文化是民族的精神命脈，藝術是文化傳承的重要載體。一年一度的春晚盛會不僅是全國人民的“年夜飯”“新民俗”“文化大餐”，也是中華文化傳承、現(xiàn)代轉換和中國藝術融合、創(chuàng)新的大舞臺。2022年央視春晚中，舞蹈節(jié)目《只此青綠》和創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》讓人耳目一新、交口盛贊，創(chuàng)新、創(chuàng)意俱佳，是重要的成功代表。

兩個節(jié)目有一個共同點，靈感或創(chuàng)意源頭分別來自中國古代著名山水畫《千里江山圖》和《富春山居圖》?！吨淮饲嗑G》的編舞者發(fā)揮能動的想象力，傾注自己的款款深情于經(jīng)典畫作圖像，以舞蹈身姿幻化原作中的層巒疊嶂之美，用生動傳神的身體語言傳達了原作天才少年畫家王希孟“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河”的氣魄、胸懷以及中國南方山水特有的神韻和藝境?！稇浗稀穭t將舞蹈、書畫、詩詞、動畫、電視文藝等融合，展現(xiàn)了一幅動態(tài)、立體、三維的《富春山居圖》。兩個節(jié)目都在當代科技手段的支撐和春晚觀眾需求的背景下，在電視文藝生產與傳播的舞臺上完美亮相，成為2022年央視春晚中的重要亮點。這是一種源自中國美術，經(jīng)過舞蹈、詩歌、音樂、戲劇等跨媒介轉換又在春晚舞臺上與聲光電的電視媒介融合的藝術創(chuàng)新。而更重要的是，創(chuàng)新背后在中華文化精神傳承等方面引發(fā)的思考和重要的啟示意義。

舞蹈詩劇《只此青綠》歷時一年八個月的創(chuàng)編。總導演周莉亞、韓真遍讀關于宋朝的書籍和詩詞，并多次與故宮博物院的專家座談交流，為傳承中華美學精神殫精竭慮?！肚Ю锝綀D》是我國青綠山水畫的巔峰之作，在整體艷麗色彩襯托的“豐亨豫大”的精神追求下，細節(jié)極力求真，筆法充滿朝氣。編導匠心獨運，將山石的青綠設色轉化為“青綠”婀娜的女子形象，服飾設計上高聳別致的頭飾像山石，衣裙顏色上為石綠、下為石青，雙袖既像山的紋理，又似山澗飛瀑。舞蹈造型上沒有拘泥于傳統(tǒng)古典舞姿，而是通過對《千里江山圖》的解讀，獨創(chuàng)“靜待”“望月”“落云”“垂思”“獨步”“險峰”“臥石”等造型模擬群山層巒疊嶂的姿態(tài)，其中“險峰”意象就是目前網(wǎng)上被盛贊的“青綠腰”舞蹈身段。舞蹈語言設計上，打破傳統(tǒng)舞蹈“立腰拔背”“氣往上走”的基本功訓練要求。讓舞者始終保持安靜的狀態(tài)，通過氣息下沉、重心較低的律動和含胸圓背的體態(tài)，體現(xiàn)中國古代特別是宋代的山水美學的意蘊。除了美術，宋詞也是傳承宋朝美學、記載宋代舞蹈文化和舞蹈表演情景的重要載體。因此，編導在排練過程中，大量運用詩詞去引導舞蹈演員體現(xiàn)宋代舞韻所特有圓和與纖柔、含蓄與雅致、嬌媚與內斂的藝術特征。可以說，在傳承藝術精神上與中國古典舞異曲同工，但不同于古典舞對漢唐文化精神或敦煌藝術的復蘇傳承，《只此青綠》傳承再創(chuàng)的是宋韻文化，傳達的是中國南方山水美學。這或許昭示了古典舞發(fā)展的一條新路徑。

著名美學家宗白華先生參加論述過中國藝術意境的誕生：“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術境界’。藝術境界主于美?！薄吨淮饲嗑G》不正是如此嗎？它以造化自然為師，傾心體悟大自然山水的天地精神，以寫意傳神的身體語言表現(xiàn)自然的神韻、宋畫的美學，惟妙惟肖、生生不息、自然天成。舞蹈將900多年前的山水畫《千里江山圖》里蘊含的中國藝術精神和藝術意境成功轉化為舞蹈意象，讓觀眾穿越千年，在華美壯闊、祥和熱鬧的春晚舞臺上感受中國南方山水自然之美，感悟天人合一、物我渾化的中國藝術精神和藝術意境。

《憶江南》跨越作為平面藝術的美術，也突破了傳統(tǒng)春晚舞臺的表演空間，運用XR技術、CG技術和動畫制作等科技手段，活化、再現(xiàn)畫作里的人物和場景，為我們展現(xiàn)了一出三維立體的《富春山居圖》。開始部分，一群江南女子出現(xiàn)在春晚舞臺上，隨著溫婉柔美的舞姿運鏡到油紙傘上，伴隨著悠揚的音樂聲，卷軸緩緩打開。畫中，山巒連綿起伏、江水煙波浩渺，江南少女在煙雨蒙蒙中行走著，陸續(xù)遇見了藝術家們飾演的樵夫、漁夫、讀書人等，他們跟隨著音樂，或吟唱，或詩朗誦。這就使得原本作為空間藝術的靜態(tài)的美術，變成了綜合性的戲劇舞臺藝術。結尾部分，鏡頭又轉換到舞臺，虛實結合，仿佛經(jīng)歷了一場時空穿梭，為觀眾帶來了夢幻般沉浸式的美感體驗。中華美學精神和現(xiàn)代媒體的高科技高度整合，以熒幕為視覺呈現(xiàn)的有文化、有內涵、有審美、有創(chuàng)新的現(xiàn)代版《富春山居圖》讓觀眾耳目一新。

綜觀兩則節(jié)目，不僅讓人陶醉于中國山水之美，也讓人感受到古人寄情山水、融于自然的那份淡泊、平靜、和諧，體悟到代表了中國古典美學、中國文化藝術一個高峰的宋代美學的魅力。從某種角度說，兩個節(jié)目都與江南、浙江山水文化密切相關?！吨淮饲嗑G》和《憶江南》的成功無疑讓我們受到很多啟發(fā)，我們應進一步發(fā)掘宋韻文化，打造文化強國建設。

中華美學精神的傳承與現(xiàn)代創(chuàng)造性的轉化，既是一種文化理想也是一種文化實踐。在藝術領域，在新世紀的當下，這個問題尤為重要也更趨復雜化。當下的藝術實踐就在文化傳統(tǒng)的連續(xù)的河流中，而全球化、全媒介時代，互聯(lián)網(wǎng)化的政治、經(jīng)濟、文化、媒介語境都使得這些問題凸顯了其特殊性。我們既要有對傳統(tǒng)文化的尊重和敬畏，又要在藝術的再創(chuàng)造中秉承開放多元、立足人民為中心的從容心態(tài)。

現(xiàn)代生活呼喚著與之相適應的藝術表現(xiàn)風格和形態(tài)，人民群眾日益增長的文化、審美消費需求呼喚文化的創(chuàng)新。如何通過中華美學精神的傳承與現(xiàn)代創(chuàng)造性的轉化，讓留存千年的中國藝術精神在今天依舊煥發(fā)生機，這些思考已經(jīng)產生了很多藝術實踐，《只此青綠》和《憶江南》無疑是其中成功的案例。

（陳旭光，北京大學藝術學院教授，教育部長江學者特聘教授；陳琳，浙江麗水學院民族學院副教授）