12月10日下午，由民族文學(xué)雜志社主辦，《民族文學(xué)》廣西鳳山創(chuàng)閱中心協(xié)辦的“大家讀刊”第6期讀刊會(huì)以線上線下相結(jié)合的方式舉行?！睹褡逦膶W(xué)》主編陳亞軍，副主編朱鋼、楊玉梅，《民族文學(xué)》廣西河池市鳳山縣作協(xié)副主席寒雪，以及作家、讀者代表和雜志社編輯20余人參加讀刊會(huì)。大家共讀《民族文學(xué)》2025年第3期作品，探討女性敘事的創(chuàng)作特色與思想內(nèi)涵，圍繞“新大眾文藝視野下的女性敘事”“當(dāng)代女性文學(xué)的突破與傳承”等展開交流討論。讀刊會(huì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言摘錄如下：

《民族文學(xué)》副主編 楊玉梅（侗族）：

我閱讀《民族文學(xué)》漢文版2025年第3期的感受，用三個(gè)關(guān)鍵詞概括：

一、親切。首先是作者親切，這一期有十五六位作者都是我頗為熟悉的。其次是作品內(nèi)容與情感親切，比如陶麗群的小說《插秧季》描繪的水稻種植農(nóng)耕生活與鄉(xiāng)村女性的命運(yùn)甘苦，我從小耳濡目染；阿郎小說《犟妹兒》里的主人公玉梅卓瑪，更是倍感親切，小說人物勤勞頑強(qiáng)、善良堅(jiān)韌、自尊自強(qiáng)，生動(dòng)詮釋了中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德。

二、代表性。本期刊物匯聚23位少數(shù)民族作者，涵蓋“40后”到“90后”，代表當(dāng)前中國(guó)少數(shù)民族作家隊(duì)伍老中青三代同堂競(jìng)技的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)。如，匡文留老師筆耕不輟，詩作依然飽含激情、詩意盎然；蘇華自1986年起便有作品在本刊發(fā)表，彌足珍貴；還有多位駿馬獎(jiǎng)獲得者的新作；沙文康于1999年出生，才華橫溢。這樣的作家梯隊(duì)陣容與精彩紛呈的作品，預(yù)示著少數(shù)民族文學(xué)薪火相傳、人才輩出、生生不息。

三、信心。本期刊物藏龍臥虎，每一篇作品都各具特色。大家共處于同一個(gè)時(shí)代，卻在創(chuàng)作上做到了“和而不同”，用自己的生活、情感與生命體驗(yàn)在書寫，讓各自的作品充滿獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性，通過自己的方式為時(shí)代立傳、為人民立言。因此，對(duì)于新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)，我們滿懷信心。推動(dòng)新時(shí)代少數(shù)民族文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，我們責(zé)無旁貸。

《民族文學(xué)》廣西河池市鳳山縣作協(xié)副主席 寒雪（壯族）：

《民族文學(xué)》廣西鳳山縣創(chuàng)閱中心成立于2021年4月26日，此后鳳山縣文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)空前活躍，持續(xù)涌現(xiàn)優(yōu)秀人才與作品。2023年3月31日至4月3日，民族文學(xué)雜志社舉辦了“新時(shí)代、新征程——《民族文學(xué)》創(chuàng)閱中心河池現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)暨多民族文學(xué)名家走進(jìn)鳳山”活動(dòng)，2023年第9期“《民族文學(xué)》鳳山行”欄目，發(fā)表了8位文學(xué)名家和4位鳳山本土作者的作品。

許多優(yōu)秀作者從《鳳山文學(xué)》內(nèi)刊和“鳳山文學(xué)”微信公眾號(hào)起步，走出鳳山，作品登上《河池日?qǐng)?bào)》《廣西文學(xué)》《民族文學(xué)》《小說選刊》等報(bào)刊。楊勝濤、謝樹梅等作者先后加入廣西作協(xié)。雖因政策調(diào)整，《鳳山文學(xué)》于2023年3月停辦，但“鳳山文學(xué)”微信公眾號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，已成為宣傳革命老區(qū)鳳山的重要窗口與響亮名片。

