帶著塵土、泥巴?！拔萆醿叭弧保o藻豐沛的書(shū)生這樣說(shuō)，他看見(jiàn)的是一個(gè)村莊，眾多的“舍”在其中，沒(méi)有個(gè)性，只是一個(gè)統(tǒng)一的概念。“舍人”，指客居者，沒(méi)有根基的“舍”，一陣風(fēng)就能刮走。一個(gè)人腋下夾著一件包裹，走到哪里都沒(méi)有根?！斑@是個(gè)舍人?！编l(xiāng)下人俗語(yǔ)里這么說(shuō)，“舍人”是流徙的，形同于叫花子?！吧帷痹诿耖g語(yǔ)匯里，不是一個(gè)體面的字，而“拿”卻是極端體面的，他像個(gè)戴著博士帽的瘦高學(xué)者，戴眼鏡，留短須，古籍書(shū)卷夾在脅下，一臉的憂國(guó)憂民，滿腹的刻板規(guī)矩。“拿”，口念著“上善若水”，但它永遠(yuǎn)是高于塵埃的姿態(tài)，總想著去拯救誰(shuí)。

設(shè)若將“舍”與“拿”放進(jìn)蕓蕓眾生里，這兩個(gè)字遙相呼應(yīng)的是兩種人生的極致境界，但兩個(gè)字的境界與它們的外形大相徑庭。

“拿”字是上下結(jié)構(gòu)，“合手”即為“拿”。一只手平展著伸出去，是無(wú)法拿起物品的。單手拿取物品，必須曲其五指，將張開(kāi)的手掌合攏，才能握成拳，握得緊方能拿得穩(wěn)。如果要拿更多更重的物品，需要兩只手來(lái)拿取，更須把雙手向一處合攏。孤掌難鳴，很多時(shí)候，我們一只手合掌，拿得起的東西很有限，只有兩手齊動(dòng)，才能拿得更多。但是我們的兩只手，沒(méi)有合作的習(xí)慣。事實(shí)上，萬(wàn)物一直在教我們合作，如果我們要拿得更多，就需要跟更多的手去合作去合掌。手拉手就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的協(xié)作常常無(wú)堅(jiān)不摧，沒(méi)有拿不下的項(xiàng)目，沒(méi)有拿不下的高地。“合手”只是表象，“合心”才是關(guān)鍵。貌合神離的合作最終會(huì)潰敗。

手若要學(xué)會(huì)合作，首先要學(xué)會(huì)鼓掌。鼓掌是雙手合十的練習(xí)曲，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，卻需要千百次地反復(fù)練習(xí)。其實(shí)鼓掌不需要任何中介物，雙手一合，就是世界上最動(dòng)聽(tīng)的音響、最高的獎(jiǎng)賞。一個(gè)會(huì)鼓掌的人，一定是世界上最富有的人，因?yàn)楦挥胁艜?huì)給予。

作為孩童，最早學(xué)會(huì)的兩個(gè)動(dòng)作是拍手和搖頭，這兩個(gè)動(dòng)作簡(jiǎn)單，蘊(yùn)含卻極豐富，或許祖訓(xùn)中早就勘定了教育的本質(zhì)：教會(huì)孩子鼓掌和拒絕，這是人生最實(shí)用最基本的兩只槳。如果贊同就用你的雙手表達(dá)你的態(tài)度，如果不贊同就只能搖頭，對(duì)孩子的教育里沒(méi)有折中也沒(méi)有虛偽，“合手”是他以后行走世界最有用的動(dòng)作。

對(duì)內(nèi)“合手”是鼓掌，對(duì)外“合手”是“握手”和“牽手”。

最早的人類(lèi)人際關(guān)系很單純，或敵或友，當(dāng)對(duì)面站著的是你所認(rèn)可的人，你伸出手，與對(duì)方“合手”就是朋友，而如果是敵人，就需要亮出刀子?！昂鲜帧笔侨藢?duì)外交際的法寶，這個(gè)“合手”的“拿”首先拿出的是自己的真誠(chéng)，然后，用自己的真心把對(duì)方的信任和真心“拿取”過(guò)來(lái)，從而完成了交換，也就完成了交友的過(guò)程。

