由云南玉溪市聶耳文化中心指導(dǎo)、玉溪市花燈劇院創(chuàng)作演出的現(xiàn)代花燈戲《聶耳》，以精巧的敘事結(jié)構(gòu)、鮮活的形象塑造、新穎的藝術(shù)表達(dá)，生動(dòng)再現(xiàn)了人民音樂(lè)家聶耳的成長(zhǎng)歷程以及《義勇軍進(jìn)行曲》的誕生故事，彰顯了聶耳矢志不渝的革命追求與熾熱深沉的家國(guó)情懷。該劇入選國(guó)家藝術(shù)基金（一般項(xiàng)目）2025年度資助項(xiàng)目名單。專(zhuān)家認(rèn)為，該劇充分發(fā)揮花燈藝術(shù)獨(dú)特的審美優(yōu)勢(shì)，在傳承、弘揚(yáng)聶耳愛(ài)國(guó)精神的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)玉溪花燈戲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是一部兼具紅色底蘊(yùn)與藝術(shù)感染力的戲劇佳作。

——編者

花燈鄉(xiāng)音歌頌人民音樂(lè)家

□季國(guó)平

玉溪籍人民音樂(lè)家聶耳的一生雖然短暫，卻在中國(guó)音樂(lè)史和革命史上留下了不可磨滅的深厚印記?；魬颉堵櫠肪o緊抓住聶耳生命中最富光彩的上海時(shí)期，圍繞他的革命文藝與音樂(lè)創(chuàng)作生涯展開(kāi)敘事，以動(dòng)人的情節(jié)和爐火純青的表演塑造人物、抒發(fā)情感，令觀眾沉浸其中，深切感受到聶耳的愛(ài)國(guó)情懷。

全劇以聶耳在中國(guó)共產(chǎn)黨人的引領(lǐng)下投身革命的故事為主線，以他為進(jìn)步電影譜曲的經(jīng)歷為核心情節(jié)，最終在他為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌《義勇軍進(jìn)行曲》作曲的高潮戲份上收尾。劇中花燈戲班高班主的相關(guān)情節(jié)與玉溪花燈調(diào)旋律的巧妙融入，不僅讓觀眾深切感受到聶耳作為革命藝術(shù)家的初心，更能體悟到藝術(shù)來(lái)源于生活、植根于民間、服務(wù)于人民的本質(zhì)。

劇中交織了幾條支線，如聶耳與王人美及另一位女友的感情故事，以及聶耳好友俊豪在東北抗日等情節(jié)，不僅為劇目增添了一絲柔情，也拓展了聶耳創(chuàng)作的情感來(lái)源與時(shí)代背景，進(jìn)一步凸顯了音樂(lè)創(chuàng)作與民族命運(yùn)的深刻聯(lián)結(jié)。特別是感情線的巧妙融入，讓觀眾在聶耳對(duì)感情的艱難抉擇中，真切感受到愛(ài)情與他遠(yuǎn)大革命志向的深度關(guān)聯(lián)，愛(ài)情的境界也隨之升華。這一情節(jié)設(shè)計(jì)既豐富了人物形象，也更貼合花燈戲的舞臺(tái)表達(dá)特質(zhì)。

故鄉(xiāng)玉溪滋養(yǎng)了聶耳，也成就了聶耳?！堵櫠芬杂裣拿耖g劇種花燈戲演繹聶耳的重要人生經(jīng)歷，緊扣聶耳作為革命音樂(lè)家和玉溪鄉(xiāng)賢的形象定位，再現(xiàn)了他從民間音樂(lè)中汲取養(yǎng)分、將個(gè)人才華與時(shí)代旋律相結(jié)合，從而創(chuàng)造音樂(lè)杰作的生命歷程，有著強(qiáng)烈的傳奇性、戲劇性和情感性。

劇目既節(jié)奏明快，又張弛有度，在有限的表演時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，展現(xiàn)了如聶耳與田漢、王人美等人的相識(shí)，軍警抓捕田漢、聶耳以及聶耳在獄中的斗爭(zhēng)等扣人心弦的情節(jié)。讓人尤為印象深刻的是第六場(chǎng)的高潮戲。聶耳在讀到田漢寫(xiě)在煙殼紙上的《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞時(shí)，頓時(shí)心潮澎湃、熱血沸騰。他深切感受到，這不僅是一首歌詞，更是一首慷慨激昂的詩(shī)——每一字、每一句都是人民的心跳，是民族的吶喊。在強(qiáng)烈的情感支撐下，聶耳傾注全部的創(chuàng)作激情與靈感，終為這首歌詞譜寫(xiě)下激昂雄渾的偉大旋律。

