山的那邊是什么。

這應(yīng)該是出生在大山里的孩子的終極想象和綺麗夢(mèng)想。山的那邊，或許是瓊樓玉宇，或許是蓬萊仙境，繽紛的想象色彩如同小時(shí)候玩過(guò)的西洋鏡。每一個(gè)大山的孩子，都在使用自己的極限思維，即使信息如此便捷的今天，夢(mèng)想也不能等同于實(shí)證，于是，山那邊依然充滿(mǎn)魅惑。

居住在表里山河的我，并不限于在我的方寸之地“坐井觀天”，這大好河山，我想用雙腳去丈量，丈量這河山的豐贍妖嬈，丈量這文明的厚度和廣度。也真的背上行囊，獨(dú)自去偷歡，往南，我見(jiàn)到了辛棄疾眼里“郁孤臺(tái)下清江水”的贛江，往西，我看到了布滿(mǎn)史前巖畫(huà)的賀蘭山。先哲或先驗(yàn)者們?cè)f(shuō)，山的那邊是海，如今，華發(fā)漸生，我才有機(jī)會(huì)來(lái)到海邊，來(lái)到滿(mǎn)目風(fēng)情的日照，我來(lái)檢驗(yàn)先哲們的話。

大海以海潮的方式簇?fù)碓谖业哪_下，海在歡迎我。青春不在，已不再暢想做海的女兒，但不妨礙我看到海的笑容，聽(tīng)到?！班ооА钡哪剜：Ｓ凶约旱恼Z(yǔ)言系統(tǒng)，寬闊的身軀，銀灰色的盛裝，這盛世的每一天都是海的節(jié)日?？吹轿遥氯艄嗜藲w，一些關(guān)于歷史、夢(mèng)想、血淚、生存的話題，便喋喋不休起來(lái)，我，只有洗耳恭聽(tīng)，深怕錯(cuò)漏一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)音符。一波未平，一波又起，海講述的聲音，是那么的空靈、浩渺，亦那么的沉重，畢竟，背負(fù)了這么久的滄海桑田，又要涵養(yǎng)日照及海岸線上所有的文明，自然有萬(wàn)千風(fēng)情等在曉風(fēng)殘?jiān)绿?，等在燈火闌珊處，等在星河影動(dòng)處，等在每一個(gè)渴求知音的潮汐涌動(dòng)間。

我便來(lái)了，帶著我的宿命和使命，從太行山之西而來(lái)，裹挾著我骨子里的五千年文明基因。

車(chē)水馬龍的日照，處處是水，水若暗夜里的星辰，指引著人們上萬(wàn)年的路程，日照潟湖情人島上的樹(shù)影與水流晃動(dòng)著相同的節(jié)拍，它們嗚咽著笑，它們是真心地接納這些行旅之人吧，不然，我怎么看到了花好月圓，體驗(yàn)到了天上人間？

從夜到晝，從靜止到喧囂，從輕松到沉重，從娛樂(lè)到莊嚴(yán)，我在日照閱海，海自成帛書(shū)，上存生命之血，我在日照閱色，色不迷人人自迷，造物主也是好色的吧，竟然在日照大肆鋪陳，想不傾倒都不行。書(shū)與色，我在日照找到了一部分的精神皈依。

還是來(lái)得太遲。

 

海之書(shū)，紅色

在海上寫(xiě)字。

誰(shuí)能在海上寫(xiě)字？

那樣遼闊的大海，什么人才能寫(xiě)下可以流芳的字？

黃昏，落日熔金，殘陽(yáng)若血，那絕色把每個(gè)人每件物事都涂出了美麗的剪影，他們說(shuō)，這一站，去看嵐山海上碑。

在我的尋訪中，碑刻一般為大型石塊，渾身刻滿(mǎn)故事，或螭首或佛意，靜臥在赑屃上，矗立在廟里、道旁、市井，淡看塵世落花與風(fēng)煙，可它再高大，也不能矗立在海上吧，大海的深度可比無(wú)限高的蒼穹，人力怎可為之？

