一、先蠶祠前的小滿戲

織絲，傳統(tǒng)起始于嫘祖。嫘祖是軒轅黃帝的元妃，發(fā)明了養(yǎng)蠶，德被華夏。

盛夏，我走進(jìn)蘇州盛澤古鎮(zhèn)的先蠶祠，濃郁的華夏文明氣息撲面而來(lái)。嫘祖、軒轅、神農(nóng)三位先祖的塑像巍然屹立。被尊為“蠶花娘娘”“蠶神”“先蠶”的嫘祖慈眉善目，默默注視著蒼生。傳說(shuō)嫘祖在桑樹上發(fā)現(xiàn)了蠶繭，并從蠶繭上抽出了蠶絲，她心靈手巧，很快掌握了蠶的生活規(guī)律和繅絲織綢的技藝，帶領(lǐng)民眾們進(jìn)入了錦衣繡服的文明社會(huì)。

百姓祈福的紅綢子掛滿了柵欄，迎風(fēng)飄揚(yáng)，仿佛一簇簇火焰。定睛一看，紅綢布上還有莘莘學(xué)子參加高考的準(zhǔn)考證號(hào)，各種字體的書寫，各種祈愿的內(nèi)容。老百姓相信，蠶花娘娘會(huì)庇護(hù)他們心想事成。

令我吃驚的是先蠶祠的門樓保存完好，其磚雕藝術(shù)精湛，斗拱飛檐氣勢(shì)不凡，在兩邊呈八字撐開的水磨磚壁的映襯下，門樓顯得既宏偉又清秀，美不勝收。兩側(cè)拱門上方分別是“織云”和“繡錦”匾額，正是當(dāng)年盛澤絲綢業(yè)繁榮的寫照。

陪同我來(lái)到先蠶祠的是七十多歲的沈瑩寶先生，他可謂是絲綢通了，對(duì)盛澤絲綢史如數(shù)家珍。他搖著折扇，笑容可掬，說(shuō)：“小滿那天啊，是蠶神的生日。這先蠶祠人頭攢動(dòng)，鑼鼓咚咚鏗鏘響，精致的古戲臺(tái)上好戲連連，要演整整三天以酬謝神靈慶賀豐收。條石鋪就的廣場(chǎng)和兩邊廊道上坐滿了蠶農(nóng)，他們可開心了，飲水思源，以恭敬誠(chéng)懇的心情感謝教會(huì)他們育蠶、繅絲、織綢的蠶花娘娘。你瞧，沈秋凡在《盛湖竹枝詞》里寫的就是這情景：‘先蠶廟里劇登場(chǎng)，男釋耕耘女罷桑。只為今朝逢小滿，萬(wàn)人空巷斗新妝。’”

我被蠶農(nóng)們的喜悅所感染，被綢鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)的文脈所傾倒。雖然此刻先蠶祠寂靜無(wú)人，但戲臺(tái)上似乎鑼鼓喧天，小滿戲拉開了帷幕，戲臺(tái)廣場(chǎng)上人山人海，擠得幾乎無(wú)立錐之地。第一天是昆劇，第二、第三天是京劇，均邀請(qǐng)江南名班名伶來(lái)演出，且都是歡慶祥瑞之戲。蠶農(nóng)們換上新裝，興高采烈，喝著茶拍手叫好。

先蠶祠走廊刻有一首活潑清新的小詩(shī)：“阿蠻小小已多姿，十歲能牽機(jī)上絲。漫揭輕裙上樓去，試看儂擷好花枝?！币粋€(gè)十歲女孩，輕盈曼妙的身材已在織綢機(jī)旁穿梭，不僅人長(zhǎng)得美，而且對(duì)絲綢上的圖案有著非常高雅的審美意識(shí)，這不得不引人贊嘆！

這就是蘇州盛澤，無(wú)地不桑，無(wú)家不蠶，無(wú)人不織！

文學(xué)家茅盾主編的《中國(guó)的一日》一書中，有專文描繪小滿戲的盛況：“據(jù)說(shuō)絲行的祖先，蠶花娘子是其中之一，他們要紀(jì)念這蠶花娘子，并且希望蠶花娘子保佑四鄉(xiāng)農(nóng)民所養(yǎng)的蠶有豐滿的收成?！?/p>

沈瑩寶先生回憶，2014年5月26日，央視大型紀(jì)錄片《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》在吳江盛澤先蠶祠開拍，紀(jì)錄片總導(dǎo)演萬(wàn)劍英表示，中原曾經(jīng)是中國(guó)的政治和商貿(mào)中心，但中原的絲綢其實(shí)是來(lái)自于江南，尋找“絲綢之路”文化的源頭應(yīng)該在江南。千百年來(lái)，吳江蠶農(nóng)都要到先蠶祠看場(chǎng)小滿戲，祈福蠶繭豐收，而且這種傳統(tǒng)保存至今，它承載了絲綢文化的精髓和深刻內(nèi)涵，通過(guò)小滿戲我們就能看出蠶農(nóng)的勤勞和對(duì)生活的熱愛(ài)。

紀(jì)錄片《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶》共派出八個(gè)攝制組，歷時(shí)一年半時(shí)間，從亞洲到歐洲，行程三十多萬(wàn)公里，拍攝數(shù)十個(gè)國(guó)家。從盛澤的先蠶祠開始，絲綢文化迢迢不斷延伸到全世界。

