徐錦庚，人民日?qǐng)?bào)社山東分社社長(zhǎng)，高級(jí)記者，第十三屆全國(guó)人大代表，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事。發(fā)表各類(lèi)作品近500萬(wàn)字。長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)民辦教育調(diào)查》（與鐵流合作）獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，《國(guó)家記憶——一本〈共產(chǎn)黨宣言〉的中國(guó)傳奇》（與鐵流合作）獲第十三屆全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。根據(jù)《國(guó)家記憶》改編的電影《大火種》，被中宣部和國(guó)家新聞出版廣電總局推薦為紀(jì)念建黨95周年重點(diǎn)影片。

龍山尋根（節(jié)選）

徐錦庚

來(lái)山東十三年，走動(dòng)最勤的，是章丘。

東出濟(jì)南城，車(chē)行不遠(yuǎn)，南仰群山迤邐，脈連岱岳，倚魯中山地；北望一馬平川，腹銜黃河，接魯北平原，“蓋青濟(jì)之喉襟，登泰萊之要沖”，山水相連，河湖交織，萬(wàn)木蔥蘢，景色如畫(huà)。這就是章丘。

最初去章丘，是仰慕李清照。她外表纖細(xì)柔弱，骨子里卻仗劍行俠，一邊低吟淺唱，“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；一邊對(duì)酒當(dāng)歌，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，婉約而不柔靡，倜儻而具逸思，獨(dú)創(chuàng)“易安體”，流芳百世。

到章丘才知道，這里自古多名士。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家代表人物、五行創(chuàng)始人鄒衍，“盡言天事”，創(chuàng)立“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”。唐朝名相房玄齡，輔助李世民，“籌謀帷幄，定社稷之功”，成就“貞觀(guān)之治”。宋朝李格非，蘇軾之門(mén)生，李清照之父，亦是文學(xué)名流，詩(shī)文俱工致。元代張斯立、張友諒叔侄，一門(mén)兩代宰相；劉敏中、張養(yǎng)浩、張起巖，不僅官位顯赫，且各領(lǐng)文學(xué)風(fēng)騷。明代戲曲家李開(kāi)先，“嘉靖八才子”之一，留下傳奇戲曲《寶劍記》。清代輯佚大家馬國(guó)翰，一生輯書(shū)千卷，澤被后世；刑部郎中李慎修，剛正不阿，疾惡如仇，史稱(chēng)“白臉包公”。近代商業(yè)資本家孟洛川，以德為本，以義為先，以義制利，創(chuàng)建“瑞蚨祥”，“祥”字號(hào)遍布全國(guó)。這些英才俊彥，薪火相傳，一脈相承。

去章丘次數(shù)愈多，敬仰之情愈重：其歷史，一如身旁奔涌黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；其人文，仿佛腳下黃褐土地，底蘊(yùn)厚重。

這回，我奔龍山而來(lái)。我來(lái)龍山尋根。

一

沿102省道往東，橫穿毗鄰兩河。西河叫巨野，東河謂武原。兩河自南往北，蜿蜒而下，宛如巨龍交頸，匯為一流。相傳，劉邦打天下時(shí)，韓信率兵出征，路過(guò)此處，欲出奇兵，不從莊內(nèi)穿過(guò)，在兩河交匯處架起石橋，揮軍直撲臨淄，大敗齊軍。后人為紀(jì)念韓信，稱(chēng)此橋?yàn)椤绊n信橋”。后來(lái)，因筑杜張水庫(kù)，水位上升，石橋被淹。

古時(shí)，海岱往返中原時(shí)，兩河是要道，為“濟(jì)左走廊”鎖鑰，兵家必爭(zhēng)。東漢時(shí)，耿弇討張步之戰(zhàn)，就爆發(fā)在此?！端?jīng)注》載：“耿弇之討張步也，守巨里，即此城也。三面有城，西有深坑，營(yíng)也。與費(fèi)邑戰(zhàn)，斬邑于此?！?/p>

