伏羲，中華人文始祖，創(chuàng)設(shè)陰陽太極，一畫開天，文明肇啟。甘肅省天水市乃羲皇故里，著名遺跡有卦臺山、伏羲廟，俱風(fēng)光秀美，文化昌明，世人景仰。湖南岳陽之平江縣天岳幕阜山，亦有伏羲傳說，足見伏羲澤被中華之深廣遠(yuǎn)大。三篇文章，以親身所歷所見，探尋伏羲精神和中華文明之緣起傳播。

卦臺謁祖

全國云計(jì)算大數(shù)據(jù)和智慧城市建設(shè)龍頭企業(yè)浪潮集團(tuán)執(zhí)行總裁王柏華先生，到天水隴右講堂主講“大數(shù)據(jù)與智慧城市建設(shè)”。講座結(jié)束距離開天水僅四小時。我建議他去看看麥積山，王總卻提出到卦臺山，而且說，去朝拜卦臺山。我有些詫異，他解釋，大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)技術(shù)，是二進(jìn)制，源頭在易學(xué)，在伏羲創(chuàng)立的陰陽太極八卦。天水卦臺山，就是全世界計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)的起源地，必須懷著虔誠敬仰之心朝圣禮拜，慎終追遠(yuǎn)。

從天水市區(qū)驅(qū)車半小時，即到位于麥積區(qū)三陽川的卦臺山。山高約百米，如倒扣之觚。與各地各處繁華熱鬧的景區(qū)相比，卦臺山幾乎處于未開發(fā)狀態(tài)，僅登山之臺階，道旁之綠樹而已，亦未見游客。因剛從講堂下來，主客俱西裝革履，倒多了一分莊重。

臺階水泥砌就，每階側(cè)面，都畫一卦象，是六爻相疊之六十四卦?！拔耐蹙卸荨吨芤住贰保芪耐趵в诮窈幽蠝幹h里城，將伏羲八卦兩兩相疊，演為六十四卦。因此，我們的尋訪，是逆時光上溯。由現(xiàn)代交通工具帶到周文王跟前，再循著文王的指引，一階階向中華人文始祖靠近。

一座城門屹立半山，土坯壘就，如窯洞形。門頭書“伏羲城”三字，顏體，莊重敦厚。城建于宋代，夯土筑成。曲阜造城護(hù)衛(wèi)孔廟，天水筑城拱奉伏羲?？鬃印巴矶惨?，讀易，韋編三絕”?？鬃恿?xí)學(xué)者，乃文王周易，源在伏羲。可惜孔子問禮于老子，只在洛陽，未能向西行，老子出函谷關(guān)，不知所終，應(yīng)回歸卦臺山了吧。

門朝正南，前有觀景臺。憑欄遠(yuǎn)眺，連山環(huán)抱，底部平坦，渭河穿山而至，呈S形流過，將盆地均勻分為兩部分。伏羲為什么到了卦臺山，八千年時光已過，無人再見。但并非不可想見。偉大者之所以偉大，正在于困境中實(shí)現(xiàn)飛躍，日常中造就非凡，偶然中開悟真理。

蘇東坡千古絕唱“遙想公瑾當(dāng)年”，我們后發(fā)先至，遙想伏羲當(dāng)年。強(qiáng)健的伏羲為猛獸追逐，跑得飛快，卻又逃無可逃，于是爬上山頂一棵最高大的樹。猛獸不去，族人未來，困愁高樹。安全無虞，獵食無法，下樹無膽，于是，有些無聊了，“望望天望望地還有多少里”。藝術(shù)心理學(xué)研究證明，非功利，是認(rèn)知提升和審美發(fā)現(xiàn)的要素。司空見慣的太陽，忽然讓伏羲感覺到了不一樣。他發(fā)現(xiàn)了鮮紅、熱烈、耀眼、溫暖的太陽最簡單的形狀——圓。這是人類認(rèn)知史上的重大飛躍，由具象質(zhì)變?yōu)槌橄?。猛獸未離而暗夜已至，月出東山，同是圓形。月光如水，茂林隱約，山巒相連如環(huán)。日、月、地俱為圓形。天復(fù)明，族人至，猛獸逃。下到地面的伏羲，心中已嵌入那個深刻的圓。他折一樹枝，在地上畫了一個并不太圓的圓。一個空空的圓，似乎太單調(diào)了。伏羲想起了他山下的河。于是，一條彎彎曲曲的線出現(xiàn)在圓中。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，把人類發(fā)展分為蒙昧、野蠻、文明三大階段。中華文明，就從這一個圓和一條曲線肇始。具象到抽象、直線到曲線，不只是思維的飛躍，認(rèn)識的提升，也為中華審美奠基。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，就是渭水之水?！按竽聼熤保L河落日圓”，王維和伏羲看到一樣的景象?！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深”，曲中見雅，彎曲有致，一直是中國傳統(tǒng)的審美追求。