一根絲吐出錦繡文化，一根絲橫跨中亞文明，一根絲牽出整個(gè)世界。

意大利北部阿爾卑斯山南麓，有一個(gè)迷人的小鎮(zhèn)科莫，是著名的絲綢小鎮(zhèn)，絲綢工業(yè)歷史始于1510年，據(jù)說(shuō)絲綢起源還“竊”于古老的中國(guó)。科莫鎮(zhèn)上有一位漂亮的絲綢設(shè)計(jì)師，名叫伊內(nèi)斯，她的靈感來(lái)自生活，來(lái)自絲綢，她采用的色彩絢麗質(zhì)地高貴的絲綢正來(lái)自中國(guó)江南小鎮(zhèn)——盛澤。

二、太湖流域絲綢文化的緣起

從蘇州絲綢博物館歷史館出來(lái)，恰好一場(chǎng)秋雨淅淅瀝瀝輕柔地落在桑梓苑種植的桑樹上。高干桑、垂桑、湖桑、果桑，不同種類的桑樹，形貌氣質(zhì)各異。

綠油油的桑園，散發(fā)著清香，也因?yàn)檫@場(chǎng)雨而顯得格外詩(shī)意。時(shí)光被拉長(zhǎng)，仿佛置身于兩千五百年前，聽到了桑園中女子“哧哧”逗鬧的嬉笑聲，聽到了男子們傾情奏樂(lè)的歡樂(lè)聲。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中的民歌傳唱得活潑又靈動(dòng)：

“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”女子婀娜多姿的采桑養(yǎng)蠶情景多形象！

“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂(lè)如何！”桑林更是上古時(shí)期男女幽會(huì)談情說(shuō)愛(ài)的好地方。

“十畝之間兮，桑者閑閑兮。行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮?！蔽簢?guó)婦女采桑結(jié)束時(shí)，招手朗聲呼喚同伴回家，邊走邊唱起嘹亮悠長(zhǎng)的山歌。

民間最日常的生活，融于桑野之間，真實(shí)自然，煙火氣十足。

桑林也是求雨祭祀的地方，《呂氏春秋·順民》中說(shuō)：“昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林?！倍\桑林為了求得蠶桑豐收，桑林能夠通天，有特殊的神秘之力，進(jìn)而能興云作雨。

桑林太重要了，人們想象出一種神樹——扶桑，為太陽(yáng)出來(lái)的地方。三星堆商代遺址出土中的銅樹中就有兩枝被確定為扶桑樹。

桑的神圣，蠶的神奇，注定絲綢也是不凡之物。古人認(rèn)為，絲綢一定利于人與上天交流，死后用絲織物包裹身體，那會(huì)有助死者靈魂升天，因此“事鬼神而用之”。除此之外，絲綢還被用作祭服或祭祀時(shí)用的物品，來(lái)表達(dá)敬意和虔誠(chéng)之心。殷周時(shí)期，絲綢藝術(shù)大多表現(xiàn)為龍鳳交舞、人神共存的神秘圖像。

雨聲沙沙，有韻味，有節(jié)奏感。房?jī)?nèi)，蠶寶寶正在啃食桑葉，像一頭頭勇猛的小獸，在食物的森林里奔突奮進(jìn)。俯身細(xì)聽，筐里傳來(lái)沙沙沙的聲音，和室外的雨聲呼應(yīng)，堪稱完美。蠶寶寶應(yīng)該四齡了，吃勁足，個(gè)頭也偏大。等到再入一眠，它就成為五齡蠶，成為熟蠶，通身透明，開始吐絲結(jié)繭，作繭自縛。

中國(guó)古代的文獻(xiàn)中有“蠶為龍精”之說(shuō)。智慧的中國(guó)古人把野生的桑蠶馴化成了家蠶。

蠶，天蟲。化蛹為蛾，一生變化莫測(cè)。

望著蠕動(dòng)身體的蠶寶寶，我停止腳步出神了。這神奇的小精靈，一生經(jīng)過(guò)卵、幼蟲、蛹、成蟲（蛾）四個(gè)形態(tài)，輪回又輪回，靜與動(dòng)的轉(zhuǎn)化，生與死的交替，無(wú)怨無(wú)悔，留給人類的是美麗的絲綢。春蠶到死絲方盡，人類該怎樣感激它呢？用具體的數(shù)字來(lái)說(shuō)明一下：一只母蛾，大約產(chǎn)六百粒卵；一只蠶，從孵化到吐絲結(jié)繭，大約吃二十五克桑葉，吐出的絲長(zhǎng)約一千米；一百只蠶吐出的絲，差不多能做成一條領(lǐng)帶。

油然而生的敬意從我心頭涌起，我默默地看了幾眼仰起頭吃得正香的蠶寶寶，小家伙們匍匐在桑葉上全神貫注。

不禁想象：江南三月，鶯飛草長(zhǎng)，養(yǎng)蠶季節(jié)即將開始，村坊里一片繁忙歡快的景象。河旁溪邊，蠶婦群集，捋臂跣足，忙于洗刷晾曬蠶具；而男子則在蠶室里撣塵刷墻，迎候蠶寶寶的誕生。蠶農(nóng)把蠶視作圣物，敬若神明。

“蘇州地處太湖之濱，氣候溫暖濕潤(rùn)，得天獨(dú)厚的自然條件，形成了蘇州一帶農(nóng)村自古以來(lái)種桑養(yǎng)蠶的習(xí)俗?！碧K州絲綢博物館書記王晨介紹道。

