黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。一百年來，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，始終堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中指出，“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向”。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功探索了中國文藝發(fā)展道路，確立了文藝為人民服務(wù)的發(fā)展方向，使文藝?yán)碚摮蔀橐婚T獨(dú)立的具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性的人文學(xué)科，并為其注入了活的靈魂。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）不僅為探索中國新文藝發(fā)展道路指明了方向，還以其馬克思主義文論中國化問題性的提煉，為確保這條道路沿著正確方向前進(jìn)奠定了思想和理論基礎(chǔ)。在今天發(fā)掘《講話》仍激蕩著我們的問題性，始終高揚(yáng)文藝的人民性旗幟，堅(jiān)定走中國特色社會主義文藝發(fā)展道路，在文藝精品不斷涌現(xiàn)中勇攀藝術(shù)高峰，有效增強(qiáng)人民的精神力量，為推動人民精神生活共同富裕繁榮發(fā)展社會主義文藝，是對《講話》最好的紀(jì)念。

新時(shí)代新方位，特別是在中國越來越成為“世界的中國”的當(dāng)下，牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和加強(qiáng)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，需要在新的歷史語境下不斷汲取馬克思主義中國化的重要理論成果，作為今天砥礪前行的學(xué)術(shù)資源和思想資源，以鮮明的問題意識和效果導(dǎo)向夯實(shí)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2022年是《講話》發(fā)表八十周年，作為一部“活著的歷史文獻(xiàn)”，《講話》對中國新文藝發(fā)展的深刻影響，是任何一部文藝?yán)碚撝麟y以望其項(xiàng)背的，其產(chǎn)生的世界性影響,也是任何一部中國文藝?yán)碚撝麟y以相提并論的。周揚(yáng)在《馬克思主義與文藝》的“序言”中指出，毛澤東同志的《講話》給革命文藝指示了新方向，這個(gè)《講話》是中國革命文學(xué)史、思想史上的一個(gè)劃時(shí)代的文獻(xiàn)，是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最通俗化、具體化的一個(gè)概括，又是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最好的課本。因此，在黨的百年奮斗的大歷史視野、有效統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和正在經(jīng)歷的百年未有之大變局下，深刻闡釋和領(lǐng)會《講話》之于新時(shí)代的價(jià)值，是文藝部門和文藝?yán)碚搶W(xué)界應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。那么，今天如何紀(jì)念《講話》呢？我們認(rèn)為應(yīng)深刻理解和把握《講話》對馬克思主義文論問題性的提煉，在新時(shí)代語境下重新激活它，使之煥發(fā)出深沉的文化力量，成為新時(shí)代文藝堅(jiān)持正確發(fā)展方向的思想資源。 《講話》的問題性（關(guān)于文藝為什么人、文藝與政治的關(guān)系、文藝發(fā)展道路與黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題）依然激蕩著今天的我們，啟示著我們新時(shí)代文藝發(fā)展的守正創(chuàng)新與使命擔(dān)當(dāng)。

洞察中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，《講話》是毛澤東思想特別是毛澤東文藝思想的一顆明珠，它不僅是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾墨I(xiàn)，成功探索了中國新文藝發(fā)展的“延安道路”，收獲了《講話》精神鼓舞指導(dǎo)下的一系列紅色文藝經(jīng)典，甚至深刻影響了新中國成立初期文藝發(fā)展的“一體化”組織體系與話語體系；還以其扎根時(shí)代語境中對問題性的提煉及其話語表達(dá)邏輯的政治訴求，為深刻理解文藝與政治的關(guān)系建構(gòu)了一種超越具體時(shí)空條件的學(xué)術(shù)范式，為新時(shí)代推進(jìn)中國馬克思主義文論、21世紀(jì)馬克思主義文論研究提供了思想與理論的血脈根源，其中的問題性依然緊緊地攫住我們，為梳理和提煉中國新文藝發(fā)展道路提供了獨(dú)特的思想資源與方法論啟示。一定意義上，《講話》上承馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想，下啟習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，是正確理解和闡釋中國新文藝發(fā)展道路的路標(biāo)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的百年奮斗史中處于思想奠基的樞紐性地位，是讀懂中國共產(chǎn)黨和中國新文藝發(fā)展道路的重要理論文獻(xiàn)，其產(chǎn)生的世界性影響和在全球的傳播也為中國共產(chǎn)黨和新中國贏得了廣泛的世界聲譽(yù)?？梢哉f，《講話》是20世紀(jì)最有影響力的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)之一。

