堪可告慰的是，鮮卑人的香火仍然得到了延續(xù)。當(dāng)年的那場大遷徙，在遙遠(yuǎn)的嶺南找到了歷史的回音。它回響的時(shí)空是這么壯闊、浩蕩和悠遠(yuǎn)。

——熊育群《血之源》

廣東霄南村

血之源

——《風(fēng)過草原》續(xù)篇①

【①熊育群《風(fēng)過草原》刊載于2012年第4期《收獲》?！?/span>

一

進(jìn)入霄南，腦海里浮現(xiàn)加格達(dá)奇的那個(gè)早晨，街道上不見人影，半夜三點(diǎn)小城就被太陽照耀。大興安嶺，漫長一夜，火車從北往南沒能走出這條巨大山脈。

霄南是廣東鶴山市龍口鎮(zhèn)的一個(gè)古村落，東南繞村的龍口河，從西江流入南海，隨大海潮起潮落。村口古碼頭的大榕樹遮天蔽日，四面池塘汪洋一片，潮濕的空氣讓榕樹懸空的氣根猛長。

鶴山與加格達(dá)齊，不同的兩個(gè)世界，一條隱秘的血脈正在將它們連接，指向大興安嶺的一個(gè)山洞——嘎仙洞。 那是九年前的夏天，我從漠河一路南下，穿越中國北方的大版圖，由黑龍江、內(nèi)蒙古、河北，直到北京，小興安嶺、大興安嶺、呼倫貝爾草原，燕山山脈、華北平原……都是大地理，草原遼闊，山脈低緩，河流岑靜，大湖白亮，人煙稀少，世界只在青與藍(lán)中交替。嘎仙洞的出現(xiàn)使得一次漫游變得目標(biāo)明確——在現(xiàn)實(shí)與逝去的時(shí)空里，尋覓一個(gè)民族遷徙的足跡。

嘎仙洞是一個(gè)原始的山洞，藏匿于茫茫大興安嶺中。1980年的一天，洞口巖壁上發(fā)現(xiàn)了一篇石刻祝文，它是一千五百多年前刻下的。那一次刻石行動(dòng)，記錄在《魏書》中：太平真君四年（公元443年），中書侍郎李敞被北魏皇帝委派，前來尋找山洞，并祭祀祖先。他們走了四個(gè)多月，行程達(dá)四千五百多里。祭祖是學(xué)習(xí)漢人的做法，用了馬、牛、羊三牲供品，場面十分隆重。

石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，確定了嘎仙洞就是拓跋鮮卑祖先居住生活的地方，也是他們大遷徙的出發(fā)地。一場長達(dá)三百年的遷徙，鮮卑人從原始森林的狩獵到草原的游牧，再到中原的農(nóng)耕，伴隨著生存方式的巨大改變，他們從一個(gè)沒有文字、靠刻木紀(jì)契的原始部落，成為中原的統(tǒng)治民族，先后建立了燕、秦、涼、魏等十二個(gè)政權(quán)，特別是北魏統(tǒng)一了北方中國。漢族人三千年累積起來的文明，仿佛一夜間，他們就進(jìn)入了。這是一個(gè)怎樣的文明歷程呢？這一歷程肇始之地就在這個(gè)山洞。而這條遷徙之路正是我南行的路線。

山腰上的山洞，巨大的巖石拱起，洞口向著峽谷敞開，視野開闊。山坡上草木繁茂，遍地開著金蓮花、馬下芹、百日紅、百日紫，顏色絢爛。

祖居之地、祭祀重地被發(fā)現(xiàn)了，嘎仙洞卻沒有鮮卑人的后嗣來祭祀。走進(jìn)山洞，如此荒涼、冷清，不見一炷香火，像洞中深處的黑暗，我感受的是一種生命的空寂。一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大的民族早已消失在歷史時(shí)空中。

走出洞口，眺望山脈與森林，想象帶領(lǐng)拓跋鮮卑走出山洞的酋長拓跋毛，“聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服……”，一切遙遠(yuǎn)得像是傳說。

二

十年了，一個(gè)來自嶺南的人孤獨(dú)地尋找自己的祖先。他坐了四天四夜的火車，跑到了加格達(dá)奇。無人為他記下這一筆。他曾經(jīng)站在洞口眺望，心情遠(yuǎn)比今日的我復(fù)雜，那是一種血脈的回響與吶喊。