面對這圓中有曲的圖像，伏羲陷入沉思。太陽漸漸升高，又慢慢向西行去。山巒樹影，光亮明滅。皎潔的月亮又升起來了。他忽有所悟。白天、黑夜，太陽、月亮，溫暖、寒冷，光亮、影子，概括起來，就是陽、陰。而月亮，是黑暗中的光明、影子，是光明里的黑暗。陰陽共同構(gòu)成宇宙，又陰中含陽，陽中有陰。圖形，有了形狀，又有了靈魂。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象——太陰、太陽、少陰、少陽。

入城門，未有大道，而見土臺。年輕的講解員解釋，伏羲廟極神圣，不可輕見。右側(cè)土徑，窄而曲而陡，繞行，即見廟。院中有柏八株，依八卦方位所植。另有衛(wèi)茅一株，本是灌木，在卦臺山長得尤如粗盈一抱的喬木。年年高考之前，眾多少年學(xué)子前來抱樹，寓意“成材”。南郭寺亦有成材之衛(wèi)茅一株，不若此株壯大，伴于2500年古柏之側(cè)。

院中猶是泥土夯實(shí)，幽靜自然。一條磚道通往大殿，也就十余步。講解員提醒我們看腳下一磚拼太極圖。相傳，此處即八千年前伏羲仰觀天文、俯察地理之處。當(dāng)年山頂，大木參天，成為中華智慧之根、文明之源。我們每個人，都在太極圖上站了站，讓思維穿越八千春秋寒暑，300萬個日夜，和祖先心靈相通。拍照留念，感覺都高大了起來。孟子說，養(yǎng)浩然之氣，卦臺山之巔，伏羲登臨開悟處，天風(fēng)浩蕩，秋深似海，層林盡染，萬物遐思。

大殿始建于金代。后毀。20世紀(jì)80年代重建。自古，卦臺山就是官方祭祀伏羲之圣地。然距城較遠(yuǎn)，車馬勞頓。明成化十九年（1483），在天水城中始建伏羲廟，越年而成。后又建城護(hù)衛(wèi)。老天水五城相連，伏羲城即其一。卦臺山于是改為民間祭祀地。相傳正月十六是伏羲生日，每年這天，卦臺山都舉行盛大廟會，以三牲、古禮，獻(xiàn)于始祖。如今，每年夏至日，伏羲廟前舉辦由國家領(lǐng)導(dǎo)人出席的公祭伏羲大典，其前一天，卦臺山祭祀。雖規(guī)模、層級不及，但先后之次序，自不待言。

今卦臺山伏羲廟，雖復(fù)建，然修舊如舊，文物價值不彰，文化價值依舊。一同行者說，他小時候還從山下搬磚瓦上來，為建廟用。大殿正中，伏羲端坐，如城中伏羲廟中像而略小，長發(fā)裸身，雙目如炬，綠葉成裙，圍于腰間。伏羲十四大功績，其一就是制衣服?！妒ソ?jīng)》里，亞當(dāng)和夏娃在蛇的引誘下吃了智慧樹上的果子，忽然感到羞恥，把樹葉遮在身上。東西方相距遙遠(yuǎn)，互不通聯(lián)，文明緣起的情形卻近似。伏羲爬上的卦臺山上的大樹，就是中華民族的智慧樹。認(rèn)知、審美、道德，文明三大要素，都在伏羲一人身上，聚而齊之。天水稱龍城，蓋因伏羲為龍。標(biāo)準(zhǔn)的解釋，龍，馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、牛尾，不同部落圖騰聚合而成，從另一層面說，龍何嘗不是各文明內(nèi)涵之薈萃。

伏羲手捧八卦盤。八卦，和伏羲，和中華文化，和人類文明，緊緊聯(lián)系在一起。唯一讓人不能馬上想起來的，是和天水的關(guān)系。其實(shí)，太極圖就是天水——圓形為天，曲線為水，一陰一陽，仿佛天水連接的南方和北方。八卦，乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，代表八個方位，又表示八種事物。方位和事物，一具體一抽象，一無形一有象，如何聯(lián)系起來呢？答案還在卦臺山。