創(chuàng)閱中心成立四年多來，女性作者的成長(zhǎng)令人矚目?！靶麓蟊娢乃囈曇跋碌呐詳⑹隆保诵牧α吭从跀⑹轮黧w的回歸與確立。她們從“被講述”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕視鴮憽?，不再是沉默的客體，而是手握筆桿的“講故事的人”。其筆下的壯鄉(xiāng)生活、瑤寨文化，褪去奇觀化展示，滿是生命溫度與內(nèi)在真實(shí)。如謝樹梅發(fā)表于《民族文學(xué)》的《茲土有情》，以微觀場(chǎng)景串聯(lián)鄉(xiāng)鄰故事，用鮮活細(xì)節(jié)展現(xiàn)鄉(xiāng)土情懷。女性敘事的“新”，不僅在題材，更在敘事權(quán)力的獲得。當(dāng)萬千基層女性發(fā)出“清脆回響”，我們必將聽到更完整、真實(shí)而動(dòng)人的時(shí)代合唱。

作者 阿郎（藏族）：

當(dāng)下生活紛繁、節(jié)奏加快，純真愛情宛若童話，而愿為對(duì)方付出巨大且持久犧牲的情感，更讓人既不信其有，又愧于直視。小說《犟妹兒》中的主人公玉梅卓瑪，便是這樣一位“異類”——她內(nèi)心堅(jiān)韌篤定，于平淡生活中默默溫暖著周遭的人。

“犟”是她最鮮明的標(biāo)簽，帶著固執(zhí)己見、不服勸導(dǎo)的特質(zhì)，也正是這份與眾不同，讓她做出了常人匪夷所思的選擇，在唾手可得的利益面前堅(jiān)守本心，甚至讓部分人質(zhì)疑故事的真實(shí)性。長(zhǎng)期以來，女性敘事多聚焦于控訴與批判，像犟妹兒這樣普通女性的奮進(jìn)鮮少被關(guān)注；而在新大眾文藝視野下的女性書寫中，她這般自我意識(shí)覺醒，敢于從經(jīng)濟(jì)與精神層面重塑兩性關(guān)系的形象，讓我們?cè)诰吕旱氖澜缋?，看到了愿意為摯愛犧牲的純粹、?shù)十年默默奉獻(xiàn)的真愛，以及燃燒自己溫暖他人的微光。

在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，犟妹兒不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者、幸福家庭的締造者，更是社會(huì)文明的維護(hù)者、忠貞自強(qiáng)的踐行者。《犟妹兒》并非倡導(dǎo)女性犧牲自我，而是想引發(fā)深思：在充滿物質(zhì)與理智的今天，真正的愛情，究竟需要具備哪些珍貴的精神特質(zhì)與道德品質(zhì)？

讀者 龍金妹（壯族，廣西鳳山創(chuàng)閱中心推薦）：

在我看來，女性敘事其核心，是以女性獨(dú)有的細(xì)膩感官與內(nèi)心獨(dú)白書寫當(dāng)代女性在多重身份、多樣選擇中的自我拉扯與成長(zhǎng)，折射鮮活立體的女性生存圖景。這也是我個(gè)人的寫作風(fēng)格——于日常肌理中捕捉細(xì)膩感知，匯聚生活里的微光。曾有讀者留言評(píng)價(jià)我的詩歌“柔軟如輕紗”，這份認(rèn)可更堅(jiān)定了我傳遞生活柔軟感的寫作初心。

近期，我細(xì)讀了藏族作家阿郎的《犟妹兒》，主人公玉梅卓瑪讓我深受觸動(dòng)。“犟”是她的鮮明標(biāo)簽，這份特質(zhì)藏在每一次選擇與堅(jiān)守中——兒時(shí)敢與男孩賽跑、爬樹，盡顯不服輸?shù)捻g勁兒；婚姻上不顧父母勸阻，拒絕優(yōu)渥家境求婚者，執(zhí)意嫁給心意相通的伴侶；面對(duì)婚后辛勞，她以“生活本有酸甜苦辣”的豁達(dá)接納一切，用勤勞與擔(dān)當(dāng)支撐家庭，成為人人稱贊的榜樣，傳遞出女性獨(dú)立自主、真誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)拿篮闷焚|(zhì)。