“太湖流域水質(zhì)好，再加上這里的 老百姓勤勞聰穎、心靈手巧，精耕細(xì)作，所以江南一帶的絲質(zhì)量特別好，深受好評(píng)?！?/p>

江南絲綢文化到底起于何時(shí)？

1958年，太湖之北的浙江湖州錢山漾遺址中，出土了絲線、絲帶等絲織物品，其中的絲織品經(jīng)鑒定是以蠶絲捻合的平紋絲織物。紡織界和考古界都基本上承認(rèn)錢山漾絹片的可靠性，并把南方中國(guó)的絲綢起源時(shí)間推至四千七百年前。2015年，錢山漾遺址被定為“世界絲綢之源”。

1959年冬，吳江梅堰袁家埭遺址考古發(fā)掘，從十五個(gè)探坑中出土的土石、玉、骨、蚌及陶器等一百二十二件，采集遺物四千余件。在采集到的陶片中刻有兩條蠶形紋飾和紡輪等，為新石器時(shí)代中晚期遺物，距今有四千多年歷史，說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了種桑養(yǎng)蠶之農(nóng)事，王晨書記邊走邊和我們聊著。歷史，需要考古的資料實(shí)證，而不是信口開河，道聽途說(shuō)。

遙想，那時(shí)太湖流域地勢(shì)低洼，水汽氤氳，土壤濕潤(rùn)，植被豐富，先民們?nèi)粘龆?，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，采桑養(yǎng)蠶，取絲做衣，一片祥和氣象。

三、吳地，歷來(lái)的絲綢之府

因?yàn)椤懊坊ā迸_(tái)風(fēng)即將來(lái)襲，暑氣消了不少。蘇州歷來(lái)是福地，每一次的臺(tái)風(fēng)警報(bào)，都是“來(lái)勢(shì)洶洶”，最終繞道而行。王晨書記親自引導(dǎo)講解，我和同去的詩(shī)人蘇唐果也興趣盎然，在歷史的長(zhǎng)河里優(yōu)游。

夏代，蘇州屬揚(yáng)州之域。據(jù)《尚書·禹貢》記載，禹定九州的貢物中，這里就有一種名為“織貝”的貢品。這種所謂的“織貝”，實(shí)際上就是一種彩色的絲織錦帛，由于具有貝殼的紋樣而得名。

商末泰伯避居江南，建立吳國(guó)，經(jīng)過(guò)周代絲綢生產(chǎn)的普及，絲織品也已發(fā)展到有錦、縞、羅、繒等種類，生產(chǎn)制造達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

一個(gè)來(lái)自戰(zhàn)國(guó)的宴樂(lè)采桑漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺拓片出現(xiàn)在我們眼前，頸壺上半部分表現(xiàn)了采桑、射禮活動(dòng)，婦女們心情愉悅采摘桑葉，可能是后妃所進(jìn)行的蠶桑之禮。頸壺下半部分卻開始了殺伐之戰(zhàn)，因?yàn)檫吘撑訝?zhēng)桑引起了戰(zhàn)爭(zhēng)。

據(jù)《史記·楚世家》記載，楚平王十年（公元前519），“吳之邊邑卑梁與楚邊邑鐘離，小童爭(zhēng)桑，兩家交怒相攻”。楚平王大怒，即派兵攻伐。吳國(guó)當(dāng)然也不甘示弱，派公子光（即后來(lái)的吳王闔閭）伐楚。一場(chǎng)蠶桑大戰(zhàn)拉開帷幕，結(jié)果吳國(guó)大獲全勝。這是中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的最早因爭(zhēng)桑而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

為了爭(zhēng)奪幾張桑葉，不惜兵戎相見？這絕非小題大做，而是表示了栽桑養(yǎng)蠶是長(zhǎng)江中下游的吳、楚、越等國(guó)比較重要的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。

吳國(guó)國(guó)勢(shì)漸盛，吳王在蘇州城里設(shè)織里，辟錦帆涇，并將地產(chǎn)絲織品饋贈(zèng)中原各國(guó)。“左百人，右百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者”，“吳地貴縞，鄭地貴纻”，當(dāng)時(shí)蘇州的錦繡類織物已達(dá)到了一定的數(shù)量并具有較高的知名度。

織里橋，宋代諧音稱“吉利橋”，明代嘉靖四年（1525）重建，民國(guó)十九年（1930）又建，現(xiàn)在改造為鋼筋水泥現(xiàn)澆板梁平橋，位于道前街、司前街口熱鬧繁華的地方，老蘇州基本曉得這座橋，附近居民日日走過(guò)，上班也好，買菜也罷，吉利橋討個(gè)吉利。

錦帆涇沿用至今為錦帆路。駐足路口，依然可以想象當(dāng)年吳王夫差曾攜西施在此乘船出游，吳王所乘之船，船帆用錦緞做成，華麗奢侈。西施便是傳說(shuō)中的那個(gè)曾在浙江諸暨苧羅村旁的溪水中浣紗的少女。蘇州人并不把西施看作亡國(guó)的“禍水”，他們憐惜美人的悲劇命運(yùn)，正像余秋雨在《白發(fā)蘇州》里說(shuō)的那樣心腸軟，“真真假假地留著她的大量遺跡來(lái)紀(jì)念”。