我的天馬行空被歡呼打斷。

海上碑，原來(lái)是矗立在海邊的摩崖石刻，自然形成的顏色泛紅的巖石成了刻碑人的宣紙，幾個(gè)大的陰刻文字在殘陽(yáng)的映照中，泛出血的顏色。

我面前是大海，日復(fù)一日地潮漲潮落，海水眼巴巴地望著我，我知道那一浪一浪的波濤在等我解讀。

我背后是海神廟，從元代就跌跌撞撞活到現(xiàn)在的小廟宇。

海神廟，祭祀媽祖嗎？

不，是龍王。

竟然不是媽祖，是龍王。龍王，與黃土高原同樣。在天穹二十八星宿中，尋找到龍的淵藪，潛龍?jiān)跍Y，見(jiàn)龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)谔?，亢龍有悔。在我們的眼里，天象早就給出啟示，龍，才可以噓氣成云飛沫為雨，龍王，才可以調(diào)節(jié)氣象，讓那些以漁為生的人們快樂(lè)出海，平安而返。

當(dāng)我又看到龍山文化遺存后，不由得恍然一笑，確該如此，只能如此。龍，攪弄過(guò)海上風(fēng)云之后，便端坐在廟里，等人們來(lái)虔誠(chéng)祭拜，這一拜，便是千年。

撫摸著背朝大海的蘸滿(mǎn)滄桑的紅色文字，有一個(gè)人滿(mǎn)目風(fēng)霜，青衣布衫，昂揚(yáng)而來(lái)。

這個(gè)人是日照人，名喚蘇京。

我在山西的寧武關(guān)尋找明代最后一任山西總兵官周遇吉，為周遇吉的遭遇被風(fēng)雨沖刷時(shí)，我不知道蘇京。我不曾知道蘇京曾與山西有過(guò)一定的淵源，不然，那日我在周遇吉墓前時(shí)，會(huì)多鞠一個(gè)躬，會(huì)有更多的話與之交流。

蘇京，名殿卿，號(hào)臨皋。

他出生于1592年，這一年是龍年，也許是海神廟的指點(diǎn)，才讓這樣一個(gè)人生在龍年，這一年，萬(wàn)歷皇帝已經(jīng)坐鎮(zhèn)中國(guó)版圖二十年。有人說(shuō)，萬(wàn)歷是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這時(shí)，農(nóng)耕文明耗盡了自己的輝煌，海洋文明已有征兆，只是萬(wàn)歷還隱身在紫禁城里，仿佛不問(wèn)世事，如同一條冬眠的龍。

這一年寧夏副總兵反叛，朝廷調(diào)集幾省大軍到寧夏平叛。這一年，日軍占領(lǐng)朝鮮，朝廷派軍援朝失敗，年后，又派大軍東渡入朝，才打退日軍，取得平壤大捷，那時(shí)的日本就在圖謀中國(guó)了。那一年，一個(gè)名叫利瑪竇的意大利人帶著望遠(yuǎn)鏡來(lái)到中國(guó)已經(jīng)9年，想拜見(jiàn)萬(wàn)歷卻叩不開(kāi)紫禁城的宮門(mén)，萬(wàn)歷拒絕了海上來(lái)的訊息。非常有意味的是，清朝的皇太極也出生于這一年，如果魂靈有知，不知蘇京會(huì)不會(huì)不寒而栗。在黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》里，明朝之結(jié)局已露端倪，何況萬(wàn)歷二十年呢？可謂是內(nèi)憂(yōu)外患，歷史一絲不茍地走向命定的結(jié)局。

蘇京應(yīng)該就在故鄉(xiāng)讀書(shū)，經(jīng)史子集填充他的心胸，他便去應(yīng)試了，天啟年間他受拔貢生，入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，崇禎六年中舉，崇禎十年參加會(huì)試，中進(jìn)士，賜同進(jìn)士出身。朝為田舍郎，暮登天子堂，這一身武藝，終是要貨與帝王家。