“牽手”是人間最動(dòng)人的風(fēng)景，在蒼茫世間，當(dāng)歲月和風(fēng)雨的皮鞭揮舞著，人類(lèi)最暖心的動(dòng)作是抱團(tuán)。當(dāng)你學(xué)會(huì)與別人“合手”，會(huì)把更多的敵人變成同道，把更多的陌路變成朋友，把更多的相識(shí)變?yōu)橄嘀?。人?lèi)一旦“牽手”，力量就倍增。

“拿”的最高境界是兩掌相合，中間空無(wú)一物，這是佛家雙手合十的佛理。雙手相合，如果不是在拿什么，那也必是在渴求什么，比如祈禱和祝福，彼時(shí)“拿到”的是心靈的休憩和寧?kù)o。雙手相合，既是“拿”的姿勢(shì)，又是對(duì)“拿”的恭敬之態(tài)！但世間之大，你又能拿走什么呢？雙手相合，看起來(lái)是空空的兩掌相對(duì)，在俗世的眼睛里，是佛徒的禱告，在修行者的心中，拿到的是塵世之外無(wú)邊的境界。

若要“合手”，先須手中是空的，空才能拿起。清空自己的雜念，才能進(jìn)入更大更高的境界，當(dāng)世界在你眼里都是空的，都不值得你牽絆和流連，這修為和境界大大超越凡夫俗子，這就是大師、圣人的境界。

我們常見(jiàn)佛家弟子單掌在胸前，口念彌陀，這是否代表著自謙修行尚淺，尚未達(dá)到看空萬(wàn)物的境界呢？或許，那單掌辟出的是乾坤一半，另一半在等一個(gè)機(jī)緣，等一個(gè)橫空來(lái)?yè)粽频娜恕?/p>

人是空手來(lái)世的，空著來(lái)空著走，俗世的過(guò)程就是不停地拿起和放下。拿起飯碗和筷子以圖生存，拿起扁擔(dān)和繩索負(fù)起責(zé)任，拿起書(shū)本叩響知識(shí)殿堂的大門(mén)，拿起鋤頭當(dāng)農(nóng)民，拿起秤桿做商人，拿起金印當(dāng)起官……拿起是人生的上坡路，人的大半生都在不停地拿起他想要的和擺脫不掉的一切。拿起后終究還要全部放下，一個(gè)人一輩子，不曾拿起過(guò)什么的算是空活一場(chǎng)，不舍得放下一切的最終被累死。

舍對(duì)自己而言是“放下”，對(duì)他人而言是“給予”。無(wú)償給予別人東西叫施舍?！吧帷迸c“合”長(zhǎng)相相似，有一脈親緣維系著兩者的骨骼和氣質(zhì)?！昂稀焙?jiǎn)單如草舍，“茅屋頂，一口丁”，素衣粗衫，襟袖空空，所以他合掌無(wú)所顧忌，不需要騰出手來(lái)拎上世間的俗物?！昂稀笔乔灏锥鴣?lái)清白而去的君子，清水白粥的存身，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的氣節(jié)。與“合”相比，“舍”則不同，同樣是房子，它卻不是茅屋，至少是個(gè)二層洋房，即便不是雕梁畫(huà)棟，也應(yīng)該是有些積蓄。舍者必然自己有余，你自己都一窮二白，拿什么周濟(jì)別人？不管是物質(zhì)還是精神上的富裕，舍者既不是赤貧也不是白丁，他是隱逸在民間的智者和善人。

終于還是要說(shuō)到“舍得”。舍得被曲解了好久，那些人絮絮叨叨地說(shuō)：“舍得舍得，多舍多得，少舍少得。”嗚呼，好像這“舍”是一劑釣餌，目的在“得”上。一心想合手拿取的人，才會(huì)企圖以小舍獲大得。真正舍的境界是不求得，拒絕得，只問(wèn)自己為這世界能做些什么，而沒(méi)想從周遭得到一點(diǎn)便利，即便偶爾得到也心生愧疚：那些我不該得，它應(yīng)該屬于更多需要它的人。平常人只說(shuō)無(wú)功不受祿，而他是有功也不受祿，他只想對(duì)世間做功德，即使功德深厚也不索取一毫一厘，這是大舍的境界，不要名利，只求對(duì)人有益而不欲人知。如此，“舍”便是“得”，此“得”境界高遠(yuǎn)，豈是凡夫俗子可以參透的？“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。他不處高位，甘為孺子牛，卑微如一棵草，可以為風(fēng)讓路，供蝶棲息，抱緊大地，任歲月收割。他可以向任何人低下頭顱，為幼小的孩子系鞋帶，也為冷酷的屠夫擦去腳上的血跡。

