卷 首

生態(tài)文明是人類文明新形態(tài)的有機組成部分，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，美麗中國故事是五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中國故事。生態(tài)文學(xué)在某種程度上也需要打破現(xiàn)代化等于西方化的迷思，長期以來我們的生態(tài)文學(xué)受到國外“荒野文學(xué)”的影響，出現(xiàn)過從人類中心逆反到野生中心的翻餅式的單面寫作現(xiàn)象。生態(tài)文學(xué)并非只有自然之維，我們的老祖宗早就曉得應(yīng)是天地人的多維結(jié)構(gòu)。雖然自然本身已是無比豐富多樣的了，但生態(tài)文學(xué)必然是豐富的人與多樣的自然和諧共生的審美整體。

從文學(xué)藝術(shù)的認識價值上看，終究是要實現(xiàn)天人合一、物我為一，“萬物皆備于我”；從文學(xué)藝術(shù)的審美創(chuàng)造上看，自然是人的本質(zhì)力量對象化的投射，即所謂“外師造化，中得心源”。面對自然的自在，創(chuàng)作的自為不可無度更不可偏廢，應(yīng)該在傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化、時代新變中發(fā)揮歷史主動，去大時代的山河田野、世道人心中激發(fā)生態(tài)文學(xué)的新活力。

在地球資源能源被經(jīng)久損耗的情態(tài)下，先秦時期中國智者就有的道法自然的理念，在當代中國創(chuàng)化為具有引領(lǐng)人類世界意義的嶄新的生命哲學(xué)——生態(tài)文明思想——這也是實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的必修課，是新時代十余年生態(tài)文明建設(shè)成效顯著的實踐中產(chǎn)生的真理性教程，已在世界范圍成為“中國方案”先進性和“中國智慧”引領(lǐng)力的明證。

《守望山川》以福建的綠色發(fā)展為故事主線，真實體驗、真切感知、真情書寫先進思想引領(lǐng)、推動的偉大歷史變革。所提煉出的“山川就是歷史”，觸及中國式生態(tài)文學(xué)的人文與自然融通的精神特質(zhì)，學(xué)識與見證都那么結(jié)結(jié)實實，充滿自豪、自信的中國力量。

生命共同體意識，是今日文學(xué)最具先鋒精神的思想根柢。新時代美麗中國的現(xiàn)實生成，關(guān)乎人類生活的歷史巨變，這一巨變就是最生動的現(xiàn)實題材創(chuàng)作的源泉。長篇小說《豹》，也許將是一個較久時間內(nèi)都不容忽視的藝術(shù)收獲。把生命體作為方法，而不是把“人”和“豹”的對決作為套路，將人與動物對自然萬象萬物都有的徹骨感受作為運行于故事內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和線索，亦真亦幻的生靈配以如琢如磨的言表，形成奇特的語感彈性和置身幻覺，寫透了從斗狠驚懼到避讓敬畏的選擇，在生命體及物切身的交會之中，保藏了心跡秘境、映現(xiàn)出時代變遷。

——中國式的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作正在進入底氣最充足、資源最豐繁的光彩時代，完全可以產(chǎn)生一系列好作品大作品，完全可以為文學(xué)進程立下新路標，完全可以為文學(xué)史留下新經(jīng)典。

——編 者

目 錄

光的贊歌

守望山川［報告文學(xué)］ · 徐 剛/004

長篇小說

豹 · 陳應(yīng)松/022

短篇小說

洗澡 · 羅偉章/095

桑田綠 · 劉玉棟/102

夢里的星河 · 段愛松/109

散文

走過“四疊紀”的風(fēng)景 · 丁 帆/123

新鮮風(fēng)景與故人山河 · 張 莉/128

祖宅筆記 · 厲彥林/137

故鄉(xiāng) · 阿 呷/147

予我生機處，即為故鄉(xiāng) · 劉東黎/159

報告文學(xué)

大金山之本 · 李青松/169

我的烏圖美仁 · 蔣應(yīng)梅/181

詩歌

青年詩人小輯 ·

伽 藍 鑠 城 馬占祥

木 葉 孔令劍 馬文秀

朱永富 張進步 趙 俊

林長芯 宗 昊 陳計會

思不群 郭旭升 吳春山

吳 越 余潔玉 云 來

許天倫/186

信息

2022年度青花郎·人民文學(xué)獎揭曉/204