那年夏天，一場雷雨將一位年輕女子趕到了他的診所。來者眼睛四處張望，看到墻上懸掛的執(zhí)業(yè)醫(yī)生的名字，她的臉上掠過一陣驚喜。在確認(rèn)眼前的人就是醫(yī)生后，她好奇地問：你們?cè)趺磸拇笈d安嶺來到這里了？被問者一臉疑惑。這個(gè)叫李曼華的女子卻很興奮，她是廣西民族大學(xué)的學(xué)生，正在研究民族歷史。她說，你的祖先是鮮卑人，來自內(nèi)蒙古的呼倫貝爾，是從大興安嶺的林海雪原中走出來的。

醫(yī)生名叫源可就，他是霄南村人。這個(gè)村的人都姓源。他們常常會(huì)疑惑：為何世上只有他們姓源？

無獨(dú)有偶，在香港中文大學(xué)讀書的源月霞，上歷史課時(shí)，老師對(duì)她說，你的祖先是鮮卑人。源月霞感到驚奇，老師怎么知道自己是哪里人？她以為鮮卑是地名，便去圖書館查找。源月霞在香港出生，她的父親早年從霄南村移居香港。平日與人交往，她的源姓常被人寫成袁，人家還質(zhì)疑她是不是寫錯(cuò)了，因?yàn)闆]有聽說過姓源的。

旅居香港的源國振聽到消息，回到了霄南村，找出壓在柜底一百多年的《源氏大宗族譜》。他打開包裹的油紙，反復(fù)閱讀，仍然讀不太明白，于是，打電話給珠海的同學(xué)源榮枝，讓他回來一起解讀。也是巧合，《源氏大宗族譜》從臺(tái)灣傳回來了一部。源氏人決心搞清楚自己的身世，他們成立了一個(gè)源氏歷史文化研究會(huì)。

古老的族譜是一條時(shí)光隧道，譜寫著一個(gè)家族的血脈流程，它一直抵達(dá)源氏的始祖——鮮卑族南涼國王禿發(fā)傉檀的幼子——源賀。

源可就的生活自此失去了平靜。他去找村里的老人詢問，埋首族譜，在祠堂里察看古舊的字畫、雕花、對(duì)聯(lián)，在古巷和古城墻間尋尋覓覓……他尋找著自己身世的蛛絲馬跡，得到確證之后，他走上了祖先的遷徙之路。

源氏遷居廣東鶴山的始祖叫源潛夫。公元1273年，他帶著三個(gè)兒子和一個(gè)同父異母的弟弟源學(xué)海，從西江大雁山上岸，最先定居于云蓼，后來遷到樓沖。樓沖是片沙灘地，常遭洪水，于是搬遷到了霄南，后來又遷至鶴城，最后還是遷回了霄南，一住就是七百四十多年。

鶴山之前源氏的祖居地在珠璣巷，源氏人在此生活了一百多年。再之前，則要追索到南宋建炎年間，臨漳與洛陽的源氏祖先會(huì)合，從洛陽分兩路南下，鶴山源氏的祖先沿著運(yùn)河往東南方向走，走到了應(yīng)天府，又改乘船，經(jīng)山陽到達(dá)高郵、泰州、揚(yáng)州一帶。金兵南侵，他們隨皇室繼續(xù)南遷，到達(dá)江西的上饒，再經(jīng)撫州、吉安、贛州，從大庾走梅關(guān)古道翻越南嶺，落腳廣東南雄珠璣巷。

尋根就從珠璣巷開始。源可就組織源氏族人來到了南雄。

珠璣巷是珠三角廣府人共同的祖居地。祖先們都從中原遷徙而來，到達(dá)的時(shí)間相差并不遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)匚幕志珠L把尋找源氏居地的他們帶到了祠堂舊址，源姓人生活過的“大社頭”。他們還幫源可就找到了相關(guān)的資料……

嘎仙洞進(jìn)入源可就的視野是在三年后，源可就尋根的視線由此望向了鮮卑人遙遠(yuǎn)的源頭。這段歷史源氏族譜并無記載。源可就要找到祖先最初出發(fā)的地方，找到鮮卑民族的孕育地。他關(guān)了自己的診所。香港亞洲電視臺(tái)得知源可就去尋根的信息，派了記者同他一起上路。

出了加格達(dá)奇火車站，源可就找到一家壽衣花圈店買了香燭，到水果店買了家鄉(xiāng)的水果香蕉，他要以自己家鄉(xiāng)拜祭祖先的方式來祭奠他們，希望祖先的靈魂得到安息。