《犟妹兒》的成長(zhǎng)軌跡，正是當(dāng)代女性微光綻放的寫照：打破“女性就該如何”的世俗偏見，接納不完美的自己，與焦慮溫和對(duì)峙。而寫作，正是我們安放思考、傳遞力量的重要載體。愿我們都能借助寫作的力量，在平凡生活中堅(jiān)守?zé)釔郏e累勇氣，最終活成自己期待的模樣。

作者 蔡曉齡（納西族）：

在創(chuàng)作過程中，我始終喜歡觀察生活，而深入基層的經(jīng)歷，為我提供了觀察社會(huì)、體驗(yàn)人生的寶貴機(jī)會(huì)。生活本身就是多層面的，主人公往往在前景、中景、后景三個(gè)層面活動(dòng)，遭遇不同的人和事，生發(fā)出不同的狀態(tài)、行為以及產(chǎn)生不同的內(nèi)心需求與話語。我們需要一層層挖掘生活的內(nèi)核，才能真正觸摸到生活的本質(zhì)，而非只停留在表象。

小說《馬鹿坪》聚焦新派駐村年輕干部李安順與村民姜月珍的對(duì)手戲：缺乏基層經(jīng)驗(yàn)的李安順需應(yīng)對(duì)復(fù)雜事務(wù)，潑辣精明、獨(dú)當(dāng)一面的姜月珍肩負(fù)家庭重?fù)?dān)且人脈深厚。故事圍繞村落發(fā)展的核心矛盾展開敘事，村民集體簽字申請(qǐng)搬遷后反悔，轉(zhuǎn)而傾向修路改善生活，不料修路中因前期材料采購(gòu)遺留問題，出現(xiàn)經(jīng)費(fèi)短缺、供應(yīng)商催款等麻煩，險(xiǎn)些引發(fā)集體性事件。李安順不退縮，憑智慧與熱忱四處托人情借錢；平時(shí)與他針鋒相對(duì)的姜月珍關(guān)鍵時(shí)刻伸出援手，最終經(jīng)費(fèi)難題得以解決，事件平息。小說還穿插大經(jīng)師、熱心老板等鮮活角色，他們以普通人的擔(dān)當(dāng)與善意點(diǎn)亮情節(jié)。

通過這個(gè)故事，我想展現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展變遷、個(gè)人的成長(zhǎng)蛻變，以及人與人之間相互滋養(yǎng)的溫暖聯(lián)結(jié)，挖掘普通人身上蘊(yùn)藏的高尚人格魅力。這篇小說有著更大的創(chuàng)作空間，若結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)一步拓展，完全可以構(gòu)建成長(zhǎng)篇小說的框架。未來，我也希望繼續(xù)聚焦時(shí)代中的人和事，書寫鮮活可愛的形象，捕捉時(shí)代的脈搏與心跳。

讀者 韋昌沙（壯族，廣西環(huán)江毛南族自治縣創(chuàng)閱中心推薦）：

結(jié)合環(huán)江毛南族自治縣文學(xué)實(shí)踐我分享三點(diǎn)思考。

一、環(huán)江毛南族婦女既是民族文化“活載體”，也是鄉(xiāng)村振興“主力軍”。脫貧攻堅(jiān)后，她們實(shí)現(xiàn)從“靠山吃山”到“守藝創(chuàng)新”的跨越：織錦傳承人推動(dòng)非遺與現(xiàn)代文創(chuàng)融合，普通婦女投身特色產(chǎn)業(yè)，用雙手撐起家庭與家鄉(xiāng)。她們的故事構(gòu)成 “新時(shí)代變革中的女性生活新書寫”，讓女性的角色從“家庭主婦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘋鞒姓摺薄爱a(chǎn)業(yè)帶頭人”。