“若不撇開(kāi)終是苦，各自捺住即成名?！贝寺?lián)前半句說(shuō)的是舍，想不開(kāi)、放不下、舍不得的人生會(huì)充滿欲望的掙扎和痛苦?！捌查_(kāi)”既是換一個(gè)嶄新的立場(chǎng)去看事物，更是對(duì)眼前糾纏不清的一切進(jìn)行斷舍離。撇開(kāi)，讓它去，讓它按照應(yīng)該有的軌道運(yùn)行，不貪占，不私藏，就離開(kāi)了那種患得患失的痛苦。

“拿”與“舍”仿佛是背道而馳的路人，一個(gè)忙忙碌碌，一個(gè)閑云野鶴，行走在自己的人生藍(lán)圖里。“拿”的人一路揮灑血汗，不停地攫取。慢慢地，攫取的一切都在他手掌中變成了空的，擁有了一切，一切卻不再重要。他蹲在午夜的十字路口仰天而問(wèn)，徘徊哭泣，精神空虛，對(duì)財(cái)富和名利的過(guò)分攫取成了他的負(fù)累、他的墳丘。痛哭中，突然被迎面走來(lái)的風(fēng)拍了一下肩膀，他一個(gè)激靈猛然頓悟，于是轉(zhuǎn)身，追那個(gè)一路在“舍”的人去了。

針與釘

兩個(gè)漢字從母親的搖籃里蹣跚走出，那是倉(cāng)頡的天語(yǔ)刻在巖石上。兩個(gè)牽手行走的字，它們的小腳丫似乎在世間還沒(méi)有踩下過(guò)任何印記。這是兩塊小小的金屬，曾經(jīng)躺在陽(yáng)光下閃爍金光，現(xiàn)在它們從鐵匠的爐火里來(lái)，從砧板上來(lái)，從大鐵錘的鍛造中來(lái)。它們?cè)诨鹧嬷谐鰩?、疼痛中變身，它們等待一雙手的牽引，引導(dǎo)它們走進(jìn)自己的生活，走進(jìn)使命的范疇。它們是“針”和“釘”，小小的、亮晶晶的兩塊金屬，它們仰望著世間的浩大，但也不自卑，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，也自帶無(wú)限鋒芒。它們自己并不知道，火的淬煉和砧鐵上的捶打給予了它們?cè)鯓拥氖姑?，于是它們腳踏風(fēng)塵一路尋找。

“針”與“釘”本是孿生兄弟，字形很容易混淆，在青春年少的一目十行中，它們似乎沒(méi)有多少差別。原本就是如此，它們長(zhǎng)得眉眼相似，身量一般長(zhǎng)短，乍一看，一模一樣：“金”字做偏旁，橫豎各一筆，有金為盾，有縱橫世界的威風(fēng)，雖然小，卻堪比金剛。

但是它們的性情卻大不相同?！搬槨遍_(kāi)放、大膽，眼睛總望著藍(lán)天，把自己想象成一只風(fēng)箏、一只小鳥(niǎo)，腦海里幻化出翅膀和羽毛。它淘氣地將那頂摘不掉的頭盔使勁鉆，將那拿不走的斗笠使勁鉆，終于鉆了個(gè)窟窿。它把腦袋伸了出去，從此以后，那個(gè)從母胎帶來(lái)的保護(hù)層破了、漏了，時(shí)常會(huì)有風(fēng)雨灌入，但是更多的是透進(jìn)陽(yáng)光和惠風(fēng)。它順著這個(gè)縫隙努力往上長(zhǎng)，像一株幼苗從一個(gè)孔洞里奔向春天，它不甘心一輩子被保護(hù)著，蜷縮在屋檐底下。脫離保護(hù)的頭顱更自由，它也成長(zhǎng)得更堅(jiān)硬。它把腳底的鞋子也扔了，打著赤腳雖然有些疼痛，可是它不想拖泥帶水。它發(fā)現(xiàn)，走著走著腳板就堅(jiān)硬起來(lái)，腳板竟然變成了鞋子。一顆游走四方的心在胸腔里燃燒，所以，長(zhǎng)高長(zhǎng)大了的針無(wú)牽無(wú)掛，渾身敏銳地透著銀色的光澤。它銳不可當(dāng)游刃有余，游走在各處，毫無(wú)羈絆。金屬的偏旁配著一個(gè)“十”字：橫，無(wú)際無(wú)涯，豎，通天入地，四海囊括在胸，天地任我遨游。