半山，有城門，正南，乾位。城圍山而建，夯土筑就，有城垛八。乾為南，為天，為陽。卦象，三陽爻相疊。正南一望，正見三道山梁，自然造化的乾卦，出現(xiàn)目前。順時針繞城一周，西南，巽，亦指風(fēng)，連山環(huán)抱，西南有缺，渭水穿山而至，風(fēng)行水上；正西，坎，水，渭河S形流過三陽川盆地，正西方恰是河灣水聚處；西北，艮，山，西北方，乃黃土高原，山巒無窮，樹木茂盛；正北，坤，地，山峰相連，見峰見谷，時斷時續(xù)，是為陰爻，三相疊，正乃坤卦之形；東北，震，雷，天水多冰雹災(zāi)害，“雨灑一大片，雹打一條線”，這條“線”，常在卦臺山之東北方位，可見，先祖之發(fā)現(xiàn)，至今而然。正東，離，火，東為太陽升起之處，朝陽如火；東南，兌，澤，渭河流淌，聚于山腳，古代為一湖泊?！叭赵陆?jīng)天，江河行地”，太陽、月亮，都在正南方升至天頂，故南為天，相應(yīng)，則北屬地。和陰陽太極一樣，八卦同樣是個性與共性，特殊與一般，具體和抽象的統(tǒng)一。伏羲“仰觀天文，俯察地理”，所觀所察，乃卦臺山之天，三陽川之地也。太極八卦圖，可以說是中華文化無可爭辯的第一標(biāo)志，而它的產(chǎn)地歸屬，無可爭辯，在天水。

浪潮集團(tuán)擬在全國建立100個數(shù)據(jù)研究所，問我，落地天水的數(shù)據(jù)研究所，希望編為第幾號？我回答，95號。問，為何？我答，天水乃百王之祖，萬帝之先的伏羲故里，又是伏羲之成為羲皇之地，95號，即九五之尊也，舍此其誰？卦臺山之巔，解說員遙指南面說，那是九龍山，背后北邊，叫五龍山，大家均會心而笑。

雪朝尋雪

習(xí)近平總書記深情寄語“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。什么是鄉(xiāng)愁？我以為，并非指每個人具體的故鄉(xiāng)，而是中國人、中華民族向所從來的生活方式、審美情感、價值觀念、道德人格，是工業(yè)化、后工業(yè)化，現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化浪潮中依然閃爍的江楓漁火。而雪，無疑是中華鄉(xiāng)愁最典范的載體，另一標(biāo)志意象是“明月”。

天水，白雪茫茫。我雖生長在北方，但“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的景象，卻有點(diǎn)久違了。1999年起，學(xué)習(xí)、工作在上海，記憶中，這些年里，只有一次微微有些雪意，地面積不住，樓頂，似雪如霜地一抹白。《祝?！防飳懴榱稚┗貞浂虝盒腋r，“微雪點(diǎn)點(diǎn)地下來”，先前不理解，待見到上海的雪，才知道祥林嫂所看的南方的雪，和我自小熟悉的北方的雪，是不同的。因此，在天水又見到雪，見到記憶中如故鄉(xiāng)和幼時的大雪，格外覺得親切，還有些溫暖。冷的天，暖的雪，落在伏羲女媧成婚的土地上。

我住21樓，窗口朝東，早上一拉開窗簾，猶在夜幕的屋頂、道路、河流，都映著潔白的光，天空仿佛提前放亮。路燈依然照著，橘黃色燈光落在雪上，仿佛為雪著上小小的衣裳。天水的路燈是白玉蘭形狀，麥積區(qū)甘泉寺內(nèi)，宋代玉蘭兩株，相距5米，一白一紫，為追思流寓天水的詩圣杜甫而植，及今千年矣。齊白石老先生書“雙玉蘭堂”，幾可比肩南郭寺。上海市花是白玉蘭，春天的街道上，玉蘭花像覆蓋在枝頭的雪。我一直以為，天水，是中國天水、甘肅上海，隴原大地最時尚、最有情調(diào)的地方。

我向來有些懶，早上從不鍛煉，看到雪，卻忽然有了到天水的雪地里走走的愿望。古人踏雪尋梅，天水六十六號文化園內(nèi)蠟梅開得正盛，魯迅名篇《在酒樓上》，寫柔雪的紹興，“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意”。作者“從慣于北方的眼睛看來”，“很值得驚異”。天水位居南北中國分界線，北方的國槐，南國的梅花，相鄰而生，自是毫不奇怪。然天水雪天的好處，不止一樹梅花。