最初出仕，蘇京任河南杞縣知縣，政績(jī)不錯(cuò)，被譽(yù)為“中州循良第一”。又歷任兵部車(chē)駕司主事、武選司員外郎、江西道監(jiān)察御史。

正值蘇京奮戰(zhàn)官場(chǎng)的時(shí)候，大明朝的氣數(shù)盡了。

李自成自封大順皇帝，把大明朝搞得人仰馬翻。崇禎賜蘇京尚方寶劍，讓他監(jiān)軍，總制軍務(wù)與李自成對(duì)戰(zhàn)?？商K京調(diào)動(dòng)不了明朝軍隊(duì)，自己還被叛將俘虜。李自成挾蘇京北上，到達(dá)山西寧武關(guān)時(shí)，蘇京曾密報(bào)周遇吉，告知他闖王多疑，部下多二心，此來(lái)利在速戰(zhàn)，久持之必內(nèi)變，勿遽戰(zhàn)也?？芍苡黾⑽绰?tīng)信蘇京，與李自成慢慢周旋，寧武關(guān)破，周遇吉被亂箭射殺，闔門(mén)無(wú)貴賤，少長(zhǎng)皆焚死。

走筆這里，不由得眺望著寧武關(guān)的方向，回望1644年寧武關(guān)那一闋悲壯長(zhǎng)歌，回望周遇吉埋骨之華蓋山的風(fēng)雨，也想起北路梆子《寧武關(guān)》中的嘯吟。

如果周遇吉聽(tīng)進(jìn)蘇京的話，寧武關(guān)的故事會(huì)不會(huì)被改寫(xiě)？寧武關(guān)不破，李自成是不是就打不到北京去？那明朝的結(jié)局會(huì)不會(huì)被改寫(xiě)？可是歷史不能假設(shè)。

蘇京趁李自成攻打北京的空隙，逃脫了，于1644年3月回到了自己的故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)的海浪和明月迎接他。

他在海邊沙灘上走來(lái)走去的時(shí)候，李自成攻入北京，崇禎吊死煤山，歷史在改朝換代，紫禁城在更名換姓，而與蘇京同年出生的皇太極來(lái)到了紫禁城。

蘇京在自己出生并存身的安東衛(wèi)（日照嵐山區(qū)，瀕臨黃海，三面環(huán)山，春秋為紀(jì)障城，孫臏曾于此操練兵士，明代在此設(shè)衛(wèi)所）籌謀決策，讓安東衛(wèi)不受戰(zhàn)火波及，一方城與民俱安。

就在此期間（有學(xué)者考證為1646年），蘇京在此刻石兩面，一為星河影動(dòng)，一為撼雪噴云。前者為后者的序，后者是前者的正文。

海上風(fēng)浪是蘇京眼前常景，也是心中丘壑。夜晚的大海邊，星河落在海中，波涌星動(dòng)，影移風(fēng)吹，是別樣的感受，可蘇京的心頭并不平靜，自己的王朝沒(méi)了，順治也坐穩(wěn)京城，這江山易主的風(fēng)波就象狂潮下的海浪，撼雪亦噴云，動(dòng)蕩不已，只要月不落，潮汐就不停息。

蘇京不孤單，還有王鐸來(lái)陪他。

王鐸與蘇京也是同年出生，同樣是一條龍。王鐸來(lái)到這里，他們心意相通，互相唱和，落下豎寫(xiě)的八個(gè)大字：萬(wàn)斛明珠，砥柱狂瀾。同樣，前者是后者的序。