大興安嶺即便孟夏，樹林里風(fēng)一吹，哪怕穿了罩衣，身上也感到陣陣涼意。一年里，植物生長的時(shí)間只有三個(gè)月。冬天溫度降到零下四五十度。對(duì)比四季如春的嶺南，這里的生存環(huán)境無疑是嚴(yán)酷的。祖先在這樣惡劣的環(huán)境里生活，源可就對(duì)他們生出了敬意。在尋找祖先南遷的原由時(shí)，他首先想到了氣候。有人研究了鮮卑南遷與當(dāng)時(shí)的氣候關(guān)系?！逗鬂h書》記載，公元46年北方發(fā)生嚴(yán)重干旱和蝗災(zāi)，“草木盡枯，人畜饑疫，死耗太半”。同時(shí)，北方頻下大雪，大雪厚達(dá)丈余。在如此惡劣的氣候下，鮮卑無法生存而被迫南遷是可信的。

鄂倫春民族博物館館長田剛聽說拓跋鮮卑的后人前來嘎仙洞祭祖，感到十分驚訝。過去也有一些前來嘎仙洞的人，自稱是拓跋鮮卑的后人，但都沒有根據(jù)，多是附會(huì)。源可就是有證據(jù)的，他的到來令田剛無比興奮。這是田剛?cè)勿^長以來第一次見到拓跋鮮卑后人。

田剛領(lǐng)著源可就登上洞口石級(jí)，打開圍住洞壁上石刻祝文的鐵欄門，指著一行行已經(jīng)模糊的文字，一句一句給他講解。因?yàn)槭套Ｎ牡某霈F(xiàn)，可以斷定過去的大鮮卑山就是現(xiàn)在的大興安嶺，而非從前認(rèn)為的外興安嶺或貝加爾湖一帶。

源可就在洞中點(diǎn)燃香燭，在一塊大石上擺好供果，燒了一疊紙錢。他雙膝跪地，合掌于胸，深深彎腰拜祭。這一刻，他覺得祖先的靈魂來到了自己身旁，離他很近。兩千年的歲月只是意念中的陰陽之隔。

離開大興安嶺，源可就踏上了祖先南遷之路。他穿過呼倫貝爾大草原，來到海拉爾和滿洲里。

千里草原，他一路陷入了沉思。一步步挨近了滿洲里拓跋鮮卑人的墓地。

曠野無人，車上沒有祭品，想到草原上也許能找到鮮花，他在路上攔車詢問。一個(gè)面包車司機(jī)告訴他，前面就有。很近，三十公里路。草原上的花很小，源可就問他花是大還是小的。對(duì)方答黃色的。再問有沒有大一點(diǎn)的，司機(jī)說，有，單子梅。

不知道單子梅是什么顏色的花，源可就最希望采摘到白花或者黃花，找到單子梅時(shí)才知道它是紫紅色的。

源可就在草原上疾走，四處尋覓，手中小小的黃花漸漸積成了一把。紫紅的單子梅也采到了。單子梅有枝桿，花朵大一些。

一千多年里，源可就是第一個(gè)來祭祀鮮卑人的后人，面對(duì)陌生又空蕩的大草原，他胸中涌起一種憂傷與惶惑的情感，他相信自己的用心祖先是會(huì)看到的。尋覓花束走得出汗了，他脫了罩衣，一會(huì)兒下坡，一會(huì)兒上坡，草地在他的眼前起伏、抖動(dòng)，一股荒野之氣彌漫，他體會(huì)到了祖先走過茫茫草原的艱辛。

這處墓場建成了鮮卑古墓陳列室。挖開的棺木埋在地下兩三米深處，上面罩了玻璃。一具完整的人骨，頭向北，腳朝南，頭骨下有一條條小辮子。尸骨頭對(duì)著的地方是他祖先遷徙的出發(fā)地嘎仙洞。腳對(duì)著的地方，是他要遷往的方向。源可就獻(xiàn)上一束花，向尸骨三鞠躬。望著森森白骨，他發(fā)起了呆……

時(shí)空相隔，緲遠(yuǎn)迷茫，源可就真切感受到?jīng)]有這些先人，就不會(huì)有霄南村的后人。這里無疑是源氏人生命的一個(gè)源頭。源氏族譜不能缺少這一段歷史，他要把它補(bǔ)寫進(jìn)去。