張步，瑯邪人，聚眾數(shù)千，自封武威大將軍，占據(jù)齊地，后受命劉永，自封定漢公。建武五年（公元二十九年），武帝派建威大將軍耿弇討伐。張步派費(fèi)邑守東平陵，遣費(fèi)邑守巨里。耿弇攻下巨里，直取東平陵，在城外大戰(zhàn)費(fèi)邑，將其斬落馬下。

兩河之間，夾一大莊，這便是龍山。別看龍山不顯山、不露水，卻身世顯赫：北行四公里，是焦家遺址；東行兩百米，是城子崖遺址；向東北三公里，是東平陵城遺址；往西五百米，是西河遺址。此四處，皆為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

外人若對(duì)遺址陌生，用一句通俗話(huà)就足以明了：從距今八千五百年到公元三百一十年，龍山一直是濟(jì)南乃至山東的中心，能清晰呈現(xiàn)中華文明的進(jìn)程。

一天，茂密森林中，忽然響起吶喊聲。一群彪形大漢，身子佝僂，長(zhǎng)發(fā)豹眼，裸膀跣足，持棒舉石，奮力追逐獵物。獵物張皇失措，東奔西突，無(wú)處藏身，躥出深山。獵人緊追不舍，轉(zhuǎn)過(guò)山口，眼前豁然開(kāi)朗：天高云淡，地平坡緩，河湖交錯(cuò)，土肥草豐。獵人煞是喜歡，放棄追逐，折身返回。幾天后，獵人領(lǐng)頭，遷徙隊(duì)伍扶老攜幼，走出大山，濱河而居，伐木筑巢，生火炊食，掘壕放水護(hù)城。

這幅場(chǎng)景，發(fā)生在距今八千五百年前。自那以后，龍山炊煙不息，歷時(shí)一千五百年。這段歷史，留下西河遺址，史稱(chēng)“西河文化”。

山東史前文化大致走過(guò)五步：西河文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化。其中，西河文化和龍山文化首先在龍山發(fā)現(xiàn)并命名。

二

出龍山莊，往東北行，須臾間，前面橫亙一個(gè)土壩，高三四米，寬約三十米，灌木叢生。壩上立一巨碑，上書(shū)“平陵古城”。此時(shí)，朔風(fēng)凜冽，密云低垂，殘陽(yáng)若隱若現(xiàn)，仿佛一鉤冷月，懸在碑頂上。領(lǐng)路的龍山街道黑陶辦主任顏世洪說(shuō)，這土壩就是古城墻遺址，少則一千歲，多則兩千五百歲，可以并行六輛馬車(chē)。我躡手躡腳，不敢落重步，生怕驚擾沉睡的遺址。

站在城墻上，放眼望去，一溜綠壩從腳下往南延伸，折向東，轉(zhuǎn)向北，再轉(zhuǎn)向西，然后折返，回到腳下，斷斷續(xù)續(xù)，若隱若現(xiàn)，形成方形狀。環(huán)繞在內(nèi)的，便是當(dāng)年城址，面積四平方公里，曾經(jīng)宮殿巍峨、作坊林立，如今已夷為耕地，正種著油菜苗，近看株株柔弱，遠(yuǎn)觀(guān)一片蔥綠，恰應(yīng)了“草色遙看近卻無(wú)”。

據(jù)考證，東平陵的作坊，有制陶鋪，有冶鐵坊。冶鐵始于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢。戰(zhàn)國(guó)初期，使用鐵質(zhì)農(nóng)具，帶動(dòng)礦石采掘，產(chǎn)生鑄鍛業(yè)。兩漢時(shí)期，成為中國(guó)冶鐵中心，鐵匠名揚(yáng)天下，制作的寶劍，距今兩千年前就是名產(chǎn)，皇帝用于賞賜公卿重臣。而歐洲直到十八世紀(jì)中葉，才用炒鋼法冶煉熟鐵。有鑒于鐵的重要地位，漢武帝下令，在全國(guó)設(shè)鐵官四十九處。山東有十四處，其中一處，就在東平陵。