吳王夫差豪爽，有次賞賜給太宰伯嚭的雜繒就達(dá)四十匹。絲綢是溫柔鄉(xiāng)，絲綢也是吳王夫差命中繞不過(guò)去的坎。在越軍圍困、走投無(wú)路的窘境下自殺時(shí)，吳王用“重羅繡三幅，以為掩明”，感覺(jué)羞于見人，實(shí)在是愧對(duì)吳國(guó)百姓??！

當(dāng)年，我在蘇州大學(xué)讀書，騎自行車穿梭于蘇州古城，每到一處古遺址，總是感慨萬(wàn)千。老閶門雄風(fēng)仍在，城墻滄桑斑駁，夕陽(yáng)瑰麗之時(shí)，愈加渾厚古樸。當(dāng)年獵獵風(fēng)聲猶存。公元前506年，孫武、伍子胥等率吳軍伐楚在此出發(fā)，也在此凱旋，閶門亦號(hào)破楚門。伍子胥象天法地始筑吳都，閶門便是這座城池“氣通閶闔”的首門。

光陰流逝到三國(guó)東吳時(shí)期，吳地所產(chǎn)絲綢“覆衣天下”。“內(nèi)無(wú)儋石之儲(chǔ)，而出有綾綺之服”，絲綢成為“瞻軍足國(guó)”的重要物資。氣宇軒昂、治國(guó)有方的東吳郡主孫權(quán)專門頒布了“禁止蠶織時(shí)以役事擾民”的詔令，吳趙夫人在絲綢上繡制山川地勢(shì)圖等傳說(shuō)更是增添了這位郡主的魅力。

史載，孫權(quán)夫人潘氏“父為吏，坐法死。夫人與姊俱輸織室，權(quán)見而異之，召充后宮”。同時(shí)，孫權(quán)又曾“敕御府為母作錦被，改易帷帳，妻妾衣服悉皆錦繡”。

孫權(quán)把蘇州絲綢當(dāng)作富國(guó)強(qiáng)兵的重要財(cái)源。孫吳時(shí)期，歷代吳主“督勸農(nóng)?！?，重視絲綢生產(chǎn)，還設(shè)有官營(yíng)絲綢生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，從此以后便代代相傳，極大地促進(jìn)與推動(dòng)了中國(guó)絲綢業(yè)的發(fā)展。

錦繡之地、蠶絲之鄉(xiāng)、絲綢之府，東吳已擁有了各種美譽(yù)。

月華如水的夜晚，孫權(quán)和他的愛(ài)妃們身穿綾羅綢緞，言笑晏晏，推杯換盞，歌舞升平，極盡艷麗奢華人生美事。

不僅如此，這位具有雄才大略的東吳郡主還開拓了海上絲綢之路，依靠發(fā)達(dá)的造船業(yè)，帶著絲綢出海遠(yuǎn)航進(jìn)行貿(mào)易。每當(dāng)夏季來(lái)臨，孫權(quán)眺望著大海遠(yuǎn)處，早有謀略。他指揮精良水軍，浩浩蕩蕩，從江浙沿海出發(fā)，借助風(fēng)帆和海流移動(dòng)的力量，以及天文、地文導(dǎo)航，在順風(fēng)順?biāo)嗨拖?，航渡出海?/p>

“大者長(zhǎng)二十余丈，高出水二三丈，望之如閣樓，載六七百人，物出萬(wàn)斛”。孫吳武裝船隊(duì)出海百余艘，隨行將士萬(wàn)余人，北上遼東、高句麗(今朝鮮)，南下東南亞（今越南、柬埔寨等），海上絲綢貿(mào)易頻繁昌盛。據(jù)傳，日本的“和服”，是孫權(quán)派人東渡傳授吳地衣織和縫紉技術(shù)所織制而成，故又稱“吳服”。

“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！蹦纤涡翖壖舱驹诒惫掏さ歉邞压牛|景生情，借用曹操的話說(shuō)出了心中無(wú)限悲涼之情。孫權(quán)，這位東吳政權(quán)的創(chuàng)始人和締造者、軍事統(tǒng)帥、海上絲綢之路開拓者，也永遠(yuǎn)留在了歷史舞臺(tái)上。

四、南渡，推動(dòng)江南文化的繁榮

南遷，南移，南渡。歷史上幾次南移，都推動(dòng)了江南文化的繁榮。

宋皇室南渡，很多能工巧匠被帶到太湖流域，全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)重心移到江南。因?yàn)閼?zhàn)亂偏少，江南相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展面臨較好的歷史機(jī)遇，同時(shí)也得益于蘇州一帶具有深厚的文化底蘊(yùn)、人文氣息。蘇州絲綢表現(xiàn)得更加溫雅，注重審美，形成自身地域的文化。

在蘇州絲綢博物館參觀，王晨書記娓娓道來(lái)。當(dāng)時(shí)的絲綢，除了用于日常的衣用服飾外，還大量地運(yùn)用到非服飾領(lǐng)域，如宗教禮儀方面、裝飾與繪畫方面，以及書畫的裝幀上等等。

筆墨書畫需要裝幀，文人雅士改變了宋織錦的審美，當(dāng)然裝幀主要是陪襯，從而顯得更雅致、更穩(wěn)重。

一幅幅宋代山水畫閃現(xiàn)在我的腦海，北宋張先《十詠圖》、王詵《漁村小雪圖》、趙佶《雪江歸棹圖》、王希孟《千里江山圖》，南宋趙伯駒《江山秋色圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，大都絹本設(shè)色，水墨或丹青在絹上流淌，絹素經(jīng)年結(jié)實(shí)，山水畫厚重遼遠(yuǎn)，形成獨(dú)特的天地合一哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)。