街上，一夜飄雪，已積得厚厚的，如大地鋪上潔白的地毯。行走上面，踏雪微聲。不由得小心翼翼，生怕踩破了雪褥，驚醒了夜的夢。雪還在下，但不密，雪片大而疏，花瓣般落在頭上身上，“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”，反其意而用之，也是恰當(dāng)?shù)?。人、車都少，俱小心翼翼的。所見多的，是穿灰藍(lán)色校服的學(xué)生。天水最著名的初中——逸夫?qū)嶒?yàn)中學(xué)，就坐落在藉河南岸。門前即橋，飛架南北。二三調(diào)皮男生，小跑兩步，試著滑雪，然雪厚，未成冰，行而不遠(yuǎn)。橡膠壩攔藉河梯級蓄水而成的天水湖，近岸部分結(jié)了冰，白雪覆蓋，湖中猶水，雪入即化。作家從維熙有名篇《雪落黃河靜無聲》，雪落藉河也一樣，似飛絮入林，如青紗曼舞，又像天與水間律動的音符。藉河是渭河支流，終入黃河，這點(diǎn)點(diǎn)片片的雪花，也將匯入奔騰到海不復(fù)回的洪流。伏羲自天水順河而下，入主中原，葬于今河南省周口市淮陽縣。周口，處黃河中下游平原，沃野千里，水土肥美，至今仍是最重要的夏糧主產(chǎn)區(qū)。天水降下的萬千雪花，也是追隨伏羲的步履而去的吧。

水在河中過，車于路內(nèi)游。往日，藉河南北路連綿的車流，是城市繁榮、人民生活幸福的標(biāo)志，雪地里，卻靜靜停著，仿佛蓋著被子安睡的孩子。車輛形狀不同，雪落其上，更加千姿百態(tài)，又無不呆萌。有的車燈一半落雪，睡眼惺忪；有的像舞臺上的花臉，一副滑稽模樣；有的車頂積雪平坦整齊，好像戴了潔白的帽子。平日里，他們早該生龍活虎、神氣活現(xiàn)地競逐在路上，爭先恐后地奔事業(yè)、爭前途。而今雪天，他們像回到慈母懷抱，裹緊白色小被子，睡一次懶覺，做一回靜靜的夢。

天色漸漸亮起來了。伏羲在天水分時序、定節(jié)令，每到節(jié)氣，天水氣候反應(yīng)明顯。一年一日，天水都從容而精確地度過。舉目眺去，鮮紅的國旗映著白雪，分外熱烈。那是迎接新年，沿街掛在白玉蘭形路燈桿上的。近看，面面挺括；遠(yuǎn)望，行行整齊。國旗下，古宅前，是忙碌的環(huán)衛(wèi)工人。橘黃色工作服都有些舊了，身軀個個彎下來，拿著鐵鍬、掃帚，正在除雪。俗語云“各人自掃門前雪”。掃雪，也是黎明即起，灑掃庭除的一部分。記憶中，大人揮動快一人高的掃帚，左一下、右一下，露出一條藏在雪下的路來。孩子們，早在院子里的雪上堆起了雪人。微信圈里，無數(shù)創(chuàng)意萌寵的雪人風(fēng)華正茂。如果不是電腦P圖，都需要專業(yè)水平。原生態(tài)的雪人就沒這么多講究，大中小三個球上中下堆起來就算小功告成了，再插上把舊笤帚——完美！忽然發(fā)現(xiàn)，最接地氣的雪人形象，居然是掃雪的環(huán)衛(wèi)工人。從來沒人給這些天天起得最早的城市美容師塑像，但每年冬天，又塑出了無數(shù)的像，雖然塑像者和被塑者都無名無姓。