“釘”是保守的金屬，宛若廳堂內(nèi)的長(zhǎng)子，出世以來(lái)一直謹(jǐn)遵教誨，服從是它的信條。它遵從長(zhǎng)輩的安排，循規(guī)蹈矩。同樣是“金”字旁，它先天擁有著兵刃，但后天的“丁”卻銳氣消減。金文的“丁”，字形像一把頂端渾圓的傘，是遮蓋的內(nèi)涵、保護(hù)的意味；到小篆時(shí)，它有了飛翔的野心，像一只向上飛的鳥(niǎo)，直上直下有一飛沖天的氣勢(shì)；只是剛剛到了隸書(shū)，它就徹底放棄了飛翔的夢(mèng)想，將一橫牢牢地頂在頭上，成了現(xiàn)在“丁”的模樣。它太早把自己定位了，還不到淡定雄心笑談夢(mèng)想的時(shí)候，它就把那么多的年輕想法封存發(fā)酵。它似乎從來(lái)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，少年老成的它上面封頂下面帶鉤，行動(dòng)遲緩，三思后行，做事謹(jǐn)慎，思慮周全。“釘”因?yàn)轭櫦暗奶鄶y帶的太重，所以它走不動(dòng)，越抓越沉重的軀體，使它的尖兒沒(méi)有“針”那樣的銳利。更可怕的是，“釘”頭上那頂帽子太重，成了它的累贅，它的尖兒也越發(fā)地鈍，趕不上紅塵滾滾的潮流，它再也穿不過(guò)哪怕最薄的布匹。一枚鈍釘躺在工具箱里安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)日子，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)牽引它絕不邁出步伐。

“針”四海為家，它在大海里游，在天空上飛，沒(méi)有牽念沒(méi)有責(zé)任的生活使它自由自在。它說(shuō)，自由多么美！但是，日子久了，針就空虛，有了踏雪無(wú)痕雁過(guò)無(wú)聲的失落，回頭看看自己走過(guò)的路，沒(méi)有一點(diǎn)痕跡，似乎全部是虛度年華。針傷感了，它厭倦了無(wú)牽無(wú)掛的日子，蹲守坐禪，終于開(kāi)悟，將尾巴上悟出一竅玲瓏的空隙。它愛(ài)上那條細(xì)線，那條綿軟的沒(méi)有一絲筋骨的棉線，至剛至柔是陰陽(yáng)的兩極，也是和諧的兩極，針愿意攜帶它去游走江湖，去縫補(bǔ)歲月，去成就創(chuàng)新。從此，綿軟無(wú)骨的線和曾經(jīng)浪子的針相依為命，彼此依靠，彼此成全。它們?cè)谄茡p的地方粘合了傷痕，在貧瘠的地方繡上希望，在滿目繁華里錦上添花，在簡(jiǎn)陋的天空繡上月亮。針和線一唱一和夫唱婦隨，忙忙碌碌在眾生的需求里。

“釘”封存著內(nèi)心的渴望一直留守在原地，它將生活的使命沉淀再三，那責(zé)任沉淀成頂端越來(lái)越大的卯柱頭。因?yàn)轭^頂堅(jiān)硬，所以經(jīng)得起敲打，即便是尖頭稍微鈍一些的釘子尖兒，也鉆得進(jìn)堅(jiān)硬的木料。終于等到一雙手、一把鐵錘，將它捶打進(jìn)開(kāi)裂的創(chuàng)傷處?！搬槨痹跍嫔５臍q月里縫補(bǔ)著寒涼，彌合著傷口；“釘”在松動(dòng)搖晃的框架上加固信念，完成鋦補(bǔ)。它們殊途同歸。