“假如要在一個(gè)全是歷朝歷代名貴書畫手卷寶藏庫(kù)里面，以最快的速度挑選一批最好藏品，有什么訣竅嗎？”我笑著問(wèn)。

“有的，甚至不需要打開手卷就能八九不離十。只要看包首的珍稀程度來(lái)初步判斷就基本靠譜。為什么呢？因?yàn)檫@一幅幅名貴的藏品需要‘包首’，也就是為保護(hù)書畫手卷而做的一段外裝裱（舊稱‘錦褾’）一般以堅(jiān)韌耐磨、織紋多彩的絲織品為主，常見為綾錦等等品種。”

長(zhǎng)見識(shí)了。繼續(xù)聽王晨書記介紹：“南宋時(shí)期，緙絲由北方生產(chǎn)地定州遷至蘇州等地并得到發(fā)展。蘇州緙絲生產(chǎn)跳出了傳統(tǒng)絲綢的工藝和服飾用途的界限，產(chǎn)品大量地作為藝術(shù)性的商品供人玩賞，沈子蕃、吳子潤(rùn)等緙絲名家所制作的作品，在當(dāng)時(shí)已是價(jià)值連城?！?/p>

沈子蕃，南宋緙絲名匠，江南緙絲產(chǎn)業(yè)開創(chuàng)者。其作品《鵲梅圖》是乾隆皇帝的最愛(ài)，也是如今故宮博物院鎮(zhèn)院之寶之一。靖康之役中，定州遭金兵蹂躪，沈子蕃舉家南遷。1128年，沈子蕃落籍江蘇吳郡安家，開創(chuàng)了江南的緙絲產(chǎn)業(yè)，并授徒育人，最終卒于蘇州。

民間工匠大師隨著時(shí)代顛沛流離，卻讓吳越山水間的緙絲藝術(shù)走上了巔峰。歷史就是這樣，充滿了偶然和必然。

雨滴還在下，雨絲還在飄。絲綢博物館里陳列的每一件織品都在靜默無(wú)言中訴說(shuō)著光陰和故事，似乎一切都并未遠(yuǎn)逝。

王晨書記的聲音也帶有鮮明的吳儂軟語(yǔ)的甜糯味：“南宋時(shí)蘇州、杭州、成都成為全國(guó)三大絲織中心，宋錦、緙絲、刺繡等產(chǎn)品聞名于世。朝廷在蘇州成立‘作院’，兼辦宮貨繡品，現(xiàn)就位于蘇州公園西北角?！?/p>

“宋代出現(xiàn)了專業(yè)的絲織作坊‘機(jī)戶’，因?yàn)楫?dāng)時(shí)因蠶桑絲織興盛而形成了專司織造的坊巷，許多地方名流傳千年，沿用至今。還有很多古城絲綢遺址，可以去看看，譬如盤門景區(qū)的瑞光塔，祥符寺巷的軒轅宮，因果巷與大井巷之間的巾子巷——它就是因?yàn)樗未鷷r(shí)蘇州出產(chǎn)著名絲織品‘石湖巾’而得的巷名。滾繡坊原名‘袞繡坊’，袞繡就是指古代繡制三公禮服?！?/p>

五、《馬可·波羅游記》中的記載

一個(gè)蒙蒙雨天，粉墻黛瓦、雕梁畫棟的蘇州城，出現(xiàn)了一位藍(lán)眼珠高鼻子的洋人，他就是來(lái)自意大利威尼斯的旅行家馬可·波羅。

蘇州的旖旎水鄉(xiāng)風(fēng)光和流光溢彩的生活場(chǎng)景讓他驚嘆。蘇州與威尼斯有相似之處，但更有一種獨(dú)特的魅力，一種說(shuō)不清道不明的東方魅力。馬可·波羅墜入迷宮一般在行走。濕漉漉的橋，濕漉漉的小巷，濕漉漉的房屋，如一幅畫、一首詩(shī)。他在蘇州街巷里彎彎繞繞曲曲折折行走，特別是有一條弄堂窄得只能側(cè)身才過(guò)。

馬可·波羅走上另一條青石板小徑。他喜歡這種典雅含蓄的東方情調(diào)與猝不及防中遇到的艷麗。一個(gè)華麗裊娜的背影，一雙纖細(xì)靈巧的素手，一座造型優(yōu)美的石拱橋，一場(chǎng)朦朧隱約觥籌交錯(cuò)的盛會(huì)。

以至于多年以后他在游記中清晰地回憶：“蘇州是一座美麗的大城市,方圓二十英里。這里盛產(chǎn)生絲,人們用生絲紡織出成品，不僅供自己消費(fèi),使人人都穿著綾羅綢緞，而且還銷往外地市場(chǎng)，他們之中有些人成了巨商富賈。這里人口稠密，實(shí)在令人驚嘆。在這座城中至少有六千座石橋，橋下可以同時(shí)順暢地穿過(guò)一到兩條船只。蘇州下轄十六座富庶的名城與重鎮(zhèn)，商業(yè)和手工業(yè)都很發(fā)達(dá)?！?/p>