二、毛南族作家的女性敘事滿含民族煙火氣。蒙艷香等作家以分龍節(jié)、儺面舞等民俗為背景，用女性視角展現(xiàn)成長(zhǎng)與覺醒；韋靜寧、莫壯珊等作家聚焦女性打破傳統(tǒng)桎梏參與村寨事務(wù)決策、參政議政等場(chǎng)景，同時(shí)關(guān)注女性在非遺傳承中的創(chuàng)新實(shí)踐。這些“女性視角下的當(dāng)代生活”，融入方言與民族符號(hào)，讓讀者觸摸到真實(shí)的女性心靈世界。

三、環(huán)江將從三方面推動(dòng)女性敘事走向更廣闊視野：一是搭建平臺(tái)，聯(lián)合高校舉辦寫作工坊，培養(yǎng)本土青年作者；二是挖掘題材，鼓勵(lì)書寫鄉(xiāng)村教師、電商主播等普通女性“微敘事”；三是跨界傳播，將優(yōu)秀作品改編為短視頻、有聲書，通過新媒體傳遞毛南族女性聲音。

環(huán)江的女性敘事，是民族文化的基因延續(xù)，也是新時(shí)代女性力量的鮮活表達(dá)。期待與大家一起，讓這些來自桂西北毛南山鄉(xiāng)的故事，在新大眾文藝視野中綻放更絢麗的光彩！

譯者 安美英（朝鮮族）：

在傳統(tǒng)敘事中，“賢惠”是朝鮮族女性最典型的標(biāo)簽，她們的形象往往與家庭、犧牲、隱忍緊密相連。隨著時(shí)代的變遷，這一固化的性別角色在延續(xù)中發(fā)生著演變?！堆嘧友?燕子》中的奶奶、母親與嫂子都是生存、生活能力超強(qiáng)的“賢妻良母”形象。她們?cè)趹?yīng)對(duì)命運(yùn)時(shí)所呈現(xiàn)的態(tài)度與選擇，折射出不同時(shí)代下女性的精神特質(zhì)。

奶奶是傳統(tǒng)朝鮮族女性的典型代表。面對(duì)丈夫在婚姻中長(zhǎng)期缺席乃至不忠，她始終毫無怨言，甚至在丈夫離世后仍恪守祭祀之禮，生動(dòng)詮釋了以“忍”與“容”為核心的朝鮮族傳統(tǒng)“賢妻良母”形象。與奶奶相比，母親在履行“良母”責(zé)任的同時(shí)，已顯現(xiàn)出女性意識(shí)的初步覺醒。丈夫早逝后，她不僅獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)孩子，更在精神層面建立起獨(dú)立的自我主體性。而嫂子則更進(jìn)一步，展現(xiàn)出當(dāng)代女性的行動(dòng)力與話語自覺。她雖仍以家庭為中心，卻敢于表達(dá)不滿、主動(dòng)爭(zhēng)取自身權(quán)益。

敘述者“我”則以反思性視角介入家族敘事，在觀察與回溯中重構(gòu)三代女性的命運(yùn)軌跡與主體性覺醒。她既是親歷者，也是詮釋者，憑借全知視角完成對(duì)傳統(tǒng)的個(gè)人化解讀，從而為這段女性敘事注入了現(xiàn)代性內(nèi)涵。

在“新大眾文藝”視野的聚光燈下，當(dāng)代朝鮮族女性敘事，既未完全割裂傳統(tǒng)，也不囿于陳規(guī)，而是在“破”與“立”的辯證中，逐步構(gòu)建出屬于新時(shí)代的敘事語法?！八眰儾辉偈菃我痪S度的傳統(tǒng)性別角色，而是多維度的、持續(xù)發(fā)展的生命個(gè)體。

