青年作家孫全鵬的文學(xué)實(shí)踐有兩個(gè)方面的明顯表征：一是他的創(chuàng)作迄今為止全都在小說(shuō)領(lǐng)域耕耘，鮮見(jiàn)有其他體裁的文學(xué)創(chuàng)作；二是他的小說(shuō)無(wú)論長(zhǎng)篇還是短篇，都圍繞一個(gè)叫作將軍寺村的豫東南自然鄉(xiāng)村展開(kāi)敘事，這里為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的鄉(xiāng)村生活記憶和經(jīng)驗(yàn)，而且也是作者從創(chuàng)作伊始便著意打造的屬于他個(gè)人的一個(gè)文學(xué)地標(biāo)。

孫全鵬力圖通過(guò)將軍寺村基層人物跨年代的敘事展現(xiàn)時(shí)代變遷。無(wú)論是其長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸福的種子》跨越30多年的敘事，通過(guò)個(gè)人生活和命運(yùn)的沉浮，表現(xiàn)從20世紀(jì)八九十年代之交到本世紀(jì)20年代初的豫東南鄉(xiāng)村社會(huì)生活的變遷，還是其短篇小說(shuō)集里的《你就這命》（短篇小說(shuō)集《幸福的花子》）等作品，以較小的體量，試圖透視30多年社會(huì)生活的變化和時(shí)代的演進(jìn)，都可以見(jiàn)出這一點(diǎn)。這種文化自覺(jué)與他的文體自覺(jué)（包括語(yǔ)言和敘事風(fēng)格以及長(zhǎng)篇敘事中的形式求變），在他的寫(xiě)作中是并置的。這也凸顯了文學(xué)的責(zé)任和使命。

孫全鵬的“幸福”三部曲（《幸福的日子》《幸福的種子》《幸福的花子》）是可以放在一起相互參照閱讀的。長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸福的種子》里，我們看到他對(duì)寫(xiě)入中短篇小說(shuō)的、自己在將軍寺村早年生活的經(jīng)驗(yàn)的揉碎重組。這種對(duì)于所積累的素材的反復(fù)變更使用，反映出作為小說(shuō)作者的想象力和創(chuàng)造力。但無(wú)論怎樣將記憶中的經(jīng)驗(yàn)打碎重組，其作品和筆調(diào)的方向總是一致的，即平和向善，反映了作者對(duì)生活的積極樂(lè)觀。作品中的人物和故事盡管都處在過(guò)去物質(zhì)不發(fā)達(dá)的歲月，但所有的掙扎和努力都具有向上、向善的亮色，這也讓他的小說(shuō)因人物的美好而折射出生活的美好。

從長(zhǎng)篇小說(shuō)《幸福的種子》里可以看出，作者的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自幾個(gè)方面。一個(gè)明顯的經(jīng)驗(yàn)寶庫(kù)是沈從文聚焦湘西的小說(shuō)。另一個(gè)顯在來(lái)源是當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)，如莫言之于山東高密、劉震云之于豫北延津。但這種文學(xué)地標(biāo)的過(guò)早確立，也反映了作者的某種刻意追求。在完成了“幸?！比壳南盗谐霭婧?，希望作者早日跳出這一略顯故步自封的地標(biāo)化寫(xiě)作，讓自己的筆走進(jìn)更廣大的社會(huì)和生活。

總體而言，孫全鵬對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的書(shū)寫(xiě)居于他所打造的文學(xué)地標(biāo)豫東南將軍寺村一隅，形式上草蛇灰線，有跡可循。他的鄉(xiāng)土寫(xiě)作為當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)增添了一抹新筆，但他寫(xiě)作的未來(lái)究竟會(huì)在內(nèi)容上“破圈”還是繼續(xù)深耕？在手法的化用上究竟會(huì)更脈絡(luò)分明還是大象無(wú)形？不同的方向通往不同的空間，答案都在紙上。

（趙立功，河南日?qǐng)?bào)社《河南新聞史料》執(zhí)行主編）