王鐸是山西洪洞人呀，我在此觸摸這八個(gè)大字，同樣心緒難平。王鐸在天啟年間中進(jìn)士，從小臨王羲之書(shū)法，造詣與董其昌齊名。

他們都是明朝的遺臣，是被覆滅的朝綱拋棄的人，都是在抗清復(fù)明中想有建樹(shù)而不可得的人，刻碑的時(shí)刻，他們應(yīng)該心照不宣吧？此后的路，去往哪里？也許王鐸那“砥柱狂瀾”為他們的取向一言定鼎，他們做了大清朝的重臣。

歷史上，這樣的貳臣總為世所不容，想必他們刻字的時(shí)候，心上有拎不動(dòng)的星河影吧？他們各自的心里，都有一股“孤帆入海年”的情緒吧？

嵐山刻字6年后，王鐸病逝，再一年，蘇京操勞過(guò)度卒死于福建任上。

14年后，安東衛(wèi)的守備閻毓秀站在這里，揮筆寫(xiě)下“難為水”三個(gè)字，閻之所見(jiàn)，蘇王二人的字當(dāng)然盡得書(shū)法之妙，實(shí)在是有當(dāng)初李白在黃鶴樓初見(jiàn)崔顥題詩(shī)的感覺(jué)，“眼前有景道不得”，難為水啊，難為水，孟子觀海難為水，曾經(jīng)滄海，蘇京王鐸的經(jīng)歷閻毓秀又怎能體會(huì)？

于是，我們今天便看到了這樣的紅色書(shū)法，這幾個(gè)字，包含著不盡的人生悲涼，不論是江湖，還是廟堂，都難以被海潮沖刷盡心底波瀾，那欲?？癯痹缫鸦尚牡籽脱矍熬?，凝固在石頭上，代替了明清代際的興亡之殤。

只要我們用心，還是可以體會(huì)到。

那是生命的顏色。

總有人問(wèn)，大海是什么顏色，他們海邊人會(huì)答：海的顏色，取決于天空?？晌铱吹搅算y灰與湛藍(lán)，卻又同時(shí)看到了歷史的天空，于是這紅色鎮(zhèn)壓了他色，鮮紅鮮紅地刻在我心之版圖。

我的海是書(shū)，著紅色。

 

地之書(shū)，黑色

面對(duì)中華大地上燦若星辰的“無(wú)字地書(shū)”，每一個(gè)考古人都會(huì)化身為福爾摩斯。

觸及真相的魅惑，覆蓋了他們一生。

考古人用雙手，從土里挖出一件件器物，冰冷的鏟鍬鈀與土地的顏色形成強(qiáng)烈的反差，而這些器物多半是作為“片”狀的存在，他們還得拼接和粘貼，才可能成形，這是他們的證據(jù)呀。他們枯燥無(wú)味的日常，被人們冠之以“探源工程”之名。

于是，就在這日照，龍山文化顯世了。

那些帶著人類(lèi)余溫的器物，一經(jīng)出土，就與考古人剝離了，進(jìn)入博物館，進(jìn)入文物庫(kù)房，走向它們高貴或不見(jiàn)天日的宿命。土地還給了農(nóng)人，留給考古人的只是一些圖片和他們辛苦寫(xiě)下的日記。

鬶。

這件器物的本質(zhì)是陶，是泥與火的結(jié)晶?？蛇@鬶好美呀，雙目炯炯，身子微微傾斜，背上有鋬手，形同鳥(niǎo)的卷尾，三足肥肥地挺立，足上還有條紋，就象女人的裙褶，升高的鳥(niǎo)喙可傾吐出水，一半身著白衣，一半身著紅衣，也有黑色。這是一只漂亮的鳥(niǎo)呀，是龍山時(shí)期人的圖騰吧？

不，不是龍山人，是更早的大汶口人的珍愛(ài)之物，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，留給了龍山人。