讀者 李洪奎（朝鮮族）：

《燕子呀 燕子》以朝鮮族家族三代人命運(yùn)變遷為背景，通過敘述者“我”的視角，串聯(lián)起奶奶、父母、叔兄等人物在時(shí)代洪流中的情感糾葛與生存掙扎。作品以兩只燕子的胎夢(mèng)為核心隱喻，交織血緣、親情、背叛與和解的主題，刻畫了朝鮮族女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的堅(jiān)韌，以及人性在利益與情感沖突中的復(fù)雜面相。

小說從五方面彰顯普遍價(jià)值：親情的矛盾與永恒、女性的堅(jiān)韌與犧牲、時(shí)代變遷中的人性考量、際遇與和解的可能，以及文化身份的流動(dòng)與堅(jiān)守。通過家族成員間愛恨交織的羈絆、女性在困境中扛起家庭重任的擔(dān)當(dāng)、物質(zhì)沖擊下傳統(tǒng)倫理的嬗變、象征物承載的療愈之道及民俗細(xì)節(jié)里的文化認(rèn)同追尋，勾勒出人的共通的情感與生存境遇。

作品敘事特點(diǎn)集中體現(xiàn)為對(duì)比與隱喻。小說中男性多處于缺席或失位狀態(tài)，外部世界的追尋導(dǎo)致家庭責(zé)任缺失；女性則成為家族支柱，以驚人韌性維系存續(xù)。燕子具有多重象征意義：既是血緣命運(yùn)的隱喻，預(yù)言家族成員人生軌跡；也是漂泊與歸宿的象征，呼應(yīng)家族離散與尋根；同時(shí)承載吉祥繁衍的民俗寓意，為小說敘事注入文化涵義。小說以燕子自由飛舞收尾，既祝福個(gè)體命運(yùn)，也暗示家庭在羈絆與自由間找到平衡，對(duì)人性復(fù)雜性的深刻刻畫，讓故事超越家族敘事，成為關(guān)于人的普遍生存境遇的表達(dá)。

作者 連亭（壯族）：

今天，我想結(jié)合散文《夢(mèng)里山川》分享幾點(diǎn)散文創(chuàng)作中的切身體會(huì)，也借此機(jī)會(huì)，和大家探討新大眾文藝視野下女性敘事的相關(guān)思考。

在散文創(chuàng)作中，我有四點(diǎn)切身感受：一是語言上，我始終追求帶有自身獨(dú)特氣息與個(gè)性的表達(dá)，這是創(chuàng)作的首要方向；二是希望文本能透過表層折射更廣闊的世界，《夢(mèng)里山川》看似書寫故鄉(xiāng)的山川文化，實(shí)則借由山川草木，傳遞出東西方文化的差異，也展現(xiàn)了故鄉(xiāng)獨(dú)特空間所孕育的信仰與文化心理；三是細(xì)致的觀察能力對(duì)作家尤為重要，文本刻畫需要注重細(xì)節(jié)打磨，就像好的畫家會(huì)留意樹葉數(shù)量、捕捉風(fēng)中擺動(dòng)的幅度一樣，文學(xué)形象的細(xì)節(jié)越到位，越能體現(xiàn)創(chuàng)作的功底，情感與思想也能更動(dòng)人；四是情感是散文的靈魂，唯有足夠的情感濃度與分量，才能讓文本的氣息自然流動(dòng)，打動(dòng)讀者。

關(guān)于新大眾文藝視野下的女性敘事，結(jié)合多年閱讀與創(chuàng)作體會(huì)，我分享三個(gè)努力方向：其一，塑造新女性形象，要敢于傳遞女性真實(shí)的聲音，彰顯女性的力量。時(shí)代在發(fā)展，女性更是有自身需求的獨(dú)立個(gè)體，形象不必局限于勤勞、善良、任勞任怨，更要塑造豐滿立體的模樣，讓她們敢于表達(dá)自我、直面不公，主動(dòng)參與到時(shí)代發(fā)展中；其二，面對(duì)性別不平等，我們要保持警醒，但不必陷入極端的控訴。女性應(yīng)獨(dú)立自強(qiáng)、善于思考、從容表達(dá)，尊重自身特質(zhì)，坦蕩做自己，同時(shí)要明確，女性追求的是基于基本人權(quán)的女性權(quán)利；其三，刻畫新時(shí)代女性形象，離不開對(duì)時(shí)代印記的捕捉，這是時(shí)代賦予創(chuàng)作者的責(zé)任。