最初知道龍山，緣于東平陵。因?yàn)?，它是?jì)南之父。

春秋時(shí)，譚國(guó)在城子崖筑平陵城，齊國(guó)滅譚后，平陵城歸齊，為平陵邑。戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，在現(xiàn)址筑新城，亦曰平陵城，為區(qū)別老城，故在新城前加“東”字（另一種說(shuō)法是：漢昭帝時(shí)，因咸陽(yáng)設(shè)置平陵縣，故此改稱(chēng)東平陵）。秦統(tǒng)一全國(guó)后，在此置平陵縣。秦亡漢興，實(shí)行郡、國(guó)并行制度。西漢初年（公元前二〇四年），設(shè)濟(jì)南郡，郡治就在東平陵，“濟(jì)南”之名由此而來(lái)。濟(jì)南郡設(shè)有工官、鐵官，是漢代著名的手工業(yè)城市。

劉邦死后，呂后專(zhuān)權(quán)。公元前一百八十七年，齊王劉肥因懼怕呂后，為求自保，將濟(jì)南郡獻(xiàn)給呂后。呂后封呂臺(tái)為呂王，將其從陜西調(diào)到濟(jì)南，在此建立呂國(guó)，王都設(shè)在東平陵城。呂后死后，濟(jì)南郡復(fù)歸齊國(guó)。公元前一百六十四年，漢文帝設(shè)濟(jì)南國(guó)，封劉邦之孫劉辟光為濟(jì)南王，東平陵城成為濟(jì)南國(guó)王都。至東漢末年，有劉邦后裔十三人相繼為濟(jì)南王。王莽代漢自立后，將故鄉(xiāng)東平陵更名為樂(lè)安。

隨著政權(quán)更迭，城頭變幻大王旗：公元二十六年，漢光武帝改稱(chēng)濟(jì)南國(guó)；東漢末年，曹操在此任濟(jì)南國(guó)相；三國(guó)時(shí)期，曹魏置濟(jì)南郡；公元二百六十五年，晉武帝改置濟(jì)南國(guó)。每次更迭，均以東平陵為治所。西晉永嘉年間，郡治遷往歷城（今濟(jì)南），東平陵縣廢。后魏時(shí)，復(fù)置平陵縣，屬濟(jì)南郡，北齊時(shí)又廢。唐武德二年再置，屬譚州，貞觀(guān)初譚州廢，屬齊州。唐貞觀(guān)十七年，改名全節(jié)縣。唐元和十年，并入歷城縣。至此，東平陵經(jīng)歷三置三廢，終于完成歷史使命。

不過(guò)，別看東平陵“輩分”高，在城子崖面前，它還是個(gè)晚輩。如果東平陵是濟(jì)南之父，城子崖則是濟(jì)南之祖。

三

龍山莊東側(cè)，矗立一座土堡式建筑，造型拙樸，貌似原始土城，上書(shū)“龍山文化博物館”。數(shù)百米外，就是城子崖遺址。

參觀(guān)罷博物館，館長(zhǎng)張宗國(guó)領(lǐng)著我來(lái)到遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。遺址發(fā)掘后，絕大部分已重新覆土，只有最初發(fā)現(xiàn)處被罩在一間大屋里，防止風(fēng)吹雨淋。

駐足在遺址前，目光穿越百年，隱約看到一個(gè)年輕的背影。他叫吳金鼎，一介書(shū)生。正是他的驚鴻一瞥，造就城子崖輝煌。

膠濟(jì)鐵路有個(gè)平陵站，就在龍山村。一九二八年三月二十四日上午，車(chē)站里走出倆年輕人。其中一位，天庭飽滿(mǎn)，目光深邃，鼻梁高挺，嘴唇寬厚。他就是吳金鼎，安丘人，一九〇一年生，正在清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院讀研，假期約了同學(xué)，考察東平陵城遺址。

在龍山村，他找了向?qū)В邕^(guò)武原河。河畔有一隆起臺(tái)地，高約四五米，狀如城垣，村民呼之“城子崖”。臺(tái)地中央有條古驛道，是昔日往返登州、萊州、青州的必經(jīng)之地，也是內(nèi)地通沿海要道，為齊魯之天然分界。兩側(cè)土崖壁立，高約丈余，崖上黃土頹敗，枯草飄零。