在藝術(shù)表現(xiàn)力上，花燈戲《聶耳》的特點(diǎn)鮮明，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

動(dòng)人的歌舞敘事。該劇充分發(fā)揮花燈戲獨(dú)特的歌舞敘事優(yōu)勢(shì)，通過(guò)演員感人的唱腔和極具感染力的舞蹈動(dòng)作演繹聶耳的故事，并結(jié)合恢宏的交響樂(lè)和花燈音樂(lè)的鄉(xiāng)土韻味，體現(xiàn)了聶耳作為現(xiàn)代作曲家和人民音樂(lè)家的藝術(shù)特質(zhì)。

精美巧妙的舞美設(shè)計(jì)。該劇別出心裁地運(yùn)用了五線譜等音樂(lè)符號(hào)貫穿場(chǎng)景，既點(diǎn)明了聶耳的音樂(lè)家身份，也再現(xiàn)了人民音樂(lè)家創(chuàng)作和生活的典型環(huán)境。

強(qiáng)烈的地域文化風(fēng)格。該劇巧妙融入云南花燈調(diào)等民間音樂(lè)元素，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情自然流淌，強(qiáng)化了聶耳作為人民音樂(lè)家的成長(zhǎng)土壤，也突出了花燈戲的劇種特色。這種地域文化的創(chuàng)新表達(dá)，使人物更可親、故事更感人，讓地方劇種在表現(xiàn)現(xiàn)代題材、塑造現(xiàn)代人物時(shí)保持了自身的藝術(shù)特質(zhì)，為戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作做出了有益探索。

期待花燈戲《聶耳》在今后不斷地演出和打磨提升中，綻放更加動(dòng)人的光彩。

（作者系中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

以藝術(shù)匠心打造精湛劇作

□汪守德

聶耳是云南玉溪人，玉溪的藝術(shù)院團(tuán)理應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，對(duì)這位重要人物加以表現(xiàn)和歌頌。玉溪市花燈劇院就做了這樣一件很有意義的事——?jiǎng)?chuàng)排了花燈戲《聶耳》。

就藝術(shù)價(jià)值而言，《聶耳》可能是玉溪市花燈劇院創(chuàng)演劇目中極具分量的一部。以花燈戲這種民間戲曲形式表現(xiàn)和刻畫(huà)聶耳的人物形象，難點(diǎn)在于如何自然而恰當(dāng)?shù)貙⒍呷诤?。因此，能夠克服各種困難，以不懈的努力和探索在舞臺(tái)上把這個(gè)人物形象樹(shù)立起來(lái)，實(shí)屬不易，我們應(yīng)對(duì)劇團(tuán)的膽魄與執(zhí)著予以充分贊許和肯定。

聶耳那一代的文藝工作者，在面臨國(guó)破家亡的危局時(shí)，都會(huì)熱切關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和人民的呼聲，以滿(mǎn)腔的熱情投身時(shí)代的洪流，用藝術(shù)的形式發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，發(fā)出挽救民族的最強(qiáng)音。作為一部人物傳記體戲劇，花燈戲《聶耳》緊緊扣住了人物的這一特點(diǎn)，用六個(gè)場(chǎng)次構(gòu)成整部戲劇，每場(chǎng)戲又精心選擇主人公聶耳可能并不為人所熟知的往事，采用線性敘事進(jìn)行藝術(shù)化的串聯(lián)、鋪排與表演，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的戲劇沖突、情感濃度和藝術(shù)沖擊力?！堵櫠芬栽鷮?shí)又感人的戲劇表達(dá)，成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)聶耳藝術(shù)形象的塑造，令觀眾透過(guò)歷史事件和人物經(jīng)歷，更加直觀地看到聶耳的精神世界，并對(duì)其產(chǎn)生由衷的敬仰。

