卷首語

現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注的是被我們所謂的現(xiàn)實(shí)所掩蓋的真實(shí)，這種被掩蓋的現(xiàn)象是極為普遍的。

但生活中還有另一種看不見的真實(shí)，那就是還沒有發(fā)生的真實(shí)，而這恰恰是每一個(gè)人都在面臨的狀態(tài)。

當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)在你面前時(shí)，你會(huì)覺得還有另外一個(gè)人；當(dāng)一件事發(fā)生在你身邊時(shí)，你覺得應(yīng)該還有另外一件事。

然而我們傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義處理的永遠(yuǎn)是一個(gè)表層的，能夠被認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)。至于那個(gè)不能被認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)，可能只有通過文學(xué)才能關(guān)注到。這就是我提出“神實(shí)主義”創(chuàng)作觀的緣由。

具體地說，所謂的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作就是把一片黃土變成一堆黃土。但我不希望文學(xué)就是把土變成土，把一處平地變成一個(gè)山包。而是讓這塊土地上長(zhǎng)出一棵樹，但在這棵樹上結(jié)出的又是詭異的、超乎常理的，并不屬于樹自身的果實(shí)。比如種下的是一棵北方的榆樹，但長(zhǎng)出的是南方的香蕉。

這就是我理解的文學(xué)，它強(qiáng)調(diào)的是小說生成的能力，它必須要生長(zhǎng)出來。并且是一種異化的生長(zhǎng)，一種基因的突變，而不僅僅是在表面上變形。

創(chuàng)作永遠(yuǎn)不能脫離地域性的文化要求，擺脫了這些東西是不合理的。

王安憶的作品一旦脫離了上海的城市文化就讓人難以理解，賈平凹的創(chuàng)作一旦脫離了陜西文化也是如此。同樣，用河南的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去講一個(gè)美國(guó)小說也是講不通的。

任何一部偉大作品都無法逃離基于地域的閱讀，即便是托爾斯泰的小說我們也不能脫離俄羅斯文化，而用中國(guó)文化去理解它。

而對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的感傷、憂愁、批判、憤怒乃至對(duì)美好的認(rèn)識(shí)和向往，會(huì)促使作家回到屬于他的那個(gè)地方去創(chuàng)作。

——閻連科

目 錄

此在專欄

006 劉苗苗/拍片三記（一）

短 篇

011 光 盤/歌仙

018 雪 歸/平行線

028 梨 荊/眩暈

中 篇

041 李子勝/桃花鹽

朔方新銳

077 楊 夙/大雪漫天

090 楊 夙/埃落無聲（創(chuàng)作談）

本期一家

092 陳 浪/年來蹤跡（組詩）

096 陳 浪/文字生涯（組詩）

100 陳 浪/我的精神肖像（創(chuàng)作談）

102 瓦楞草/傳統(tǒng)詩學(xué)影響下的詩歌抒寫（評(píng)論）

散 文

106 海 默/特殊村民

115 譚功才/龔家伯娘

123 劉玉紅/老屋筆記

詩 歌

129 瘦西鴻/在這蒼茫的大地（組詩）

132 金馬洛/月亮問我（組詩）

135 吳小蟲/擠壓（節(jié)選）

137 馬如梅/平頂山的零散記憶（組詩）

批 評(píng)

139 陳冬梅/江山之助與閩地人文——從“閩派批評(píng)”說起

148 荊 竹/《時(shí)間獻(xiàn)詩》：時(shí)間之生命與美學(xué)風(fēng)致

同期品評(píng)

157 許 峰/現(xiàn)代書寫的乏力與文化守成

美術(shù)展廳

封二 周 斌/《云》（版畫）

美酒櫥窗

封三 賀蘭山東麓五級(jí)列級(jí)酒莊之十