行至崖口，三人停下歇腳。不經(jīng)意間，吳金鼎偶一回頭，驀然發(fā)現(xiàn)，在陽(yáng)光投射下，兩壁斷崖的橫截面呈現(xiàn)出一條清晰地層帶，延續(xù)數(shù)米長(zhǎng)。他急忙掉頭，奔到臺(tái)地前。

土層中隱約露出大片灰土，夾雜著陶片、石塊、貝殼、獸骨，還有堆積很厚的紅土，火燒遺跡明顯，疑似陶窯遺址。

吳金鼎在灰土層尋找，輕易摳出兩枚骨錐。骨錐顏色斑駁，工藝粗糙。他凝神屏息，反復(fù)端詳，突然雙手顫抖，呼吸急促，孩童般狂呼起來(lái)：“天哪，這是一條古文化地層帶！”

因目的地是東平陵城，吳金鼎不便久留，心里卻割舍不下。次年七月底，他二赴城子崖，又發(fā)現(xiàn)一處火燒紅土層遺跡，還掘出一枚完整的石斧。隨后，八月至十月他三次專(zhuān)程到城子崖，發(fā)現(xiàn)大量石器、骨器。特別讓他興奮的是，從遺跡深處，掘出一種油光漆黑的陶片，十分罕見(jiàn)。他取名“油光黑陶片”，認(rèn)定“或系龍山文化之特點(diǎn)”，興奮得夜不能寐，“于床上矢言：將來(lái)機(jī)會(huì)茍如我愿，吾將在魚(yú)脊骨中上百丈長(zhǎng)之深溝，以窺龍山文化之底蘊(yùn)”。后來(lái)，這種黑陶片成為龍山文化最顯著的標(biāo)志，如今被稱(chēng)作磨光黑陶片。

在長(zhǎng)達(dá)兩年間，吳金鼎六赴龍山，櫛風(fēng)沐雨，在荒郊野外徘徊躑躅，與陶片、石器、骨器深情對(duì)視，最終得出結(jié)論：城子崖遺址及孫家莊南崖之灰土層，是龍山文化之最古層。

四

在城子崖，看到一個(gè)騎驢人的背影。

一九三〇年初春，寒風(fēng)凜冽。城子崖荒草萋萋，稀疏的小樹(shù)裸著身子，在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖?；钠律希活^小毛驢搖頭擺尾，背上鋪著棉毯，馱著一個(gè)中年人。中年人頭戴禮帽，身穿長(zhǎng)襖，手提韁繩，走走停停，左顧右盼，脖子伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的。他的臉上寫(xiě)滿(mǎn)喜悅、期許和欣慰。他叫李濟(jì)，吳金鼎導(dǎo)師。

李濟(jì)何許人也？畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，中國(guó)第一位人類(lèi)學(xué)及考古學(xué)博士，中國(guó)考古學(xué)奠基人，供職國(guó)立中央研究院，是歷史語(yǔ)言研究所考古組組長(zhǎng)。研究院由蔡元培任院長(zhǎng)，所長(zhǎng)是傅斯年。此次，他奉傅斯年之命，來(lái)查核城子崖遺址。

實(shí)地勘察后，李濟(jì)喜形于色：這是為數(shù)不多的史前文化遺址！他向傅斯年力薦：發(fā)掘城子崖！

李濟(jì)胸中郁積著一股悶氣，這股悶氣源于一個(gè)歪理邪說(shuō)：中國(guó)文化由西而來(lái)。

一九三〇年十一月六日，在城子崖發(fā)掘新聞發(fā)布會(huì)上，李濟(jì)說(shuō)了這樣一番話(huà)：現(xiàn)代中國(guó)新史學(xué)最大的公案，就是中國(guó)文化的原始問(wèn)題。中國(guó)文化的基礎(chǔ)是在夏、商、周三個(gè)朝代奠定的，要能把這將近兩千年的文化找出一個(gè)原委，中國(guó)文化的原始問(wèn)題，大都可解決?！斑@個(gè)時(shí)期的晚期，雖已文字大備，然而經(jīng)了秦始皇一把火，傳下來(lái)的可靠的史料，實(shí)在有限得很。所以我們要求這一時(shí)代的史料，除文字外，不可不注重?zé)o文字的器物。器物制作，最足以代表時(shí)代的精神?！虼宋覀冋J(rèn)定凡出石器的遺址，都可以供給我們研究這期歷史的材料，城子崖既有石器的遺存，就是我們選擇城子崖發(fā)掘的第一個(gè)理由?！?/p>