劇作精心選擇了聶耳一生中的重要事件和片段，勾連出與之相關(guān)的重要人物如高班主、慕華、田漢、夏衍、袁牧之、王人美、俊豪等，以極具張力、引人入勝的戲劇表達(dá)展開(kāi)敘事，讓觀眾清楚地看到聶耳是怎樣在中國(guó)共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下走上革命道路的；怎樣面對(duì)敵寇入侵和黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)勇于對(duì)敵斗爭(zhēng)、追求光明的；怎樣不懼危險(xiǎn)挺身而出為勞苦大眾爭(zhēng)取利益、伸張正義的；怎樣和志同道合的文藝家們一起探索創(chuàng)作鼓舞大眾的作品的；怎樣光榮地加入了給他巨大力量的中國(guó)共產(chǎn)黨的；怎樣以澎湃的激情創(chuàng)作一系列膾炙人口的音樂(lè)名作，特別是后來(lái)成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌的《義勇軍進(jìn)行曲》的。由此，一個(gè)血肉豐滿(mǎn)、栩栩如生的聶耳形象被成功地塑造出來(lái)。

花燈戲《聶耳》的音樂(lè)創(chuàng)作與唱腔表演獨(dú)具一格，它將聶耳作品里人們耳熟能詳?shù)男?，同花燈戲的音?lè)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打造出了激昂振奮的戲劇音樂(lè)，讓人陶醉。舞美、燈光設(shè)計(jì)與服化道等都精心、精確、精致，不僅有力營(yíng)造與烘托了時(shí)代環(huán)境與人物性格，也強(qiáng)勁支撐了戲劇品質(zhì)。精彩的舞蹈場(chǎng)面，不只豐富了舞臺(tái)的表現(xiàn)性，也是人物內(nèi)心外化的手段。幾位主要演員的表演值得稱(chēng)贊，飾演聶耳的演員李彪高大帥氣、儒雅內(nèi)斂，又頗接地氣，較好地完成了聶耳這一主要人物的塑造。其他演員也很出色，讓那個(gè)時(shí)代的人物在今天的舞臺(tái)仍如星辰般璀璨閃耀。

看完花燈戲《聶耳》，我產(chǎn)生了一種特別突出的感受，即每一次國(guó)歌的響起，仿佛都是對(duì)中華民族歷史遭遇的又一次痛切回顧，也是聶耳輝煌生命的又一次深情延續(xù)。

（作者系文藝評(píng)論家）

藝術(shù)化探索聶耳的精神成長(zhǎng)路徑

□劉玉琴

聶耳是中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的曲作者，他在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了許多振奮人心的音樂(lè)作品，對(duì)激發(fā)民眾踴躍參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)起到重要作用。2025年是《義勇軍進(jìn)行曲》誕生90周年、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，值此重要時(shí)機(jī)，玉溪市花燈劇院將聶耳的故事搬上舞臺(tái)，是向在時(shí)代洪流中勇毅向前的英雄兒女的真誠(chéng)致敬。

花燈戲《聶耳》以1929年5月到1935年1月為背景，講述了聶耳在云南、上海等地的經(jīng)歷，與時(shí)代的風(fēng)雷激蕩緊密呼應(yīng)。劇作聚焦聶耳創(chuàng)作電影《風(fēng)云兒女》主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》的過(guò)程，展現(xiàn)了聶耳從一個(gè)普通青年成長(zhǎng)為革命者、從音樂(lè)愛(ài)好者成長(zhǎng)為革命音樂(lè)家，在民族危急存亡關(guān)頭勇于為國(guó)放歌、為民吶喊的故事。

聶耳的故鄉(xiāng)云南玉溪被譽(yù)為“花燈之鄉(xiāng)”，這里的花燈戲藝術(shù)明快活潑，充滿(mǎn)節(jié)奏感和生命力。聶耳的母親是傣族，愛(ài)唱滇劇和花燈戲，聶耳自小在母親身邊耳濡目染，為他日后融合民間音樂(lè)、捕捉民族藝術(shù)特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)?；魬蛩囆g(shù)曾是年輕的聶耳進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，以花燈戲生動(dòng)講述聶耳與中華人民共和國(guó)國(guó)歌的故事，體現(xiàn)了云南文藝工作者高度的文化自信與文化自覺(jué)。在聶耳的許多作品中，我們可以追尋到花燈音樂(lè)歡快熱烈的民間氣息。劇作勾描出了花燈戲?qū)β櫠魳?lè)創(chuàng)作的重要影響，花燈戲也作為一個(gè)敘事要素貫穿整部戲劇。王人美能唱上幾段花燈小調(diào)，聶耳與好友俊豪在上海相遇也由花燈戲牽引。家鄉(xiāng)的影響、家鄉(xiāng)的旋律、家鄉(xiāng)的牽掛始終陪伴著聶耳。