“針”和“釘”，面目相似遙遙相念的兩兄弟，一個(gè)以尖銳的行走潛行在裂痕招搖處，修改了破損的命運(yùn)，挽救了衰敗的前途；一個(gè)嵌入堅(jiān)硬肌理，以更加堅(jiān)硬的脊梁給予它們持久的牢固，杜絕扯裂和損毀。它們都沒(méi)有辜負(fù)一片金屬的內(nèi)質(zhì)和靈魂，沒(méi)有辜負(fù)當(dāng)初的塑造和期待。

多年以后，“針”在天空看看它的兄弟“釘”，有點(diǎn)替它可惜和委屈：一輩子沒(méi)走出那個(gè)坑，緊咬著一個(gè)縫隙，愣是把自己的一生填進(jìn)了那個(gè)坑里。多年之后的“釘”抬頭看看“針”，它替“針”高興：那么多兄弟里，只飛出了“針”這一條龍，它做了那么多大事，讓金屬的家族榮耀無(wú)比?！搬槨钡闹T多榮耀，讓“釘”感覺(jué)自己的額頭也亮閃閃的，雖然潛入木器多年了，在歲月的煙塵里，“釘”已經(jīng)完全模糊了自己的樣貌，跟那些木頭甚至灰垢一模一樣，誰(shuí)也不會(huì)注意到一件傳家多年的木器里有多少枚釘子在緊咬住歲月。

其實(shí)“針”明白，自己再風(fēng)光，也終究做不到“釘”的韌性。“釘”也知道，一輩子咬住一個(gè)縫隙，堅(jiān)守住一個(gè)信念，雷打不動(dòng)，有多么難。

柔與剛

世間事常有針?shù)h相對(duì)毫不妥協(xié)的對(duì)立，漢字也是這樣，披甲執(zhí)銳永不言和，總是站到相對(duì)立的兩岸。人們習(xí)慣于這樣的漢字陣營(yíng)，欣賞著人類(lèi)斗爭(zhēng)在漢字世界里的延續(xù)。

其實(shí)很多字是用自己的心性欺騙了人類(lèi)，比如“柔”，人們以為它柔韌無(wú)骨，沒(méi)有原則地任人差遣，其實(shí)謬矣。

“柔”是“剛”遙遠(yuǎn)的對(duì)手，但“剛”是個(gè)傻小子，“柔”卻是個(gè)智慧女子。從構(gòu)字的角度看，“剛”是雙重的堅(jiān)硬，“岡”是山脊，堅(jiān)硬且尖削如刃，既有硬度又有銳利和鋒芒，已經(jīng)是世間的強(qiáng)手，而“岡”側(cè)帶“刀”，就更是所向披靡了?！皠偂笔前延捕葘?xiě)在外表的堅(jiān)硬，是讓人望而生畏的氣場(chǎng)，具有以精神和名號(hào)殺人于千里之外的魄力。“剛”太強(qiáng)硬了，因?yàn)樽约轰J不可當(dāng)，所以認(rèn)為天下無(wú)敵，不藏銳也不講韜略，樹(shù)敵無(wú)數(shù)，迎風(fēng)叫囂，傲慢輕敵，認(rèn)為天下無(wú)人配當(dāng)它的對(duì)手。

“柔”在低處在暗處，它如流水沉吟，表面波瀾不驚，卻蘊(yùn)含無(wú)窮內(nèi)力或者說(shuō)心機(jī)。“柔”的構(gòu)字是“趨矛之木”，一棵樹(shù)懷抱著一支寒光閃閃的“矛”，那支“矛”是從它心里長(zhǎng)出來(lái)的。一棵樹(shù)要長(zhǎng)成矛，這是石破天驚的大事。一棵樹(shù)，從一株幼苗長(zhǎng)起，看似在草木間沒(méi)心沒(méi)肺地隨風(fēng)搖曳，泯然于花草蓬卉，其實(shí)它胸懷大志，內(nèi)心有矛，它一直按照長(zhǎng)矛的法度規(guī)范自己的生長(zhǎng)。一個(gè)偉大的理想孕育在生長(zhǎng)的年輪里，那時(shí)候它還幼小，一陣狂風(fēng)能摧折它，一場(chǎng)暴雨能擄走它，它不得不模糊自己的身份，與雜草灌木交好，依附著它們的根系和肩膀共同抗擊生活的皮鞭。它不露崢嶸，但是爭(zhēng)朝夕珍雨露。它不用香艷的繁花招引蜂蝶，那樣同時(shí)會(huì)招引獵手的眼睛。它知道任重道遠(yuǎn)，必須刻苦修煉。它以一脈清流暗潛冰底的韌度，堅(jiān)守歲月的沉默，蘊(yùn)藉力量，生長(zhǎng)不息。它愛(ài)雨露的潤(rùn)澤，潤(rùn)澤使它挺拔矯健，它也愛(ài)風(fēng)雨的磨礪，磨礪使它堅(jiān)韌內(nèi)斂，不可輕易斷折；它記得寒暑的囑托，那囑托使它寵辱不驚，臨危不懼。

