陜西作家王潔的報告文學作品《過秦嶺》聚焦秦嶺生態(tài)保護，通過對三十余組干部、群眾與創(chuàng)業(yè)者群像的塑造，描繪出一代又一代守護秦嶺的普通人，為讀者展示了一幅生態(tài)保護的生動畫卷。

王潔的創(chuàng)作涵蓋散文和小說。不同文體間的自由穿梭，磨煉了其良好的語言駕馭能力，再加上對影視寫作領(lǐng)域的拓展，她的作品也常常融入了影像敘事的直觀性與現(xiàn)場感。在《過秦嶺》中，作者既以報告文學的真實感記錄秦嶺當?shù)氐纳鷳B(tài)與人物，又以散文的抒情性賦予秦嶺及其背后的人們以生命力，使得作品在當代報告文學的版圖中展現(xiàn)出別具一格的審美價值與思想深度。

王潔善于以微觀視角展現(xiàn)普通人與自然的動態(tài)關(guān)系，秦嶺深處一個個平凡而普通的人物形象躍然紙上。無數(shù)護林員在秦嶺深山中日復(fù)一日地巡護，既是對山林的守護，也是精神上的堅守；科研人員在對不同珍稀物種繁育工作中展現(xiàn)的耐心觀察與精細照料，不僅體現(xiàn)了科學技術(shù)對生態(tài)保護的重要性，更揭示出人類在生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)承擔的倫理責任；森林警察巡邏林區(qū)的描寫，也凸顯著生態(tài)保護與社會秩序的雙重關(guān)系。這些細致入微的描寫讓讀者真切感受到了人與自然之間的微妙互動與責任聯(lián)結(jié)。

《過秦嶺》中，作者對自然生靈賦予了超乎尋常的靈性，金絲猴、大熊貓、朱鹮等不僅是珍稀動物，更是情感投射的對象。如在《“奶瓶”背后的一群人》中，生活拮據(jù)的家庭毫不猶豫地將珍貴的奶粉分給年幼的熊貓寶寶“坪坪”的動人畫面，既是人與動物親密關(guān)系的體現(xiàn)，也是對生命尊重與守護意識的自然流露。而朱鹮繁育故事更是通過技術(shù)人員李夏對鳥類行為的細致觀察，以及朱鹮一家的興衰變更，揭示出人與自然在協(xié)作中達成的微妙平衡。

王潔希望呈現(xiàn)的，是人與土地之間深層次的精神聯(lián)結(jié)。因此，結(jié)合當下的時代屬性與當?shù)氐奈幕厣?，她首先選擇“回鄉(xiāng)”與“傳承”作為切入點進行展開。所謂“回鄉(xiāng)”，作者并未拘泥于空間上的地理歸返，而是深入到情感與文化上的心靈召喚，而“傳承”在她的理解中更多意味著代際之間在生態(tài)、文化和責任上的延續(xù)。王潔本人回歸秦嶺進行寫作便是一種典型的“文學化回鄉(xiāng)”，在她的敘述中，童年記憶與奶奶的身影常常浮現(xiàn)，這也構(gòu)成了整部作品的敘事緣起與情感底色。童年時期，她在秦嶺腳下與自然相依，與土地共生，那些看似日常的細節(jié)，如院落的炊煙、山間的溪流和奶奶的呵護，在成年后的書寫中煥發(fā)出新的意義和價值。所以，回到秦嶺寫作不僅是職業(yè)的選擇，更是一種對家鄉(xiāng)的責任與精神的尋根。正如她所言：“語言怎樣表達都說不盡我對秦嶺的感情，我只能用四個字高度概括——‘命中注定’?！?/p>

與王潔的“文學性回鄉(xiāng)”直接相呼應(yīng)的，是《咖啡遇上土雞蛋》這一章的故事。該章講述了多位新時代年輕人回歸秦嶺進行創(chuàng)業(yè)，從而為閉塞的鄉(xiāng)村打開通往外面世界大門的故事。在栗峪村口開設(shè)的“山錘”文創(chuàng)咖啡館成為青年與鄉(xiāng)村之間新的文化紐帶，這樣的文化空間使得咖啡館不再只是消費場所，更是人們聚集、分享、傳播生態(tài)保護與文化創(chuàng)新的公共場域。返鄉(xiāng)青年在這里通過現(xiàn)代化的藝術(shù)表達與社區(qū)營造，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的活力。這種回鄉(xiāng)的方式突破了“離土則失根，返鄉(xiāng)則務(wù)農(nóng)”的單一邏輯，展現(xiàn)出新一代青年對回歸家鄉(xiāng)的創(chuàng)造性詮釋。他們把城市的審美趣味和現(xiàn)代價值觀念帶回鄉(xiāng)村，使“回鄉(xiāng)”成為一種自我精神凈化的有效路徑。

如果說“回鄉(xiāng)”體現(xiàn)個體與土地的重新聯(lián)結(jié)，那么“傳承”則投射出這種聯(lián)結(jié)在時間維度上的延續(xù)。在《過秦嶺》中，代際傳承通過家庭與群體的故事被呈現(xiàn)出來，形成了歷史、當下與未來之間的精神鏈條。在保護大熊貓的故事中，何氏第一代人因偶然的際遇與瀕危大熊貓“坪坪”結(jié)緣，從此將它視若至親般守護，以至于在離別時都滿是不舍；第二代人則因熟知山林和大熊貓的習性而受邀進入科研團隊，成為一名經(jīng)驗豐富的大熊貓野外跟蹤與檢測員，用長期的實地觀察積累下寶貴的科研資料；第三代人更是因為從小耳濡目染，長大后選擇了大熊貓人工繁育的工作，對“坪坪”傾注心力，從而使其后代繁衍興盛，真正實現(xiàn)了“子孫滿堂”，并使其成為人工撫育長大且具備繁育能力的“明星熊貓”。當我們將“回鄉(xiāng)”與“傳承”做一種整體觀照時，不難發(fā)現(xiàn)《過秦嶺》所編織的并非孤立的個體經(jīng)驗，而是一種群體性的精神譜系，回鄉(xiāng)敘事強調(diào)個體與土地的重新聯(lián)結(jié)，而傳承敘事則強調(diào)這種聯(lián)結(jié)的代際延續(xù)。

此外，群像敘事為《過秦嶺》增添了多聲部的質(zhì)感，三十余組人物并非孤立存在，而是共同渲染出一幅充滿活力與溫情的社會畫卷。在群像塑造中，身為女性作家，王潔對筆下女性角色的體認尤為突出。故事中的她們既承擔著家庭責任，又投身公共事業(yè)，以柔性與堅韌并存的特質(zhì)，成為生態(tài)保護與文化傳承的中堅力量。在文學層面，《過秦嶺》展現(xiàn)了普通個體行為的史詩性，揭示出凡人堅守如何凝練為群體性的精神光芒；在文化層面，它借助文學敘事實現(xiàn)生態(tài)文明理念、女性身份意識與共同體倫理的傳播與重構(gòu)；在社會層面，作品強調(diào)了人類與自然并非彼此對立，而是互依共生的生命共同體。《過秦嶺》的價值已遠遠超越了地域性生態(tài)報告文學的范疇，成為當代文學對人與自然關(guān)系進行哲學反思與審美書寫的典型文本。