天水還在人工掃雪，而大都市如北京，掃雪已很不常見了。專業(yè)化掃雪車可以迅速讓落在地上的雪痕跡全無。這個多地“暴雪預(yù)警”的冬天，北京卻始終一片未見，更別說“燕山雪花大如席”了。大家一邊抱怨空氣干燥，一邊慶幸出行等生活不受影響。我們都想記住鄉(xiāng)愁，其實(shí)在工業(yè)化、城市化時代，鄉(xiāng)愁是有邊界的。天水這樣的城市，可以說就是鄉(xiāng)愁的邊界。城區(qū)規(guī)模不大，四周被農(nóng)村包圍，許多市民進(jìn)城不久，鄉(xiāng)村的生活方式，還時時映入城里。而更大的城市，景觀、自然、原生態(tài)，甚至鄉(xiāng)愁，都已被模式化了。玩雪，到滑雪場；游泳，到游泳池；看景，到公園。每天醒來第一件事，盯床頭PM2.5測量值，決定要不要戶外鍛煉；到醫(yī)院化驗(yàn)，打出好幾頁數(shù)據(jù)，看哪項(xiàng)高、哪項(xiàng)低，確定身體怎樣。甚至見到雪，立即反應(yīng)的，是冷空氣、塵埃、水分，以及是不是衛(wèi)生。一說鄉(xiāng)愁，就是余光中……寓言《鄭人買履》的主人公被嘲笑了兩千多年，其實(shí)，主人公倒是有遠(yuǎn)見的，是“數(shù)據(jù)化生活”，如我們今天一樣。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，眺見了伏羲城古樸巍峨的門樓。橘黃色燈光自下而上，照得飛檐都溫暖起來，又平添了富貴與縹緲的氣質(zhì)。不禁感慨，果然“百王之祖，萬帝之先”，白茫茫一片大地真干凈，依然難掩尊貴與卓犖。老天水五城相連，最西就是伏羲城。城池更易，現(xiàn)代化浪潮沖擊下，其他四城都已湮沒，痕跡不在，唯伏羲城因廟而存，還新建了許多設(shè)施。雖有城門而無城墻，但一門相隔，古今迥異。城門外，現(xiàn)代化高樓幢幢，城門內(nèi)，兩側(cè)俱青墻黛瓦，檁椽井然。每年夏至日公祭伏羲，參加祭奠的人群熙熙攘攘由此步入盛典。雪天之晨，卻寂靜無聲，仿佛和雪一起睡著了。

伏羲廟前廣場，一夜的落雪，整整齊齊、方方正正蓋在地上。伏羲公祭大典時樹立的“澤被華夏一萬年”標(biāo)語牌，還如嶄新般鮮紅，白雪底色下，更加亮麗。都說每年公祭伏羲時，會有祥瑞異象出現(xiàn)，有時日月同輝，有時晴空彩虹，有時如注大雨戛然而止……上次所見，是滿空翔舞的燕子。我還用手機(jī)拍了一段視頻。數(shù)百只燕子應(yīng)和著恭讀祭文、樂舞告祭的鏗鏘之聲和雅頌旋律，時而高飛，時而低旋，時而列隊(duì)成陣，時而散落和鳴?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》有句“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥，就是燕子，中國傳統(tǒng)觀念中的吉祥之鳥。雪天里，燕子南去更溫暖的地方了。這在天水屹立五百年的廟宇，是不是它們的鄉(xiāng)愁呢？夢牽魂繞，一到春天，就急急飛了回來。

售票處買票，售票員說“你外地的吧，這么早就來了。要是初一、十五，早起進(jìn)廟，就不用票”。小姑娘很年輕，90后，卻依然不減天水人天清水雅的真誠善良。天水人敬奉伏羲，每月初一、十五，許多人一大早進(jìn)廟燒香祈福。

廟中靜無一人，唐槐漢柏都披了潔白的裘衣。陳毅元帥有詩“大雪壓青松，青松挺且直”，表達(dá)的是革命者的堅(jiān)貞不屈。經(jīng)歷幾千年雪雨風(fēng)霜的柏樹槐樹，卻平和了很多，顯出蒼老的慈祥。伏羲廟建制同帝王宮殿，紅墻碧瓦，雕梁畫棟，都一派紅裝素裹，嬈而不妖。大殿前的香爐里，卻已清香裊裊，火苗躍躍，像跳動的心。“東方欲曉，莫道君行早”，原來早有人把雪朝的第一炷香，第一支燭，敬給先祖了。“程門立雪”，一直是對學(xué)問虔誠的典范，天水人更把最崇敬的心意，表達(dá)到人文始祖面前。后院里，曾經(jīng)富貴鮮艷的凌霄花，僅余蕭瑟枝干，冬青一簇簇站著，綠衣白帽，仿佛天地堆就的雪人。見易廳下，“羲皇故里”四個大字豁然在目。前段時間，伏羲出生在平?jīng)鲞€是天水，著實(shí)爭論了一陣子。雪天里看到這幅題字，卻讓我豁然開朗。伏羲無論出生在哪，只有到天水卦臺山開悟，才能一畫開天，成為華夏第一皇，不到天水，就是一個普通人。伏羲飛躍為羲皇，由水升華于天，只在，也只能在天水，而不是其他地方。