黑陶。

一眼我便在博物館里看到了她，我曾在《國(guó)家寶藏》節(jié)目里見(jiàn)過(guò)她。她化身美女，帶著她的故事。我曾暢想過(guò)她的真身，如今，真的站在她面前了，隔過(guò)玻璃窗，心跳如擂鼓。她怎如此之俏？如此之?huà)桑恐皇且恢缓谔站票?，束腰，敞口，薄如蛋殼，輕盈地靜靜地站在那里。我與她對(duì)視，心生惻隱，不知4000多年前，沾染過(guò)誰(shuí)的嘴唇，她曾被古人花費(fèi)精血地創(chuàng)造，又被創(chuàng)造者無(wú)情或無(wú)奈地拋棄。器物到底是比人長(zhǎng)久的，哪怕只是土的本質(zhì)。那些人早已灰飛煙滅，她卻活了下來(lái)，埋身于地下，塑她身的土又保護(hù)了它，一直等到被考古人發(fā)現(xiàn)。

一發(fā)現(xiàn)，便驚艷眾生。

紅陶、白陶，鼎、鬲、甗、罐、杯、盤(pán)，都在眼前，我卻神游八極，思接千載，回到了太行山之西，就在我們汾河邊的高山峻嶺間，有一座都城，屬龍山文化陶寺類(lèi)型。

考古人說(shuō)，鬶和黑陶，也曾在陶寺出土。

驚！嘆！

這些器物遠(yuǎn)比我出發(fā)得早，走得遠(yuǎn)，幾千年前，它們就實(shí)現(xiàn)了跨越山河的傳奇。

夜晚的海邊，海之潮汐日夜涌動(dòng)，聽(tīng)著這亙古的濤聲，我難以入眠。

提筆，我在紙上點(diǎn)兵。

8500年前，山東有后李文化，那些人已會(huì)制作陶器，到7500年前，過(guò)渡到北辛文化，又是一千年，過(guò)渡到大汶口文化，他們?cè)斐隽锁B(niǎo)狀的鬶，到4500年前，龍山文化出現(xiàn)。

而在我們山西，7000年前的棗園文化，被三個(gè)年輕人挖出來(lái)，在此之前，人們還不會(huì)制陶，棗園人從哪里來(lái)？考古學(xué)家告訴我，是河北，河北之人從哪里來(lái)，追根溯源，有可能是山東。經(jīng)過(guò)翼城北撖等地點(diǎn)的醞釀，著名的西陰文化出現(xiàn)，玫瑰花陶器驕傲地出世，一出世就橫掃東西南北，到4300年前，陶寺文化出現(xiàn)。

一件件器物在我的紙上跳出來(lái)，蒜頭壺，出現(xiàn)在后李，棗園也有，西陰代表尖底瓶跑到了龍山，一只袋足鬲跑出來(lái)，考古學(xué)家說(shuō)，鬶是它的遠(yuǎn)古祖先，經(jīng)過(guò)一千年的演變，那樣萌萌的造型，只是消除了鳥(niǎo)的痕跡，沒(méi)了大海的味道，變成了中原人的器物。

點(diǎn)兵完畢，我發(fā)現(xiàn)我的紙上畫(huà)出了“之”字形線條，人類(lèi)一直在跌宕起伏，波浪式前進(jìn)，太行山之東與西，蜿蜒著串了起來(lái)，我這是做了一場(chǎng)無(wú)言的東西對(duì)話啊，這對(duì)話越過(guò)了8000多年的時(shí)光。這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，大海之畔的人們與大山包圍的人們，突出重圍，實(shí)現(xiàn)著我們無(wú)法追溯的交流，尤其在5500年前的西陰時(shí)期，文化擴(kuò)張使大汶口文化遽變?yōu)辇埳轿幕?。山東日照有堯王城，而陶寺是堯的都城，而那時(shí)還出現(xiàn)過(guò)一個(gè)崇拜鳥(niǎo)圖騰的族群演化而來(lái)的顓頊，始都窮桑（即日照兩城遺址），疆域拓展到黃河之西，絕地天通，從歷史學(xué)上，這兩地也是斬不斷的牽連。