首先，《講話》問題性的提煉顯現(xiàn)為在邏輯起點(diǎn)和價(jià)值落腳點(diǎn)上對“中國問題”的回應(yīng)，即全民抗戰(zhàn)所面臨的最大問題與文藝作用的發(fā)揮?！吨v話》中談道，“今天邀集大家來開座談會,目的是要和大家交換意見,研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)”。歷史地看，正是“文藝工作和一般革命工作的關(guān)系及其文藝功能的發(fā)揮”構(gòu)成了馬克思主義文論中國化的問題性，其成果自然不是教條馬克思主義的，而是在直面“中國問題”中形成了有中國氣派和民族話語特征的馬克思主義文論中國化成果。今天，當(dāng)我們說《講話》的問題性仍在激蕩我們時(shí)，意在表明建構(gòu)新時(shí)代中國文藝?yán)碚擉w系一定要立足文藝發(fā)展的“中國問題”，提煉具有時(shí)代特征的問題性推動中國馬克思主義文論研究的深入，在堅(jiān)定文化自信中訴求以中國理論有效闡釋中國文藝實(shí)踐和大眾審美經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)越來越成為“世界的中國”應(yīng)有的既有民族話語特點(diǎn)與理論主張又彰顯理論一般性和相互通約的中國文藝?yán)碚擉w系。新時(shí)代文藝仍然要回答為什么人的問題、文藝與人民結(jié)合的問題，及其對文藝人民性的高揚(yáng)以及在世界舞臺上高舉社會主義旗幟的問題。新時(shí)代的文藝、作家和藝術(shù)家仍然要深入生活、扎根人民，正如習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中所指出的，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在”。文藝的人民性揭示了文藝創(chuàng)作為誰創(chuàng)作、為誰立言這一根本性問題。不同于新民主主義革命時(shí)期，大多數(shù)工農(nóng)兵不識字、無文化的現(xiàn)實(shí)境遇，迫切要求把文藝如何為群眾服務(wù)訴諸于文藝的普及，新時(shí)代文藝發(fā)展要以文藝精品的有效供給和勇攀藝術(shù)高峰的努力，在追求當(dāng)代文藝經(jīng)典化中著眼于文藝的提高。今天，不僅世界舞臺上各民族文化的博弈越來越顯現(xiàn)為文藝精品之爭，而且人民作為歷史和時(shí)代的創(chuàng)造者，還是歷史的“劇中人”和“劇作者”，追求美好生活和多樣化精神滿足的需求以及文化自主表達(dá)權(quán)益的人民更是文藝審美的鑒賞家和評判者。洞察《講話》立足“中國問題”所提煉的問題性：“為什么人的問題,是一個(gè)根本的問題,原則的問題?！笨芍^一針見血、切中肯綮，不僅解決了新文藝發(fā)展中纏繞許久的大眾化問題，還直接亮出了馬克思主義文論的人民性旗幟，其產(chǎn)生的影響是世界性的。日本文藝?yán)碚摷也卦┤酥赋觯吨v話》“不僅是中國的，而應(yīng)當(dāng)說是一切國家的革命文學(xué)家、有出息的文學(xué)家的座右銘和工作指針”。