三

鮮卑源于東胡，出現(xiàn)于秦末。他們?cè)诖笈d安嶺過著游獵生活，男人伐木、打獵，女人馴鹿、采野果、做家務(wù)，勞動(dòng)成果按戶平均分配。

進(jìn)入草原，他們開始逐水草而居，鮮卑迅速分散為多個(gè)部落。拓跋毛五世孫拓跋推寅南遷到“大澤”落腳。大澤位于現(xiàn)今內(nèi)蒙古翁牛特旗科爾沁。拓跋推寅的八代孫拓跋詰汾再度向西南遷徙，走到了匈奴莫頓發(fā)跡的陰山。

拓跋詰汾兒子眾多，他死后，幼子力微繼位，長子匹孤被冷落。不久，匹孤率領(lǐng)數(shù)千人馬離開陰山，西遷到了河西走廊一帶游牧。他們發(fā)展壯大后，以河湟流域的西平、樂都與河西走廊武威一帶為活動(dòng)中心。匹孤的八代孫禿發(fā)烏孤在公元397年建立南涼王國。而力微的后代拓跋珪于公元386年建立了北魏王朝。禿發(fā)與拓跋，同一血脈的兩個(gè)分支，相同的讀音不知為何變成了不同的文字。

公元414年6月，南涼被西秦所滅。涼王禿發(fā)傉檀投降，一年后被毒死。太子虎臺(tái)被殺。外逃的子孫，保周、破羌兄弟倆逃到了河西走廊的北涼，后又投奔北魏，分別被太武帝拓跋燾封為張掖公和西平侯。延和三年秋天，破羌隨拓跋燾征討北部山胡，因功召見，賜姓源。迎討北伐的南朝宋軍時(shí)，破羌戰(zhàn)功顯著，拓跋燾再賜他名“賀”。從此，破羌以源賀名彰于世。

源賀轉(zhuǎn)戰(zhàn)東西，為北魏統(tǒng)一北方立下汗馬功勞，他撰寫的《十二陣圖》成為重要軍事著作；出牧地方頗有政聲；太武帝被奸臣?xì)⒑Γy(tǒng)領(lǐng)禁軍平叛；獻(xiàn)文帝卒，他堅(jiān)決站在馮太后一邊，交帝璽于五歲的孝文帝拓跋宏。孝文帝改革，特別是施行鮮卑與漢民族融合的政策，使得北魏不斷發(fā)展壯大。

源氏家族從此繁盛顯赫，在魏、齊、周、隋、唐成為望族。家族血脈從源賀開始，傳至唐代，源氏有名的人物達(dá)八十余人，進(jìn)入《魏書》《北齊書》《隋書》《北史》《舊唐書》的有二十多個(gè)，如源延、源懷、源紹、源子雍、源延伯、源子恭、源纂等北魏名將名臣，北齊大將軍源彪，隋時(shí)源文宗、源師、源雄等，唐代源賀七世孫源乾曜為唐玄宗宰相，霄南源氏從他的血脈下傳?！度圃姟肥珍浽辞自娝氖住Ｔ辞自鴮O源寂以詩與劉禹錫、白居易、張籍等唱和，留下佳話。源氏家風(fēng)素有口碑，源賀的遺訓(xùn)成為源氏家訓(xùn)，傳至今日……

作家簡介

熊育群，端午節(jié)出生于汨羅江畔。同濟(jì)大學(xué)建筑工程系畢業(yè)。歷任廣東省作家協(xié)會(huì)副主席、秘書長、廣東文學(xué)院院長、同濟(jì)大學(xué)兼職教授、杰出校友等。獲得第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、《中國作家》郭沫若散文獎(jiǎng)、第十三屆冰心文學(xué)獎(jiǎng)等，入選全國文化名家暨“四個(gè)一批”人才、廣東省文學(xué)領(lǐng)軍人才、德藝雙馨作家等。出版有詩集《三只眼睛》《我的一生在我之外》，長篇小說《連爾居》《己卯年雨雪》，散文集及長篇紀(jì)實(shí)作品《春天的十二條河流》《西藏的感動(dòng)》《走不完的西藏》《羅馬的時(shí)光游戲》《路上的祖先》《雪域神靈》，攝影散文集《探險(xiǎn)西藏》，文藝對(duì)話錄《把你點(diǎn)燃》等20部?！都好暧暄贰段鞑氐母袆?dòng)》《無巢》《生命打開的窗口》等作品在德國、俄羅斯、意大利、匈牙利、埃及、約旦、日本、英國等國翻譯出版。