后門還沒開，我原路返回。大殿前已見二三人，清香燭火，更加生動。伏羲依然夏天妝束，赤膊，腰圍樹葉。殿內(nèi)墻壁上，繪伏羲十四大功績，有鉆燧取火、獸皮制衣?！把┞湓诖蟮貫车耐恋厣?伏羲女媧的肩頭一片白”，八千年前的雪，可能比現(xiàn)在大，新娘女媧，穿著作為聘禮的美麗鹿皮衣服，守著火塘，和虎皮著身的夫君伏羲依偎，看茅屋前雪花片片。

天水平江話伏羲

甘肅天水市和湖南岳陽平江縣，一處西北、一在中南，路途遙遠(yuǎn)，氣候不同，民風(fēng)迥異，似乎很難相提并論，可伏羲文明文化，卻將它們緊緊地連在一起。

地名確實(shí)很有講究，每個地名背后，都有許多故事。如天水，由漢武帝時期“天河注水”之事而來。平江，汨羅江自西向東貫穿全境，魚水肥美，為楚湘文化之重要源頭。后唐同光元年，因縣治周圍地勢平緩，平靜無波，改昌江縣為平江縣?！按航彼B海平”“山映斜陽天接水”，平江、天水，都是中國古詩文中常見之意境，氤氳起空靈的水汽。

“智者樂水，仁者樂山”，不僅是中國古代“山水比德”說的經(jīng)典，也蘊(yùn)藏著深刻的科學(xué)道理。水，是生命之源，山水相依，構(gòu)成人類早期生息繁衍的重要條件。這一環(huán)境氣候，天水和平江同樣具有，而且孕育流傳著共同的傳說。

每年夏至日，天水都要舉行公祭中華人文始祖太昊伏羲的盛大典禮，是與陜西祭黃帝陵、河南清明祭黃帝、湖北隨州祭炎帝、山東曲阜祭孔并稱的五大國家級公祭之一。海內(nèi)外華人匯聚天水伏羲廟前，向“百王之祖，萬帝之先”，表達(dá)景仰和繼承。距天水市區(qū)三十公里之卦臺山，是伏羲“仰觀天文，俯察地理”創(chuàng)立八卦之處。周遭峰巒疊嶂，連綿成圓，渭河蜿蜒來去，沖積成原，名三陽川也。川，古語意為大河，李白“遙看瀑布掛前川”即是，北方話卻更多意指河畔平坦開闊之地。卦臺山如金鐘坐于三陽川川上。峰巒斷續(xù)，陰陽爻之來源也，卦臺山八方之地形風(fēng)物，八卦所標(biāo)示也。

卦臺山又名天心山，意為天地之中心。山頂一磚石砌太極圖，即為“天心”，登山者多在此拍照留念。平江也有名山，為天岳山，與天心山一字之差?！拔逶乐庥刑煸馈?，既稱“岳”，自然山勢高峻，巍峨挺拔。卦臺山可以拾級而上，一步步趨近先祖，天岳山卻須乘車盤曲登臨。到近山頂棲息處，見鎦金大字“中國母親山”。我撓首而笑，天水作家王若冰考察秦嶺全貌，提出秦嶺非天下之大阻，而是“天下之大父”，秦嶺是中華民族的父親山。天水處秦嶺西端，中國四大石窟之一的麥積山，即屬秦嶺余脈?？梢?，天水平江因山之緣，又聯(lián)系在一起，一父一母，一北一南，一奇一秀，共同衛(wèi)護(hù)中華民族的天倫之樂。

更深層的聯(lián)系是，天岳山也有伏羲傳說。山下建有伏羲廣場，立伏羲石像。與天水伏羲廟明代泥塑之伏羲像同中有異、異中有同。天水之伏羲，乃廟堂之神圣，塑像歷數(shù)百年，黃袍卻常換常新，座前花果，日日新鮮。平江伏羲，矗立廣場，天為廬、地為席，乃山澤之強(qiáng)者。天水伏羲傳說，多從其母華胥說起，蓋母系氏族時代知其母而不知其父也。天岳山介紹伏羲，首先講乃雷神之子。石雕伏羲倚坐石上，左手撫膝，右手持八卦盤，上身端直，雙目遠(yuǎn)眺天際，裸身，胸肌腹肌塊塊可見。形象恰如乃父雷神。無祭祀供奉，風(fēng)云雨露尚饗。天水伏羲，端坐神壇，兩手捧八卦盤，雙目圓睜，平視前方，慈祥觀照進(jìn)廟朝拜的眾生。魯迅先生曾論中國文化兩大主題：廊廟與山林。天水、平江兩尊伏羲，正印證這個論斷。