“剛”與“柔”是哲學(xué)的對(duì)立與統(tǒng)一，剛與柔并存在人性中。不同的性格、性別、年齡、境遇，使人們剛與柔的對(duì)外呈示多有偏差。一個(gè)雷厲風(fēng)行錚錚鐵骨的男兒，疆場(chǎng)之上冷硬剛強(qiáng)，但是戰(zhàn)袍一脫，也許就是一位儒雅的書(shū)生，吟詠起梅花詞，想念起遠(yuǎn)方的小兒女?？此迫崛醯呐耍跒?zāi)難中、生活的風(fēng)雨中所呈現(xiàn)的韌性往往是令人慨嘆的。剛與柔并存于同一個(gè)生物體，缺失了剛或者柔的生命都是不完美的。

剛易破，柔難破。強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，世無(wú)常勝的將軍，針尖對(duì)麥芒，總有一方要折斷，以柔克剛是世間競(jìng)爭(zhēng)法則的終極。柔是韌性和智慧，是隱藏的力量，看似無(wú)骨，實(shí)則有魂。柔是意念化的力量，是潛在的鋼刀，它將力消弭于無(wú)形，拓寬了氣場(chǎng)，同化了世界，以無(wú)刃之兵，收服世界的不安與躁動(dòng)。柔軟如蚯蚓，一生隱忍，在堅(jiān)硬的泥土中穿行。水無(wú)骨無(wú)形，但水滴石穿，再堅(jiān)硬的石頭，也經(jīng)不住風(fēng)吹雨打；再堅(jiān)硬的鋼鐵，也會(huì)在歲月中蝕出銹花。風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，堅(jiān)如冰者，經(jīng)不住一陣暖柔的南風(fēng)，英雄無(wú)數(shù)，總在飄曳的石榴裙下膜拜。美麗是柔的，可以軟化鋼刀、銷(xiāo)熔利器、湮滅惡念。一個(gè)遠(yuǎn)嫁異邦的姑娘，就能平息幾十年戰(zhàn)亂，一襲嬌媚容顏，可換得萬(wàn)戶千家不出兵役不燒紙錢(qián)。柔是一襲薄紗，透著欲說(shuō)還休的朦朧美；柔是一灣清淺溪流，潺潺湲湲，可容塵埃，可鑒天地。柔，常常不爭(zhēng)，世界卻都在傾向它的博大。

你給世界以刀槍?zhuān)澜邕z你以劍戟。所以，柔下來(lái)，低頭，把力量藏入胸襟。柔不是卑微，不是屈服，不是懦弱，而是博大的內(nèi)斂，是厚積以待薄發(fā)，是沉淀智慧蓄積能量，是四兩撥千斤的待發(fā)之勢(shì)。舌以柔存，齒以堅(jiān)危。越是向卑賤處低下高貴的頭顱，你便越高貴。柔是自保，當(dāng)以卵的硬度面對(duì)石的猙獰，破碎還是將表面的硬度低至棉的軟度？當(dāng)你不夠堅(jiān)硬，何不選擇柔和？當(dāng)你足夠堅(jiān)硬，何須尋找對(duì)手？選擇柔和，在歲月一角，傾聽(tīng)大自然最美妙的天籟。

“柔”是一種處事的方式和角度。兩兵相接必有一折，兩虎相爭(zhēng)必有一傷，最糟糕的是鷸蚌相爭(zhēng)兩敗俱傷，稱(chēng)了漁翁之意。所以，狹路相逢，最先柔下來(lái)的，必是智慧之師，那個(gè)做出眼前短暫讓步的人，也必有了決勝千里的大計(jì)。