《聶耳》鮮明體現(xiàn)了聶耳音樂(lè)的進(jìn)步性、人民性和時(shí)代性，形象回答了人民需要什么樣的音樂(lè)家、進(jìn)步音樂(lè)如何鼓舞更多人的命題，有著重要的現(xiàn)實(shí)觀照價(jià)值。

在舞臺(tái)的呈現(xiàn)上，《聶耳》也實(shí)現(xiàn)了開(kāi)合有度，突破了花燈戲的傳統(tǒng)舞臺(tái)布局。交響樂(lè)隊(duì)的加入烘托了氣勢(shì)，花燈音樂(lè)與《義勇軍進(jìn)行曲》旋律的結(jié)合，將整個(gè)時(shí)代背景映照得熠熠生輝。

《聶耳》真實(shí)展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神成長(zhǎng)路徑，戲劇表演與劇本創(chuàng)作上富有新意。聶耳從玉溪到了昆明，為什么又赴上海？劇作通過(guò)黨的地下工作者、聶耳的精神引領(lǐng)者高大叔做了巧妙連接。高大叔是花燈戲班班主，聶耳是花燈戲的忠實(shí)愛(ài)好者，這一設(shè)定讓藝術(shù)元素與革命元素形成呼應(yīng)。作品一開(kāi)場(chǎng)，聶耳便跟隨高大叔學(xué)唱花燈小調(diào)《玉娥郎》，高大叔也借機(jī)告訴他中國(guó)人民為何要奮起反抗，還告訴他年輕人該如何確立人生的方向。高大叔被捕前，特意叮囑聶耳前往上海尋找田漢，勉勵(lì)他“長(zhǎng)夜盡頭是黎明，革命火種需要遍地播撒”。劇作以跌宕起伏的故事為聶耳離開(kāi)家鄉(xiāng)做好了邏輯鋪墊，也讓人物精神走向的起始脈絡(luò)清晰可辨。

劇中的出場(chǎng)人物較多，但人物關(guān)系交代得自然流暢。高大叔和田漢等人猶如接力棒，合力將聶耳培養(yǎng)成一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在上海，聶耳受到田漢、夏衍等人的影響，加上高大叔的犧牲、好友俊豪的慘死等帶來(lái)的沖擊，聶耳深切意識(shí)到了只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)刻，對(duì)光明的渴望和追尋淬煉著人物的精神，托舉著人物昂揚(yáng)向上。從一個(gè)又一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定和堅(jiān)持中，聶耳看到了未來(lái)的光亮，他自己最后也變成一團(tuán)火，照亮了中國(guó)。

（作者系人民日?qǐng)?bào)社文藝部原主任、高級(jí)編輯）

塑造聶耳的“時(shí)代歌者”形象

□吳 戈

玉溪市花燈劇院創(chuàng)作演出的花燈戲《聶耳》，是一部視角獨(dú)特、具有創(chuàng)新意識(shí)與藝術(shù)追求的原創(chuàng)戲劇佳作。該劇巧妙融合花燈戲的地域特色與聶耳音樂(lè)的民族精神內(nèi)核，在眾多同類(lèi)題材作品中獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。

作為云南乃至中國(guó)的一張文化名片，聶耳及其音樂(lè)作品早已深入中國(guó)人民的心中，相關(guān)紀(jì)念與藝術(shù)創(chuàng)作多姿多彩。因此，以聶耳及其經(jīng)歷為題材創(chuàng)排戲劇，關(guān)鍵是如何跳出傳統(tǒng)敘事框架，展現(xiàn)審美新意。花燈戲《聶耳》的創(chuàng)新之處，在于摒棄了全景式生平鋪陳，轉(zhuǎn)而聚焦人物精神成長(zhǎng)的核心軌跡，精準(zhǔn)選取了聶耳人生中的高光時(shí)刻，用簡(jiǎn)明扼要的敘事塑造出了一個(gè)“時(shí)代歌者”的光輝形象。

《聶耳》將聶耳的個(gè)人命運(yùn)深植于時(shí)代的洪流，所有重要信息壓縮在有限的敘述場(chǎng)面里，使其成為聶耳“放歌”的舞臺(tái)。簡(jiǎn)明的情節(jié)設(shè)計(jì)與恰到好處的留白，加上花燈戲特有的靈動(dòng)，使該劇舉重若輕地講述了聶耳這位音樂(lè)天才的不朽人生，速寫(xiě)出民族魂旋律的誕生歷程，詩(shī)意地塑造了一群懷揣理想的進(jìn)步藝術(shù)家群像。