作者 臘維（拉祜族）：

我是拉祜族女詩人臘維，很高興能參加這期“大家讀刊”活動(dòng)。我的組詩《在黃昏的山坡上寫詩》刊發(fā)于2025年第3期《民族文學(xué)》，包括《在黃昏的山坡上寫詩》《上景邁》等10首詩，創(chuàng)作時(shí)間均在2025年年初。

《大寒》這首詩，是關(guān)于現(xiàn)代性對(duì)女性影響的一次反思。日新月異的時(shí)代變化，使我們拉祜族女性婚戀觀、生活方式發(fā)生一定的改變，但我認(rèn)為，沒有必要美化過去的傳統(tǒng)或批判現(xiàn)代的生活方式，我選擇呈現(xiàn)真實(shí)的困惑與掙扎。于是在這首短詩里，我敘述了季節(jié)的寒意使人格外留戀愛人的溫暖。因?yàn)閻鄣纳畛?，縱然生活萬般不易，“破碎的句子割裂我的聲音”，我也“不會(huì)讓你因此為我擔(dān)心”；因?yàn)閻鄣蒙畛粒鎸?duì)情感和精神上的凜冽寒意，我會(huì)“悄悄裹上又一層衣物”，并且堅(jiān)定地相信，“我們還要一起走/耗盡彼此的一生”。

在詩歌中產(chǎn)生的哲思，有時(shí)是隨著詩意的發(fā)生自然呈現(xiàn)的。在《上景邁》這首詩中，我試圖營(yíng)造一種淡泊超然的意境。沿著山路在細(xì)雨中慢行，山上歇腳的地方，溫?zé)岬牟杷诘却约?，上山之路仿佛回家之路，是從人間俗世中抽離而歸的你，找回了格外清醒與篤定的自己。

在我的家鄉(xiāng)瀾滄拉祜族自治縣，我們習(xí)慣于依山而居。我常常望著對(duì)面山坡出神。那是一個(gè)冬日的黃昏，滇西南的草木尚未消逝綠意，山谷里的風(fēng)輕輕吹動(dòng)我的頭發(fā)，“此時(shí)我兩耳空空”，陷入一種巨大的喜悅之中，“我抬頭望望遼闊的天空/又低頭找找快要消失的影子”，“我忽然覺得沉默是一種冒犯/所以決定，不停地寫下去”。

讀者 侯懿軒：

“女性敘事”是一個(gè)美麗樸實(shí)而新穎的視角。許多作品中的女性形象，外顯著純潔樸實(shí)的心靈，更有著互幫互助的特質(zhì)。陶麗群《插秧季》中的慧嫂、芳姐既要操持家庭又要忙活農(nóng)事，卻從不向勞累屈服，始終保持樂觀，在與友人的日常閑談中收獲簡(jiǎn)單幸福，這份堅(jiān)韌樂觀在日新月異的當(dāng)代社會(huì)中，難能可貴。

女性敘事不應(yīng)局限于虛構(gòu)的女性形象——她們只是作家寄托美好品質(zhì)的縮影，我們更應(yīng)關(guān)注女性作家的“親口所述”：她們或用柔和詩句字斟句酌，讓讀者品讀女性之美；或以親身經(jīng)歷寫就散文，言有盡而意無窮，留下無限深思。如連亭《夢(mèng)里山川》，作者立足古建筑間展開遐想，從山川民俗、人生信仰到燈塔守塔人、對(duì)岸文明，最終在身化桃樹的奇幻夢(mèng)境中收尾。她筆觸細(xì)膩、內(nèi)心豐盈，將個(gè)人經(jīng)歷融入歷史洪流，以溫柔詩化的筆觸，書寫對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛與對(duì)世界的思考。