接著，李濟(jì)說(shuō)了另一個(gè)更重要的理由：這幾年在奉天、山西、河南、甘肅一帶所發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代的遺址，大部分都包含著一種特殊的陶器，陶器上有彩畫(huà)的裝飾。這種帶彩的陶器，與中亞、小亞細(xì)亞以及東歐所出的均有若干相似處。這就是外國(guó)考古家注意中國(guó)這種發(fā)現(xiàn)的基本原因。由這種材料的比較，就有很多學(xué)者指它們?yōu)橹袊?guó)文化原始于中亞的證據(jù)。所以近數(shù)年，那沉默了三十年的中國(guó)文化原始于西方的學(xué)說(shuō)，差不多又復(fù)活起來(lái)。……這種帶彩陶器所占據(jù)地方，只在中國(guó)西部及北部東北部的大平原……城子崖的地點(diǎn)居這東北大平原的中心點(diǎn)，它不但出了陶器，并且出了與西部、北部石器時(shí)代遺址完全不同的貴重陶器。這種石器時(shí)代的遺存，在中國(guó)內(nèi)地尚是頭一次發(fā)現(xiàn)，與中國(guó)商、周的銅器文化的關(guān)系很密切。它的重要性，是研究這類(lèi)問(wèn)題的人一看就知道的。

可見(jiàn)，發(fā)掘城子崖，旨在探索中國(guó)文化來(lái)源，求證中華文明起源。

五

在城子崖，看到一群模糊的背影：太昊，少昊，蚩尤……

他們是東夷族群的先祖，也是龍山文化的典型代表。史前的中國(guó)，中原居民屬華夏族，山東居民屬東夷族。太昊生活在大汶口文化晚期，淮陽(yáng)曾是“太昊之墟”，其后人多北遷至山東。少昊和蚩尤生活在龍山文化早期，少昊部落及其后人，遍布山東的汶、泗、沂、沭、濰、淄流域。蚩尤的九黎部落，起于“少昊之墟”曲阜一帶。

后來(lái)，蚩尤向西北發(fā)展，與華夏族相遇。華夏族有兩支力量，此時(shí)正東進(jìn)，炎帝在南，黃帝在北。蚩尤先遇炎帝，將其擊敗。炎帝遂聯(lián)合黃帝。在冀南的涿鹿，黃帝三戰(zhàn)蚩尤，“而后奪其志”，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。黃帝尊其為“兵主”（即戰(zhàn)爭(zhēng)之神），挺進(jìn)東夷族大本營(yíng)曲阜，建“天子位”。

城子崖古城始建于龍山文化時(shí)期，其起始年代有多個(gè)版本，最新說(shuō)法是，經(jīng)碳十四測(cè)年法測(cè)定，最早為距今四千三百年。此后，延續(xù)到岳石文化，即距今三千五百至三千九百年，相當(dāng)于夏代。

遺址發(fā)掘先后三次，前兩次由傅斯年負(fù)責(zé)。第一次是李濟(jì)主持，從一九三〇年十一月七日到次年八月。第二次是梁思永主持，從一九三一年十月九日到三十一日。

一九三四年十月，中國(guó)第一部田野考古報(bào)告集《城子崖》刊行，李濟(jì)在序中說(shuō)：“有了城子崖的發(fā)現(xiàn)，我們不僅替殷墟一部分文化找到一個(gè)老家，對(duì)于中國(guó)黎明期文化的認(rèn)識(shí)，我們也得到了一個(gè)新階段?！?/p>

第三次是時(shí)隔六十年后，從一九八九年至一九九三年，歷時(shí)四年。這次發(fā)掘，有一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：一九三〇年發(fā)掘的“龍山文化城墻”系誤判，實(shí)際是岳石文化城墻。其依據(jù)是，兩者的夯土結(jié)構(gòu)迥然有別：龍山文化城墻是堆筑，夯筑技術(shù)比較原始；岳石文化城墻是版筑，工藝相當(dāng)先進(jìn)。盡管如此，一九三〇年發(fā)掘的，是發(fā)現(xiàn)的第一處岳石文化城墻，表明即使在岳石文化時(shí)期，城子崖也舉足輕重。