“柔”是從“剛”的軀殼里破繭成蝶蛻變而來(lái)，“剛”是一種氣魄，是一種年輕的常態(tài)，說(shuō)誰(shuí)血?dú)夥絼?，誰(shuí)就幸運(yùn)地在青春的領(lǐng)空上飛翔。悠閑采菊東籬下者，也曾滿腹的酸，曾有不為五斗米折腰的“剛”，換得掛印而去，執(zhí)鋤南山；唱大江東去者最為剛烈，平生流轉(zhuǎn)命途多舛，落得個(gè)“唯有淚千行”；吟楊柳岸者，也因傲然于世，金榜除名。“剛”如錐，刺痛了別人，也免不了傷害自己；“柔”如棉，貼身生暖。最高境界的柔是綿里藏針，即不卑不亢，隔簾生威，不可輕犯，打磨一把月光般的刀，不動(dòng)聲色地剔除頑疾，守住生命的赤誠(chéng)與本真。

剛之美碩健，柔之美豐滿。人生，需剛強(qiáng)處一定要挺直了脊梁，任骨頭被捶碎成粉末，也不溶解于濁流；人生，更是一場(chǎng)彈跳的舞蹈，有曲之美，曲徑通幽，撞得頭破血流時(shí)不妨轉(zhuǎn)個(gè)彎到達(dá)。天行健，君子自強(qiáng)不息。天和君子都是陽(yáng)剛的，但天也時(shí)灑輕漫小雨、繽紛清雪，填補(bǔ)自己柔美的詩(shī)意；男人是剛的，但英雄虎膽也需要兒女情長(zhǎng)。地勢(shì)坤，厚德載物，不爭(zhēng)不厲。宇宙有乾坤，萬(wàn)物有剛?cè)幔鄤傄嗳岬娜松攀峭暾?、可?ài)的。剛?cè)缑芴幉煌革L(fēng)，柔似疏處可走馬。剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，才為天地之大美。藏銳趨柔才是人生的大境界。

姜與美

有些字天生就是畫(huà)，是一幅美人圖，比如“姜”，比如“美”?！敖弊质莻€(gè)很女性化的字，打眼一看字形，像“美”?！懊馈笔欠幸?guī)中矩的美人圖，美則美矣，儀態(tài)過(guò)于周正端莊，缺了點(diǎn)風(fēng)韻，而“姜”卻不然，它有結(jié)構(gòu)上的小變化，這仕女圖就在不失正統(tǒng)的莊重上，衣袂間多了些旖旎的雅致。

或許“姜”是“美”的開(kāi)放體，是從傳統(tǒng)向開(kāi)放走了一小步，用三寸金蓮丈量出的一小步而已，但這微小的差別足以讓“姜”春風(fēng)拂面。其實(shí)“姜”字的上半部就是“美”字的上半部，它們初始的構(gòu)圖是一致的，只不過(guò)下面的裙角翩躚有別。“美”字的裙似乎是八瓣垂地，衣袂井然，裙裾裊裊，而“姜”的裙角是波浪式的，天生的旋起感，哪怕是靜止不動(dòng)，也似乎波濤暗涌。其實(shí)“姜”與“美”的下半部結(jié)構(gòu)都有“人”字，只不過(guò)“姜”的“人”字做了變化，比一般的“人”更具體，具有了女人的特征，不像“大”那樣支棱著腿站立，那更像一個(gè)男人，莫不是“美”在古代專(zhuān)指美男子，女人哪有那樣站的？而“姜”之美有了些扭捏，著地的兩個(gè)筆畫(huà)交叉一下，成了“女”，矜持嬌羞，女性十足。單單一個(gè)“美”字頭和扭捏的姿態(tài)也就罷了，下半部分是個(gè)扎扎實(shí)實(shí)的性別字“女”，姜不就是“美女”嗎？或許“美”與“姜”就是當(dāng)時(shí)分別對(duì)美男女的最美嘉獎(jiǎng)吧，至少，“姜”應(yīng)該是“美”的閨密。所以人們稱(chēng)呼這個(gè)“姜”的姓氏常常叫“美女姜”。