堯觀天象授時(shí)，莫非是祭祀龍王的來(lái)處？

考古學(xué)家說(shuō)過(guò)，東西長(zhǎng)期對(duì)峙，但又在裂變、碰撞與融合。

山西面對(duì)陸地，山東面對(duì)海洋，各自有自己的譜系，又相互交融成新的文化和族群，一步步發(fā)展到今天，山河從來(lái)就不是阻隔。

當(dāng)所有的迷霧在我眼前從模糊到清晰，我心里卻只留下一抹黑色的窈窕，那是黑陶東奔西走的背影。

我的日照地書(shū)，是黑色的。

或者說(shuō)，是只黑色的鳥(niǎo)，可以飛越高山大海。

 

生態(tài)書(shū)，綠色

日照是綠的。

這綠，像黃海一樣地浩闊。

傅疃河、龍王河、竹子河、巨峰河、崮河、繡針河、營(yíng)子河，縱橫交錯(cuò)的河流間，長(zhǎng)滿(mǎn)了水草，水草的綠，把河水也映綠了，河里的石頭愉悅地披上綠色的絨毛。

遍野的黃土間，種滿(mǎn)了藍(lán)莓，低矮的灌木，貢獻(xiàn)出了果實(shí)，也貢獻(xiàn)出綠色，采摘藍(lán)莓的人等不及洗去塵灰，就一口吞進(jìn)嘴里，臉上掛著綠色的笑。叢叢的枝葉間，有細(xì)桿伸出來(lái)，掛著銀色的紙條，風(fēng)吹來(lái)，撲愣愣地響，他們說(shuō)，這是嚇唬鳥(niǎo)兒的，原來(lái)，稻草人離開(kāi)了田野，這樣的紙條即可讓鳥(niǎo)兒們綠了眼睛，悻悻地飛離。

路壕里的野草綠了，映襯著麥?zhǔn)蘸蟮狞S，綠色的樹(shù)枝投下綠色的蔭涼，連風(fēng)都變綠了。

天臺(tái)山是綠的，近看是碧綠，遙看是黛綠，晨霧起時(shí)，滿(mǎn)山的綠把霧都染成綠色。

可當(dāng)我浸入這綠色，才知日照最大的綠，是茶。

是那個(gè)即可藥用，也可日飲，且在絲綢之路上走向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方的茶。

日照產(chǎn)綠茶。

陸羽撰《茶經(jīng)》，開(kāi)篇即說(shuō)，茶乃南方之嘉木也。陸書(shū)生還說(shuō)，茶產(chǎn)于安徽、浙江、貴州、江西、廣州、福建等地，并沒(méi)說(shuō)日照。

在北茶小鎮(zhèn)歡迎作家的條幅下，茶的故事像開(kāi)水沖泡的茶葉一樣慢慢舒展。

一切的一切都始自于68年前，毛澤東對(duì)山東省長(zhǎng)譚啟龍說(shuō)：山東人口多，又愛(ài)喝茶，你到山東去工作，可以把南方的茶引到山東去。

金口玉言。

南方的茶像這塵世的遠(yuǎn)行客，跋涉到日照，先是安徽，后是福建、浙江幾省的茶跨山越河而來(lái)，在中國(guó)版圖上劃出一條條曲曲折折的奔波路，它們的終點(diǎn)都是日照這個(gè)海濱城市。

日照的人和茶都經(jīng)歷了波折，早期來(lái)到日照的茶苗很快就失去了生命，可總有那么幾株苗像大山夾縫里的小草一樣頑強(qiáng)，強(qiáng)自掙扎著適應(yīng)日照的土壤與溫度，活了下來(lái)。安東衛(wèi)，又是那個(gè)有著海上碑的安東衛(wèi)，多年后種植下的茶苗有80%活著，活著，人和茶都用盡了力氣，枳與橘的故事哪有那么容易。