其次， 《講話》問題性的提煉還表現(xiàn)為在強(qiáng)化問題意識中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的效果導(dǎo)向。嚴(yán)格意義上講，延安文藝座談會是整風(fēng)運(yùn)動的一部分，《講話》是整風(fēng)運(yùn)動的重要文獻(xiàn)之一，必然體現(xiàn)整風(fēng)運(yùn)動的訴求——培育和增強(qiáng)無產(chǎn)階級意識，借以團(tuán)結(jié)人民打擊敵人抵御外侮。毛澤東指出整風(fēng)運(yùn)動的目的是從根本上解決黨內(nèi)指導(dǎo)思想的分歧問題，即是一切從實(shí)際出發(fā)按具體情況辦事，還是想當(dāng)然地憑主觀主義或照著某些“本本”辦事？這個(gè)問題如果不能得到很好地解決，就談不上黨內(nèi)思想上政治上的統(tǒng)一和行動上的一致，如何去同心同德地奪取勝利？整頓“三風(fēng)”“就是一個(gè)無產(chǎn)階級的思想同小資產(chǎn)階級思想的斗爭”，全黨干部和黨員要結(jié)合學(xué)習(xí)檢查自己的非無產(chǎn)階級思想。針對黨內(nèi)存在的主觀主義、教條主義和宗派主義危害，毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“我們要在黨內(nèi)發(fā)動一個(gè)啟蒙運(yùn)動，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中解放出來，號召同志們對于主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制?！痹谖乃囶I(lǐng)域，《講話》提出文藝的根本問題是文藝與群眾的結(jié)合以及文藝如何為群眾的問題，其路徑是文藝工作者與工農(nóng)兵大眾的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)文藝的大眾化。因此《講話》要求作家藝術(shù)家強(qiáng)化無產(chǎn)階級意識，這是由時(shí)代境況與當(dāng)時(shí)的革命任務(wù)決定的，有其合乎邏輯的必然性。通過引導(dǎo)作家藝術(shù)家轉(zhuǎn)變情感和立場，不僅在和人民大眾結(jié)合中使自身獲得無產(chǎn)階級意識，還使普通大眾在增強(qiáng)階級認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)精神上的團(tuán)結(jié)。郭沫若認(rèn)為《講話》“在理論上和實(shí)踐上都解決了五四以來所未曾解決的問題，文學(xué)藝術(shù)開始做到真正和廣大的人民群眾結(jié)合，開始做到真正首先為工農(nóng)兵服務(wù)，從內(nèi)容到形式都起了極大的變化”。廣大延安文藝工作者一掃過去那種脫離實(shí)際、脫離群眾的不良風(fēng)氣，深入群眾、深入基層、深入敵后抗日根據(jù)地，在延安革命工作者的帶動下，革命根據(jù)地及中國的文藝運(yùn)動走向一個(gè)嶄新的階段，在斗爭實(shí)踐中創(chuàng)造出一大批深受工農(nóng)兵歡迎的文藝作品。如新歌劇《白毛女》《兄妹開荒》《夫妻識字》，中央黨校京劇隊(duì)的《逼上梁山》，延安平劇院的《三打祝家莊》，趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》，光未然作詞、冼星海作曲的組歌《黃河大合唱》，李季的《王貴和李香香》等。毛澤東在看了京劇《逼上梁山》的當(dāng)晚還在給編劇楊紹萱和齊燕銘的信中寫道：歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上），人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀。受《講話》思想的影響和精神鼓舞，陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地當(dāng)時(shí)迅即掀起了文化創(chuàng)作熱潮，涌現(xiàn)了一系列廣受歡迎的作品。周揚(yáng)說：“解放區(qū)的文藝，由于反映了工農(nóng)兵群眾的斗爭，又采取了群眾熟悉的形式，對群眾和干部都產(chǎn)生了最大的動員作用和教育作用?！痹趪y(tǒng)區(qū)，郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等人的文藝創(chuàng)作也不同程度地受到《講話》的影響。

時(shí)至今日，《講話》仍以其對中國文藝發(fā)展的問題性提煉與闡發(fā)給予我們諸多啟示，是新時(shí)代尊重文藝發(fā)展規(guī)律和建構(gòu)文藝?yán)碚擉w系的重要思想與理論資源。問題導(dǎo)向（文藝大眾化）和目標(biāo)導(dǎo)向（團(tuán)結(jié)工農(nóng)兵打擊敵人）決定了《講話》話語表達(dá)的政治訴求，這種話語表達(dá)邏輯會隨著時(shí)代語境的變化，具有新的價(jià)值指向。新時(shí)代文藝人民性的彰顯，指向的是在世界舞臺上中華民族的“強(qiáng)起來”，話語表達(dá)邏輯的政治訴求與文藝的人民情懷沒有發(fā)生根本性改變。胡喬木在晚年曾回憶說：“《講話》正式發(fā)表后不久，郭（指郭沫若，編者加）說‘凡事有經(jīng)有權(quán)’ 。毛主席很欣賞這個(gè)說法，認(rèn)為是得到了一個(gè)知音?！弊鳛橐徊狂R克思主義中國化的經(jīng)典文獻(xiàn)，我們既需要傳承和弘揚(yáng)其“經(jīng)”的方面，也要與時(shí)俱進(jìn)地闡釋其“權(quán)”的有效性及其界域，不能機(jī)械地將之教條化。對中國新文藝發(fā)展道路而言，《講話》對問題性的提煉具有“經(jīng)”的特點(diǎn)，在一脈相承中體現(xiàn)了黨的初心和使命！至于方法論的啟示，它本身就是鮮活的、時(shí)時(shí)起作用的，不斷促使黨的文藝路線方針政策走向文化善治。

（作者系山東大學(xué)特聘教授）