岳石文化城墻上，外側(cè)的版筑痕跡明顯，兩層之間還鋪著草木灰。墻體上方，布滿(mǎn)密密的圓形孔。張宗國(guó)說(shuō)，這是集束棍夯留下的夯窩。所謂集束棍夯，即五六根棍子綁在一起做夯具。

掘開(kāi)的城子崖，宛如一幅路線(xiàn)圖，悉數(shù)展示歷史更替。

城子崖的文化堆積層，厚約三米，最深處可達(dá)七點(diǎn)六五米，分三個(gè)層次，代表三個(gè)歷史階段。最下層是龍山文化，中間層是岳石文化，最上層是周文化。

龍山文化和岳石文化，是城子崖最有價(jià)值所在，東夷部族的先民居住于此。蹊蹺的是，在夏代末或商代初期，城里的居民全部離開(kāi)城子崖，原因不明。從商代至西周前期，約七百余年，城子崖成為廢墟。直至西周后期，約公元前九百七十六年至前九百二十二年間，周穆王封懿公于譚，城子崖才重新輝煌，形成譚文化，屬于周文化層。

以前有種說(shuō)法，譚國(guó)始于商代。第三次考古發(fā)掘時(shí)，因發(fā)掘面積較小，只發(fā)現(xiàn)零星商代遺跡。董作賓先生考證，譚國(guó)國(guó)都在城子崖，從發(fā)掘情況看，商代時(shí)還不是其國(guó)都。

不過(guò)，論城市輩分，城子崖還不是最高的。若它是祖父輩，“焦家遺址”則是曾祖輩，早在距今五千五百年前就建成原始國(guó)家雛形，是大汶口文化中晚期城址的典型代表。而“西河遺址”，更是太祖輩。

龍山時(shí)期，粟、黍、稻、小麥已齊備，可能還有豆科、葫蘆科、蓮子和蔬菜。先民相中“狗尾草”，選育馴化，培育成粟米，歷數(shù)千年栽培，世代朝貢，至今仍廣泛種植，即龍山小米。先民還以粟米為原料，釀出中國(guó)第一杯“米酒”，傳承至今。

當(dāng)時(shí)的主要家畜，有豬、狗、牛、羊，家禽主要是雞。豬的個(gè)體占一半多，其次是狗，牛和羊較少。這種比例，表明其飼養(yǎng)方式是家庭化，而非專(zhuān)業(yè)化集中飼養(yǎng)。這符合中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。

最讓人驚嘆的，是城子崖的黑陶。龍山文化博物館內(nèi)，三百多件展品中，八成是陶器。陶，成了那個(gè)時(shí)代的符號(hào)。有距今八千年的“釜”“匜”，充滿(mǎn)著最早定居生活的原始?xì)庀?；有距今四千三百年的蛋殼陶，?nèi)外透黑，表面光澤，胎薄僅零點(diǎn)二毫米，有“黑如漆、明如鏡、薄如殼、硬如瓷”美譽(yù)。即使在今天，也是巔峰陶器。四千三百年前，能制作如此精致的陶器，該是怎樣的精巧之手！

城子崖先人青睞黑色，與中國(guó)五行文化吻合?！拔逍小敝改荆ㄉL(zhǎng)）、火（破滅）、土（融合）、金（斂聚）、水（浸潤(rùn)）。這是中國(guó)古代的物質(zhì)觀(guān)、系統(tǒng)觀(guān)，認(rèn)為大自然由五種要素構(gòu)成?！拔逍小睆V泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等，凡是道、醫(yī)、兵、儒、史、雜、歷算等諸家，都須精通。五行代表不同顏色，其中，木為綠（青、翠）色，火為紅（紫）色，土為黃（咖啡、茶、褐）色，金為白（金、銀）色，水為黑（藍(lán)、灰）色。

…… ……

（本文為節(jié)選，完整作品請(qǐng)閱讀《人民文學(xué)》2021年09期）