人初次見(jiàn)面要寒暄，要自我介紹。我姓李，木子李；我姓張，弓長(zhǎng)張。姜姓的人說(shuō)，我姓姜，美女姜。作為女士這樣介紹可以因姓氏而莞爾，可是有些五尺男兒，老是把“美女”二字掛在嘴邊，感覺(jué)缺失陽(yáng)剛之氣，過(guò)于兒女情長(zhǎng)，于是，對(duì)“姜”字的解析，就有了創(chuàng)新。從書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)看，姜的上半部是個(gè)“豎”下不出頭的“羊”，說(shuō)羊女姜自然不中聽(tīng)，可以說(shuō)“羊角姜”。羊的起筆兩個(gè)點(diǎn)，在漢語(yǔ)中被習(xí)慣叫作“羊角”，所以，這個(gè)比較容易接受。

作為姓氏，“姜”在歷史上是貴族。據(jù)說(shuō)姜姓源出神農(nóng)氏，炎帝生于姜水，因以水命姓為姜。裔孫姜子牙周初封于齊，到戰(zhàn)國(guó)中期，為田氏所滅，子孫分散，有以國(guó)名為氏是齊氏，或以姓為氏是姜氏。姜子牙在民間的影響力非同凡響，眾神都是他列的封神榜所封的，所以老百姓對(duì)姜姓很尊重。另一緣起說(shuō)姜來(lái)自“女癸”，姜姓本是女癸所生。女癸是何人？據(jù)說(shuō)是“有人皇部落，居任，任有女癸。女癸，嫁給帝，其所生子皆賜姓曰‘姜’”。甲骨文中，“姜”字就是“癸”“女”合體字。在漢儀小篆和方正小篆中，“姜”的形體就是“美”字的樣子，底部是“大”而不是“女”。

“姜”也是一種植物，這類(lèi)植物特殊，似乎很難定性為哪一類(lèi)。作為藥，它暖脾暖胃，溫陽(yáng)而養(yǎng)陰，炒姜成珠則可暖宮寒、調(diào)氣血、防風(fēng)寒，諸病可治。若以姜入廚房，則去膻腥、提鮮香，便是百搭之調(diào)味料。

“姜”的歷史淵源深厚，《史記·周本紀(jì)》記載，周代的先民后稷，名字叫棄，他的母親叫姜原。后稷擅長(zhǎng)農(nóng)耕，教百姓干農(nóng)活，使周代先民脫離那種逐水草而居的游牧生活，進(jìn)入了定居耕作的農(nóng)業(yè)時(shí)代。人們紀(jì)念姜原，就將民間驅(qū)寒的植物叫作姜。姜一直是民間的寶貝，醫(yī)家用姜治病救人，即便尋常百姓也都懂得，傷風(fēng)了要用姜催汗驅(qū)寒。

“姜”和“美女”總該有些關(guān)系的，要不然對(duì)不起老祖宗造字時(shí)的暗示。姜在養(yǎng)生學(xué)上是美容保健的神器。神奇的姜，既能美顏又能養(yǎng)生，著實(shí)是寶物。其實(shí)老祖宗在造字的時(shí)候早已經(jīng)洞悉了這一切，民間有“男子不可百日無(wú)姜”之說(shuō)，而“冬吃蘿卜夏吃姜，一年不用開(kāi)藥方”的民諺，則表明人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到姜可以養(yǎng)生祛病。生姜、鮮姜、干姜、老姜，一姜解百毒?？桌戏蜃诱f(shuō)“不撤姜食”，宋代朱夫子說(shuō)，“姜，通神明，去穢惡，故不撤”。一株植物塊莖，與神明世界相通，受民間膜拜是合情合理的。

也許“姜”是修煉成仙的“美”，比美還內(nèi)斂，潛藏著更有韻致的美。從藥典到古經(jīng)，從宮廷到民間，姜可外用內(nèi)服，橫跨著醫(yī)藥、烹飪、熏灸等多個(gè)領(lǐng)域，是人類(lèi)健康的一貼超值的藥貼?！敖保竺酪?。

張金鳳，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，青島市文聯(lián)簽約作家。作品見(jiàn)于《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》《詩(shī)刊》《北京文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等，被《散文選刊》《散文海外版》多次轉(zhuǎn)載。曾獲鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)、孫犁散文獎(jiǎng)、葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)、林語(yǔ)堂散文獎(jiǎng)。出版散文集《空碗朝天》《草歲月，花年華》等四部。