天水伏羲，是“百王之祖，萬帝之先”，政權(quán)的最高統(tǒng)治者。平江伏羲，是改造自然、創(chuàng)造生活的英雄。人類早期的發(fā)展，正是生產(chǎn)力進(jìn)步和社會組織形成同時進(jìn)行的過程。伏羲十四大功績中，始畫八卦，以畋以漁；鉆木取火，教民熟食；嘗百藥，制九針，以拯夭疾；制琴瑟，作樂曲，立占筮之法，屬于改造自然，提升生產(chǎn)生活能力。造書契，代結(jié)繩之政；制嫁娶，以儷皮為禮；立九部，設(shè)六佐；禪于伯牛；制歷法，定節(jié)氣，消息禍福，以制兇吉，是一項(xiàng)項(xiàng)建立社會管理制度機(jī)制。用馬克思主義觀點(diǎn)解釋，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的協(xié)調(diào)共進(jìn)。天水、平江的伏羲，正標(biāo)志著這兩個相輔相成的側(cè)面。

我在天水工作時，提出天水是中華文明源頭區(qū)的想法。網(wǎng)絡(luò)有《天岳幕阜山——古今話伏羲》一文，提出長江流域是中華文明并人類文明的發(fā)祥地。雖“大膽假設(shè)，想象論證”，但也說明一個道理，文明，包括中華文明，是多起源的。正如世界四大文明古國，唯中華文明一脈相傳至今，遠(yuǎn)古之文明遺存，中國東西南北都有，著名的，如馬家窯遺址、河姆渡遺址、三星堆遺址等，但只有天水，不僅有標(biāo)志距今8000年至5000年的彩陶、居室、聚落文明成就的大地灣遺址，而且中國思想起源之周朝、政權(quán)治理模式創(chuàng)設(shè)之秦朝，都源起天水。因此，天水乃中華文化長房長孫?！叭A夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”“關(guān)中平原城市群發(fā)展規(guī)劃”，都明確此定位。平江，春秋時屬楚地，楚自稱王，不服周王室。然亦有伏羲傳說，天岳山相傳還是伏羲歸葬地。而通常所知伏羲墓，在今河南省周口市。故而可知，天岳山之伏羲，為長江流域之伏羲，是“南伏羲”，天水之伏羲，在黃河流域，乃“北伏羲”。伏羲之后三千年，黃帝戰(zhàn)蚩尤于中原，蚩尤兵敗南行，成南方諸部族之共主。黃帝蚩尤之戰(zhàn)，史學(xué)家認(rèn)為旨在爭奪中原地區(qū)統(tǒng)治權(quán)，雖生死搏殺、勢不兩立，然共奉伏羲也。

伏羲、女媧并稱，地位作用卻大不同。伏羲有十四大功績，女媧則只一，與伏羲兄妹成婚，“制嫁娶，以儷皮為禮”。羲皇故里天水，還有一個美譽(yù)——“羲里媧鄉(xiāng)”。大地灣遺址所在地秦安縣，即女媧故里。公祭伏羲儀式期間，配套活動亦多，祭祀女媧，即其中一項(xiàng)，而且慣例在公祭伏羲大典前一天。雖層次規(guī)模較小，形式卻一致，內(nèi)容更突出女性色彩。大地灣標(biāo)志的美女陶瓶，是樂舞告祭之代表形象。

女媧摶黃土造人，被稱為人類始祖，又和伏羲兄妹成婚，繁衍后代。二事看似相距遠(yuǎn)甚，歷史真實(shí)上卻是一致的。伏羲時代，希臘神話稱作英雄時代，母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)型。忽然發(fā)現(xiàn)，“伏羲”和“父系”，讀音相近，遠(yuǎn)古傳說和現(xiàn)代科學(xué)，有了奇妙的巧合，雖不能當(dāng)作科學(xué)依據(jù)，也是佳話一則。女媧造人，實(shí)乃女媧生人，“補(bǔ)天”亦即部族繁衍。常說“人命關(guān)天”，真的淵緣有自。