“離開蘇州，我們現(xiàn)在將介紹距這里只有一天路程的另一個(gè)城市，名叫吳江州。這是一座繁華的大城市，是一個(gè)工商業(yè)中心?！?/p>

馬可·波羅乘興而去，吳江州不負(fù)他所望，一路所見河港縱橫，桑園成片，炊煙裊裊，清新、迷人的氛圍感染著他。他來(lái)到盛家厙——吳江州最熱鬧的地方，集市上人聲鼎沸，貿(mào)易氣息濃郁，手工藝人們繅絲技術(shù)成熟，織機(jī)成百上千臺(tái)。絲綢品種繁多，柔軟亮麗，陳列在各個(gè)商鋪中。

太美了！太豐富了！

馬可·波羅的眼睛來(lái)不及看，內(nèi)心來(lái)不及感受。江南仿佛一個(gè)美麗神話，在他眼前徐徐拉開帷幕，靜靜演繹。馬可·波羅訝異地張大了嘴巴，這一切美得令人窒息和不可思議。

吳江絲綢業(yè)的繁榮深深印在馬可·波羅腦海中：“這里出產(chǎn)大量的生絲，并有許多商人與手工藝者。質(zhì)料最好的綢緞就產(chǎn)于此城，并運(yùn)往省內(nèi)各地出售?！?/p>

馬可·波羅也許沒(méi)有留意到，不久以后吳江還有一位專門從事絲綢生意的商人——沈萬(wàn)三。沈萬(wàn)三以“通番”而致巨富，也就是專門從事海外貿(mào)易。為了采購(gòu)絲綢，他在盛澤建南勝坊和北勝坊兩處街坊，還在東郊建前窯、下窯燒制瓷器。

馬可·波羅史詩(shī)般的中國(guó)之旅被記錄下來(lái)了，《馬可·波羅游記》也向整個(gè)歐洲打開了神秘的東方之路。斯坦因，這個(gè)被稱為絲綢之路上的盜賊和魔鬼的人，他來(lái)中國(guó)探險(xiǎn)考古時(shí)，就帶著兩本他研究很久的書籍——《馬可·波羅游記》《大唐西域記》。

雖然《馬可·波羅游記》用極其夸張的手法描述了中國(guó)南方的富裕，而且歷史上馬可·波羅到底有沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，這也成為七百年來(lái)一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

但不可否認(rèn)的是，古老的東方喚起了西方人極大的好奇，元代作為一代帝國(guó)，讓西方人折頸仰望。

元代的疆域之遼闊達(dá)到空前，東起日本海，南抵南海，西至天山，北包貝加爾湖，面積達(dá)一千五百多萬(wàn)平方公里，是中國(guó)歷史疆域面積最大朝代，史稱“東盡遼左，西極流沙，北逾陰山，南越海表，漢唐極盛之時(shí)不及也”。

元代統(tǒng)治者是中國(guó)歷史上向人民征收絲綢最多和消費(fèi)量最大的王朝。元代的絲織崇尚用金線織金錦，織金錦風(fēng)靡天下。

元代，是中國(guó)對(duì)外關(guān)系發(fā)展史上的極盛時(shí)代?！斑m千里者如在戶庭，之萬(wàn)里者如出鄰家?！痹菰S和鼓勵(lì)各國(guó)商人在境內(nèi)經(jīng)商或經(jīng)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易。

六、明代盛會(huì)：水鄉(xiāng)成一市,羅綺走中原

吳越分歧處,青林接遠(yuǎn)村。

水鄉(xiāng)成一市,羅綺走中原。

尚利民風(fēng)薄,多金商賈尊。

人家勤織作,機(jī)杼徹晨昏。

這是明代詩(shī)人周燦的詩(shī)《盛澤》，形象描繪出了綢鄉(xiāng)盛澤熱鬧繁華的場(chǎng)面。江南桑麻，機(jī)杼晨昏，來(lái)不及生產(chǎn)。羅綺華貴，成為中原貴族最耀眼最搶手的心愛(ài)之物。

再來(lái)欣賞蘇州作家馮夢(mèng)龍的小說(shuō)《醒世恒言》第十八卷《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中一段：

說(shuō)這蘇州府吳江縣離城七十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地名盛澤，鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)抒之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠(yuǎn)近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來(lái)收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無(wú)佇足之隙。乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地。江南養(yǎng)蠶所在甚多，惟此鎮(zhèn)處最盛。

詩(shī)文和小說(shuō)互為印證，可以推斷出盛澤這個(gè)寶地當(dāng)時(shí)已成為獨(dú)一無(wú)二的綢鄉(xiāng)。

據(jù)《吳江縣志》記載，明嘉靖（1522—1566）年間的盛澤已經(jīng)“錦綾成市”。綢市的形成，標(biāo)志著盛澤的絲綢業(yè)進(jìn)入了發(fā)展的高峰期，成為江南地區(qū)絲綢產(chǎn)業(yè)的重要集散地。專業(yè)生產(chǎn)絲綢的作坊和“雇人織挽”現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及絲綢專業(yè)市場(chǎng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著此時(shí)的絲綢業(yè)已經(jīng)具有了萌芽狀態(tài)的資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)?！缎咽篮阊浴分小妒?rùn)澤灘闕遇友》“施復(fù)至富”也成為古代資本主義萌芽的典型案例。

