中華文化的最大優(yōu)勢是整體觀。你就是我，我就是你；你受傷，就是我受傷；我受傷，就是你受傷。正如頭受傷了，要去醫(yī)院看，腿就不能說，這不關(guān)我的事，我不去；正如左眼受傷了，右眼就不能說，這不關(guān)我的事，我不管。就生命整體而言，頭就是腿，腿就是頭；左眼就是右眼，右眼就左眼。對于人類來說，也是如此，唇亡齒寒，齒亡唇寒，是真理?！耙娙酥萌缂褐?，見人之失如己之失?！敝袊苏f：“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載?！比绻粋€人不能了解這一點(diǎn)，就很難理解中國文化，很難理解中國人為什么會有一種天然的同情感，會有一種一方有難、八方支援的集體意識。這是由中國哲學(xué)本身決定的。由此，我們就能理解，中國人在任何時候，都為發(fā)生災(zāi)難的國家提供援助，從不幸災(zāi)樂禍，從不落井下石，因為我們的文化基因是整體性。我們甚至能夠做到以德報怨。

因此，在疫情肆虐的時候，我們應(yīng)該把精力放在疫情防控上，而不要被一些過度的虛假信息或陰謀論引入憤怒。因為過度的憤怒本身，會讓人失去正氣，甚至失去正確處理問題的智慧。在生死大考前，級別、身份、財富，已經(jīng)不能作為人的優(yōu)越性；能夠作為人的優(yōu)越性的，只有奉獻(xiàn)和奉獻(xiàn)力。

中國文化講因和緣，就算新冠肺炎病毒不是來自華南海鮮市場，但華南海鮮市場卻給病毒之因提供了緣。因為沒有土壤，再有生命力的種子，也無以生根開花結(jié)果。蒼蠅不叮無縫的蛋。百分之八十的傳染病，起源于錯誤的人和動物關(guān)系，起源于錯誤的生活方式，這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。從中國文化的整體觀來看，動物和人也是整體。整體關(guān)系一旦破壞，我們就要為修復(fù)這一關(guān)系付出代價。

細(xì)想起來，病毒之所以會肆虐，也是借助整體性，如果沒有整體性，它們又何以無孔不入。所謂同呼吸、共命運(yùn)，沒有誰能截然把自己和對方分開，因為山川異域、風(fēng)月同天；因為空氣是整體，水是整體，天地是整體。

在我的小說《農(nóng)歷》“干節(jié)”一章中，有這樣一段：六月要搗毀一個喜鵲窩，五月不讓，為了制止六月，五月給六月講了肝腸寸斷的故事——娘說從前有一個饞癆，拿槍打死一只小鴿子吃肉，第二天推開房門一看，發(fā)現(xiàn)門檻上蹲著一只老母鴿，已經(jīng)死了。那人照樣把這只母鴿開剝了，發(fā)現(xiàn)它的腸子是斷成幾截的。娘說這叫肝腸寸斷。從此，這個饞癆再也不打鴿子了。中華文化講究趨吉避兇，對天地敬畏，對生命愛護(hù)，對大自然保護(hù)，對萬物珍惜，涵養(yǎng)正氣。

老子講：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！薄伴L生”的前提是“不自生”，不唯我獨(dú)尊，不把自己的幸福建立在其他生命的痛苦之上。孫思邈講，以殺生來養(yǎng)生，定會南轅北轍。因為殺生一定伴隨殺機(jī)，而健康來自生機(jī)。

農(nóng)歷之所以幾千年來沒有從我們的生活中淡出，正是基于整體性。這種整體性以二十四節(jié)氣體現(xiàn)出來，以陰陽五行體現(xiàn)出來，以人的敬畏和感恩體現(xiàn)出來。中國文化的趨吉避兇的優(yōu)勢，正在農(nóng)歷精神里。這種農(nóng)歷精神，在哲學(xué)領(lǐng)域，以《周易》《老子》等典籍顯現(xiàn)；在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等典籍顯現(xiàn)。

當(dāng)人們敬畏自然，便能與天地融為一體，和諧共生；當(dāng)人們心中沒有敬畏和感恩的時候，整體性帶給人的福利就會離去，災(zāi)難就會到來。這一點(diǎn)，在我協(xié)助央視采編五百四十余集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》時，得到充分印證。

從這些節(jié)目中，我們看到，不少村鎮(zhèn)，薅草時要先敲鑼鼓，讓田垅間的蟲子先離開，再下鋤；不少村鎮(zhèn)，人們打魚上來，一稱，不夠二斤的要重新放回；不少村鎮(zhèn)，把樹人格化保護(hù)，蓋房用樹，要經(jīng)過全村人同意，舉行莊嚴(yán)的儀式，才能砍伐。人們活在一種大人情味中，這種人情味，正是鄉(xiāng)愁的根和魂，也是中華民族的根和魂，它的邏輯依據(jù)正是“你就是我，我就是你”的生命整體觀。

在拙著《醒來》中，我寫道，上蒼按照人的心量配給能量，能量的配置是通過緣分實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)人把心量擴(kuò)充到能夠平等對待萬事萬物，吉祥如意就會到來。

以整體觀為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)重回當(dāng)代社會主流價值體系。我們的教育也應(yīng)當(dāng)著眼于整體，進(jìn)行心性教育、道德教育、知識教育、美學(xué)教育、生存教育等全面發(fā)展的整體性教育，喚醒人們對自然、對土地的保護(hù)意識，喚醒人們對自然、對土地的感恩心和敬畏心。

郭文斌，1966年生于寧夏西吉。出版長篇小說《農(nóng)歷》《西夏》（與他人合著）、作品集《大年》《吉祥如意》《我們心中的雪》《郭文斌精選集》（八卷本）等。獲魯迅文學(xué)獎、《人民文學(xué)》獎、《小說選刊》獎等。作品被簽約譯向二十多個國家。央視五百四十余集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌、撰稿、策劃。全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼；被授予寧夏“塞上英才”稱號，被評為“60年感動寧夏人物”。中國作家協(xié)會全委、寧夏文聯(lián)副主席、寧夏作家協(xié)會主席、銀川市文聯(lián)主席、《黃河文學(xué)》主編。