活著就要擴(kuò)張，就像龍山時(shí)期持有黑陶的人們，幾年間，茶苗就占領(lǐng)了日照，南茶北引成了日照最亮的背景板。

茶已不是那個(gè)茶，土也不是那個(gè)土，茶在北方這個(gè)初光照耀的城市，脫胎換骨。

綠茶，以新的生命和形式綠了人們的肺腑。

人們飲了綠茶，又種了綠茶，種了綠茶，就綠了社稷江山。

在后村極北云岫茶場(chǎng)，一杯綠茶，用透明的杯子浸泡，且在古曲的縈繞之下，看綠茶如體態(tài)婀娜的少女般，在杯中裊娜起舞，真是養(yǎng)眼也養(yǎng)心，禪茶一味，這樣的凝視是修行。

若可以發(fā)邀請(qǐng)，最應(yīng)請(qǐng)到的是陸羽，他從唐朝來(lái)，天門(mén)到日照，有高鐵，也或者，他早已來(lái)了，就隱身在茶人中間，看到今日的日照之茶，他會(huì)不會(huì)改寫(xiě)《茶經(jīng)》？唔，北方也有嘉木。

那些嵐山人，是不是喝了這樣的茶，便喊著嵐山號(hào)子，出海打漁去了？

那些跋涉者們，是不是喝了這樣的茶，改造了天臺(tái)山下的小村莊，讓初光照徹生活的甜度？

那些考古人，是不是喝了這樣的茶，在田野間，挖出了龍山文化？從而實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話？走向了中華探源深處？

東夷小鎮(zhèn)的游客，是不是喝了這樣的茶，也為東夷文化添幾筆時(shí)代的純度？

只設(shè)問(wèn)，不須作答。

茶，是日照的綠色江山。

茶，是日照的生態(tài)支柱。

工業(yè)社會(huì)替代農(nóng)耕社會(huì)，攻城掠地，我們不得不在快速發(fā)展的紅利面前，為生態(tài)的惡化而痛心疾首，回過(guò)頭來(lái)，我們又得去治理生態(tài)，把青山歸于青山，讓河流歸于河流，生態(tài)成了一個(gè)治國(guó)目標(biāo)，但日照在很多年前，就把一個(gè)只是源于口腹之欲的需求，做成了“南征北戰(zhàn)”的壯舉，這壯舉綠成如海一樣汪洋的詩(shī)意。

想起我的山西，極寒之地有座右玉城，幾十年植樹(shù)初衷不改，久久為功成了一個(gè)森林王國(guó)，跨越千里的右玉與日照，以楊和茶為意象，異曲同工，綠成千里江山圖。

若這生態(tài)是書(shū)，滿(mǎn)書(shū)頁(yè)都是綠植盆景，大江大河大田野，大山大樹(shù)大文化，日照是海的赤子，這赤子有五彩斑斕之姿。

依然仰臥于東夷小鎮(zhèn)的小島上，郁竹黃花皆是妙諦，晚風(fēng)送來(lái)大海潮濕的撫摸。我若回到春秋，愿受晉公之命，出使莒國(guó)（日照古為莒國(guó)，后為齊國(guó)所滅），沿著“之”字形的文化之路，串連山東山西的交往。

天下熙攘，我們?cè)赣澜Y(jié)齊晉之好。

還是來(lái)得太遲。

歸程的路上，我記下心底里的歌：

滿(mǎn)目星河俱銷(xiāo)魂，花葉紛紛，草木岑岑。

海浪輕涌到身邊，說(shuō)不留痕，處處留痕。

山河星轉(zhuǎn)坐看云，不是青春，勝似青春。

千年?yáng)|西皆往來(lái)，茶韻繽紛，折柳思君。

王芳，作家，評(píng)論家，《黃河》雜志編輯，《映像》雜志副主編。天津文學(xué)院簽約作家。著有人物傳記《聽(tīng)一出戲》、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《天地間一場(chǎng)大戲》以及散文集《沉吟》《關(guān)城懷古》《拈花一笑》。