的確，明政權(quán)建立以后，為鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定社會(huì)，增加朝廷收入，曾采取一些有利于恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的措施。明太祖登基之后，即下令天下：“凡民有田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之?！薄霸陨Ｒ运哪昶鹂疲环N桑，出絹一匹。”吳江境內(nèi)在洪武二年(1369）有桑一萬(wàn)八千零三十三株，至宣德七年（1432）增至四萬(wàn)七千七百四十六株。六十三年間增長(zhǎng)了二點(diǎn)六五倍。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的“洪宣盛世”，也正是吳江蠶桑絲綢業(yè)勃興時(shí)期。

明代官營(yíng)絲織業(yè)有所發(fā)展，專為官府朝廷織造，如弘治年間吳江縣衙門已有籍名在官之絲織匠役七十七戶，而服役于蘇州府織染局的輪班絲織工匠多達(dá)二百六十七戶，其中有腰機(jī)匠、綿匠、染匠、絡(luò)絲匠、絡(luò)緯匠、攢絲匠、挽花匠、織匠等。官府織造工場(chǎng)規(guī)模較大，內(nèi)部勞動(dòng)分工明確，有利于織造技術(shù)的提高。

當(dāng)我的目光接觸到蘇州絲綢博物館館藏的一級(jí)文物“黃緞地柿蒂孔雀紋織成襕袍”時(shí)，不禁屏息斂聲。

文物為2012年蘇州木瀆地區(qū)明代墓葬發(fā)掘出土。根據(jù)墓志銘考證，墓主人范唯一系北宋名臣范仲淹第十六世孫，三品文官。該袍衣式為交領(lǐng)右衽、上裳下裙式連體袍服，下裙的“襕”左右兩側(cè)均勻地布有褶裥，具有明代官服制的典型性。面料為正反五枚提花緞，其紋樣特征是上裳織有柿蒂形江崖海水牡丹孔雀紋，孔雀尾部向肩部延伸，過(guò)肩圖案有龍紋，通肩與裙襕紋飾一致，紋樣十分精致，并由整體織成，含織金。

仿佛一個(gè)滿腹經(jīng)綸、溫文爾雅的文官向我走來(lái)，他的眉宇間，有他祖先范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的儒家風(fēng)范，他的舉止間，有明代的恢宏氣象。他轉(zhuǎn)身、蹙眉、行吟、撰寫公文，襕袍穿在他身上非常得體?？兹冈诳罩惺嬲姑利惖奈枳?，海水蕩漾嘩嘩作響。

“機(jī)聲軋軋，子夜不休?！惫锰K城似乎在彈奏一曲永無(wú)休止的絲綢樂(lè)章。

明中后期蘇州絲綢業(yè)發(fā)達(dá)，絲織品種類繁多，織紋花樣燦爛多姿，引領(lǐng)著全國(guó)時(shí)尚的潮流。明朝政府在蘇州設(shè)織染局，把最精美、最奢華的絲織品隨著大運(yùn)河源源不斷地運(yùn)往紫禁城。

古時(shí)，太湖沿岸所產(chǎn)絲泛稱湖絲。

明代，輯里絲異軍突起，成為湖絲中的新秀。

吳江橫扇人士趙鼎元在《輯里湖絲調(diào)查記》中載：“輯里乃太湖濱之一小村落，曰輯里灣，位于江浙兩省之邊境，介于南?。ń裾憬荩?、震澤（今江蘇吳江）二大鎮(zhèn)之間。地雖偏僻，農(nóng)民則習(xí)于養(yǎng)蠶，加于湖水清澄，蠶兒既以湖桑之肥潤(rùn)，得天獨(dú)厚，又有澄瑩純潔之湖水，供其精制，故色澤極佳，夙為外人所稱許，銷場(chǎng)遍于歐美?！?/p>

七、蘇州織造府的榮耀

桂花香氣馥郁，一縷一縷。秋日午后的陽(yáng)光，穿過(guò)高大的香樟樹，一層一層，灑在被譽(yù)為江南四大名石之首的瑞云峰上。瑞云峰，形若半月，玲瓏多姿，“妍巧甲于江南”，乃北宋花崗石遺物。

清乾隆四十五年（1780）弘歷南巡，行將駐蹕織造署，織造使者全德為迎駕，遂于乾隆四十四年從留園遷瑞云峰于織造署，裝點(diǎn)行宮。

我在當(dāng)年的行宮花園——西花園散步。樹木蔥郁，鳥鳴婉轉(zhuǎn)，蘇州織造署舊址今屬蘇州第十中學(xué)。江南三織造唯一留存完整的府邸遺址也只有此處了。我和蘇州十中的金泓老師拿出手機(jī)，對(duì)著夕照下的瑞云峰拍了好幾張照片。我們拍它，它巋然不動(dòng)，它見證了姑蘇繁華、絲織天下的一代盛世。

蘇州織造署衙門在帶城橋下，離我當(dāng)年讀書的蘇州大學(xué)很近。回想三十年前，我經(jīng)常到織造署衙門口，蹲坐在前，摸著青石獅子的頭，和同學(xué)聊文學(xué)吹大牛到燈昏月暗。之前根本沒(méi)有意識(shí)到蘇州織造署在歷史上的重要地位。因?yàn)樘K州古跡太多了，走哪都有，哪會(huì)聯(lián)想到這可是了不得的皇上行宮?。?/p>

蘇州織造署的榮耀，不能一言以蔽之。

明清時(shí)期，朝廷在江寧（今南京）、蘇州和杭州設(shè)立三所織造衙門，簡(jiǎn)稱“織造”，合稱“江南三織造”，江南因此成為皇家紡織品最重要的生產(chǎn)基地。