卦臺山前有九龍山，后有五龍山。相傳，大洪水之后，人類幾絕，唯伏羲女媧兄妹得存。為延續(xù)人類，兄妹必須成婚。然有違禮法，不知天意如何。伏羲女媧一登九龍山，一登五龍山，各滾下半扇磨盤，到渭河中央合二為一，浮于水上。龍馬自河出焉，背負(fù)圖，是為河圖。既然天作之合，即在渭河畔山洞成親，直至今日，結(jié)婚儀式最核心的，就是入洞房，喜慶的被褥枕巾上，“天作之合”最為常見。登卦臺山，向西北眺望，不遠(yuǎn)處的半山腰，見一洞口，就是伏羲、女媧的洞房，因合巹之時見龍馬，稱龍馬洞。公路自下方通過，日夜車聲不絕，向先祖?zhèn)鬟_(dá)著子孫興盛、繁衍壯大的信息。

天岳山之所以被譽(yù)為“中國母親山”，提出“六親之尊唯母親”的感人主題，亦蓋女媧傳說也。山上，太元天宮剛剛建成，尚未開放，就是祭祀女媧的專廟。建筑如宮殿樣式，三層樓宇，檐角上翹若飛。殿頂雙龍護(hù)寶，殿身金碧輝煌。如故宮大殿，漢白玉欄桿沿階而起，兩邊延伸。鐵制燭臺香案端立殿前，尚未啟用。上書八字“慈光普照，有求必應(yīng)”。

天岳山處湘贛交界，樹木繁茂，煙云縹緲，泉水石縫滲出。最稱奇者，曰沸泉。泉自地下涌出，泉口細(xì)沙，水激翻滾，仿佛水沸然。順山而下，萬流歸壑，匯而成瀑，有瀑布數(shù)十掛也。雖不如廬山瀑布飛流直下三千尺，卻一路隨人，映帶左右。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，伏羲，龍也。天水稱龍城，因其乃伏羲故里。王昌齡“但使龍城飛將在”中的飛將，即指天水人李廣。天岳山亦有伏羲，故也有龍。飛瀑清流，蜿蜒亦如龍。山中有道長，長發(fā)白衣，骨骼清奇，飄飄若仙。山頂老松，枝頭探出，仿佛向懸崖鞠躬。道長盤膝松上，尺八在手，深沉悠遠(yuǎn)，群峰側(cè)耳，茂林靜寂，都被滄桑的尺八聲凈化心靈。

平江處汨羅江畔，屈原往生之河流也。如今端午設(shè)立小長假，很多人以為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而形成的。其實(shí)，是端午先而屈子后。端午，其實(shí)是夏至的簡易記憶。端午，又稱端陽，意即正午時分，太陽正在天頂。傳統(tǒng)節(jié)日，大多為記節(jié)氣而設(shè)。如春節(jié)記立春，元宵記雨水，三月三記清明，六月六記大暑，七月七記白露，中秋節(jié)記秋分，十月初一記立冬，臘月二十三記大寒。而端午和夏至，一節(jié)日一節(jié)氣，又把天水和平江聯(lián)系起來。汨羅江因屈原憤而投江聞名于世，成為詩的河流。屈原于端午節(jié)而逝，端午因屈原而名，一個偉人和一個節(jié)日，緊緊地連接在一起。每年夏至，天水公祭伏羲大典，自明代及今，延續(xù)不絕。1989年以來，先甘肅省，后國家公祭，恭讀祭文、樂舞告祭、領(lǐng)獻(xiàn)花籃、拜謁伏羲廟，獻(xiàn)上最高的敬意。伏羲乃人文始祖，屈原則是中國歷史上第一個詩人、文人。人文傳承五千年后，終于等來了不僅吟誦于詩，一唱三嘆，而且寄情山河花草，充溢文人情懷的屈子。屈原沒有專門歌詠伏羲，卻在《天問》里，像伏羲一樣思考天地之遠(yuǎn)，宇宙之大。

李曉東，文學(xué)博士，副編審，現(xiàn)任中國作家協(xié)會社會聯(lián)絡(luò)部副主任。曾擔(dān)任上海市委宣傳部輿情處調(diào)研員、副處長，中央巡視組副處級、正處級巡視專員，中國作協(xié)辦公廳秘書處處長，《小說選刊》雜志社副主編，掛職甘肅省天水市委常委、副市長。多年從事文學(xué)研究和散文創(chuàng)作，在《人民文學(xué)》《文藝報》《中國作家》等報刊發(fā)表散文、文學(xué)理論評論文章多篇。