不難發(fā)現(xiàn)，女性視角的作品雖日漸增多，但要讓讀者真正走進(jìn)女性內(nèi)心、理解其訴求，我們需要更多“女性視角”，不僅要書寫，更要賞析：讓“她”的美既留存于詩文，更在賞析中傳承，催生出更多以“她”的眼睛審視世界的作品。既希望女性作家不吝文思，將自身思想與生活感受化作文字；也期待讀者滌蕩心靈，設(shè)身處地品讀這些有溫度的文字，產(chǎn)生情感共鳴，讓作品價(jià)值充分彰顯，讓“她”的美被更多人看見。

《民族文學(xué)》一編室編輯 金魏伶（朝鮮族）：

這一期我參與了部分作品校對(duì)，每一篇都讓我深受觸動(dòng)?！堆嘧友?燕子》以奶奶“兩只燕子”的胎夢(mèng)為線索，講透了兩代女性的羈絆：母親在丈夫溺亡后獨(dú)自養(yǎng)娃，曾與婆家疏遠(yuǎn)；而奶奶總用“小心肝”的稱呼疼惜孩子。后來母親讀懂奶奶獨(dú)自拉扯七個(gè)子女的不易，兩人從隔閡到相互體諒，既真實(shí)表現(xiàn)女性生存困境，更藏著動(dòng)人的包容?！恫逖砑尽分?，女人們頂著烈日在田埂上插秧、滿身汗水的模樣，把她們勞作的辛苦展現(xiàn)得淋漓盡致。這些作品滿含細(xì)膩的生命體驗(yàn)，盡顯生活本真?！蛾衩脙骸烦晒坍嬃艘晃患词股顗毫艽?，也始終堅(jiān)強(qiáng)不屈的女性形象。小說里，主人公突破傳統(tǒng)觀念的束縛，主動(dòng)進(jìn)城打拼、扛起家庭重?fù)?dān)，始終堅(jiān)守著自立自強(qiáng)的尊嚴(yán)。她的形象，正是女性主動(dòng)謀求改變、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的鮮活縮影。

這些作品讓我真切感受到女性故事的獨(dú)特力量——它們?cè)睢①N近大眾，緊緊圍繞平凡女性的命運(yùn)起伏展開敘事，既保留了生活原本的真實(shí)質(zhì)感，又凸顯動(dòng)人的人性光芒和鮮明的時(shí)代特色。希望更多讀者能看到這類女性故事，在這些鮮活的敘事里讀懂女性的堅(jiān)韌與溫暖，感受平凡女性的不凡生命力；也讓這些扎根生活的好作品，傳遞更多治愈與前行的力量。

《民族文學(xué)》一編室副編審 金美玲（朝鮮族）：

本期“大家讀刊”活動(dòng)圍繞“新大眾文藝視野下的女性敘事”展開，與會(huì)者從創(chuàng)作、閱讀與評(píng)論的多維角度，分享了豐富而深刻的見解。發(fā)言中既有對(duì)具體作品的細(xì)讀，也有對(duì)女性敘事主體性、民族書寫創(chuàng)新、時(shí)代變遷中女性角色演變等思考。

女性文學(xué)不僅是題材的拓展，更是敘事主體與話語方式的重建。在新大眾文藝的視野下，女性敘事日益深入日常肌理與民族文化的深處，以真實(shí)、細(xì)膩、有溫度的筆觸，呈現(xiàn)女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的生命體驗(yàn)與精神自覺。與此同時(shí)，這一創(chuàng)作實(shí)踐也為書寫時(shí)代與生活注入了新的活力——既珍視并傳遞各民族獨(dú)特的文化記憶與精神特質(zhì)，又在時(shí)代發(fā)展的整體脈絡(luò)中相互映照，展現(xiàn)出和諧共鳴的創(chuàng)作氣象。

希望《民族文學(xué)》可以不斷通過“大家讀刊”這種形式，架起作家與讀者的橋梁，共同看見更真實(shí)的“她敘事”，聆聽“她”們的心聲。