“絲綢之府，蘇城為先?！碧K州織造作為江南三織造之一，在清代皇宮之中具有重要地位?？滴跄觊g是蘇州織造局的旺盛時(shí)期，乾隆年間更是織者萬(wàn)家、織機(jī)萬(wàn)臺(tái)，一片繁華景象。在故宮典藏的十八萬(wàn)件織繡藏品中，蘇州織造占了一半，近十萬(wàn)件，可謂是“錦繡中華，衣被天下”。

織造署除了為皇室采辦絲綢等生活用品外，還包括充當(dāng)行宮、采辦貢品、上報(bào)地方情報(bào)等“計(jì)劃外事務(wù)”，這是其特殊功能。據(jù)康熙、乾隆的原始起居注記載，康熙皇帝六次下江南到蘇州，都住在蘇州織造署；乾隆皇帝六次下江南，到蘇州，五次住在蘇州織造署。蘇州織造署成為京城之外最重要的宮廷造辦機(jī)構(gòu)。

乾隆比起他的祖父來(lái)，更愛(ài)玩，更愛(ài)蘇州的日常生活，蘇州印記就更多了。內(nèi)廷服飾在蘇州織好錦緞，繡上花紋以后千里迢迢送到北京；把玩或是日用的玉器、漆器、文房用品等也多出蘇州工匠之手；紫禁城里三大殿鋪設(shè)的“金磚”產(chǎn)自蘇州，顆粒細(xì)密，色澤溫潤(rùn)，就連紫禁城本身，也是明代時(shí)蘇州“香山幫”的匠人設(shè)計(jì)建造的。

乾隆皇帝回到京城，日思夜想蘇州這個(gè)令他流連忘返的城市，何以解憂？唯有畫一幅姑蘇圖以慰相思。

畫師徐揚(yáng)世居蘇州，曾經(jīng)參與過(guò)《蘇州府志》《蘇州府城圖》《蘇州府九邑全圖》《姑蘇城圖》等圖書的編繪，并多次陪同皇帝下江南，對(duì)圣意自然心領(lǐng)神會(huì)，憑借自己對(duì)家鄉(xiāng)歷史、文化與地理的諳熟，以長(zhǎng)卷形式和散點(diǎn)透視技法，于乾隆二十四年（1759）畫成《姑蘇繁華圖》，進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝，并自書跋語(yǔ)說(shuō)：“有感國(guó)家治化昌明，超軼三代……幅員之廣，生齒之繁，亙古未有”，是為“圖寫太平”，歌頌“帝治光昌”。

《姑蘇繁華圖》果然淋漓盡致地描繪了當(dāng)時(shí)蘇州“商賈輻輳，百貨駢闐”的市井風(fēng)情。該畫長(zhǎng)一千二百二十五厘米，寬三十五點(diǎn)八厘米，畫面起自城西靈巖山，經(jīng)木瀆鎮(zhèn)東行，過(guò)橫山，渡石湖，歷上方山至蘇州城，繞葑門、盤門、胥門出閶門，轉(zhuǎn)山塘街至虎丘。畫面上，人物摩肩接踵、熙來(lái)攘往，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)約有一萬(wàn)多人；河上運(yùn)糧船、貨船、客船、木筏等各種船只穿梭往來(lái)，擁擠不堪，計(jì)近四百只；街道上店坊林立，市招繁多，可以辨認(rèn)的市招共有二百三十余家。其中可數(shù)出絲綢店鋪十四家，還有衣服鞋帽手巾業(yè)十四家，以及相關(guān)的染料染業(yè)四家。

由此可見，整個(gè)蘇州絲綢生產(chǎn)和絲綢貿(mào)易，在清代達(dá)到巔峰時(shí)刻。從早到晚，城門外直到橋頭邊，永遠(yuǎn)都有等待雇主的織工，而織戶們的作坊里，織機(jī)也從朝到暮，吱吱呀呀響個(gè)不停。蘇州絲綢行銷天下，漂洋過(guò)海，成為西方商人們最為青睞的商品之一，為大清帝國(guó)換來(lái)了無(wú)數(shù)的白銀。

緩緩打開《姑蘇繁華圖》手卷高仿圖，透過(guò)舊時(shí)墨色，走進(jìn)這熟悉的繁華之城，靜穆間，我仿佛聽見了古運(yùn)河中的陣陣櫓聲，山塘街上的悠悠絲竹，萬(wàn)年橋上的朗聲叫喚以及街市上的往來(lái)喧囂……連清朝文學(xué)家曹雪芹也忍不住感嘆，這老閶門啊，最是紅塵中一二等富貴溫柔之地。

鳥聲啁啾，于秋日午后顯得格外清新悅耳，仿佛在暗示我們，乾隆皇帝還在他行宮里聆聽昆曲折子戲，余音繞梁，是《牡丹亭》中的《游園驚夢(mèng)》，還是《長(zhǎng)生殿》里的《定情》？

恍兮惚兮，白駒過(guò)隙。

惚兮恍兮，蘇州絲綢繁盛依舊。

【作者簡(jiǎn)介：葛芳，女，1975年生，江蘇江陰人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品見于《上海文學(xué)》《鐘山》《花城》《天涯》《芙蓉》等。出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《南極之南，遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)》，散文集《漫游者的邊境》，小說(shuō)集《白色之城》《給孤島的羊毛裙》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《云步》等十二部。獲江蘇省第四屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)?！?/span>