《聶耳》采用“烘云托月”的塑造方式，將聶耳置于同田漢、夏衍、袁牧之、王人美等文化名人的交往場(chǎng)景中，通過(guò)藝術(shù)家之間的交流互動(dòng)，彰顯出聶耳的文化理想、藝術(shù)個(gè)性與創(chuàng)作理念。這種群像映襯的手法，讓人物形象更具時(shí)代質(zhì)感。

情節(jié)上，劇作有意選取了一系列富有代表性的場(chǎng)面：聶耳化名“黑天使”在報(bào)刊上與中國(guó)音樂(lè)劇之父黎錦暉“論戰(zhàn)”，凸顯了他熾熱的愛(ài)國(guó)情懷；田漢、夏衍引領(lǐng)聶耳進(jìn)行“入黨宣誓”的場(chǎng)面與軍警追捕的危機(jī)場(chǎng)景交織，讓神圣理想與巨大危險(xiǎn)相伴相生；《賣(mài)報(bào)歌》演繹出聶耳與底層民眾的深厚情感，《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》則呈現(xiàn)出聶耳與工人運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)聯(lián)……尤其是碼頭工人以“數(shù)來(lái)寶”形式傳唱聶耳歌曲的場(chǎng)景，既印證了聶耳作品的社會(huì)影響力與民眾熟悉度，又豐富了劇情的觀賞性，實(shí)現(xiàn)了人物塑造與藝術(shù)表達(dá)的高度統(tǒng)一。

值得一提的是，花燈戲《聶耳》的藝術(shù)底色是花燈歌舞，在輕歌曼舞之外，演出還特別聯(lián)合了玉溪市花燈劇院自有的民樂(lè)團(tuán)與昆明聶耳交響樂(lè)團(tuán)，共同組成了龐大的交響樂(lè)隊(duì)，形成獨(dú)特的藝術(shù)氣場(chǎng)?，F(xiàn)場(chǎng)演奏氣勢(shì)磅礴，既為劇情烘托出飽滿(mǎn)氛圍，讓觀眾獲得充沛的音樂(lè)享受，又與音樂(lè)家的傳奇人生形成完美呼應(yīng)。民樂(lè)與交響樂(lè)的完美融合，也暗合聶耳“中西合璧”的音樂(lè)素養(yǎng)，成為理解人物精神和藝術(shù)世界的注腳。

同時(shí)，該劇秉持學(xué)術(shù)自覺(jué)，探索花燈音樂(lè)、民間音樂(lè)與聶耳歌曲創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這份實(shí)踐勇氣與藝術(shù)追求值得肯定，也為地方戲曲演繹紅色題材提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，《聶耳》在人物塑造和歷史細(xì)節(jié)的把握上還有提升的空間。但總體而言，這是一部有激情、有音樂(lè)感染力的花燈戲佳作。聶耳家鄉(xiāng)的文藝工作者，用他喜愛(ài)的民間歌舞致敬這位“時(shí)代歌者”，完成了一次豪放的藝術(shù)聯(lián)想——讓鄉(xiāng)音與《義勇軍進(jìn)行曲》遙相呼應(yīng)。這份聯(lián)想的深層邏輯，正是深沉的愛(ài)國(guó)情與激蕩的民族魂，這也正是作品能夠打動(dòng)觀眾的核心力量。

（作者系云南藝術(shù)學(xué)院二級(jí)教授，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事）

歷史回響與時(shí)代新聲的藝術(shù)交融

□李忠福

聶耳文化是玉溪極具影響力和開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化品牌。2025年，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年、《義勇軍進(jìn)行曲》誕生90周年、聶耳誕辰113周年之際，玉溪市花燈劇院傾力打造了大型原創(chuàng)現(xiàn)代花燈戲《聶耳》。該劇通過(guò)花燈戲這一深受群眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式，講述聶耳與中華人民共和國(guó)國(guó)歌的故事，不僅是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“要講好聶耳和國(guó)歌的故事”殷切囑托的藝術(shù)回應(yīng)，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉溪花燈戲與革命歷史題材的一次深情邂逅。

玉溪花燈戲是聶耳的音樂(lè)啟蒙，聶耳從小就在玉溪花燈的熏陶中成長(zhǎng)?；魬颉堵櫠返膭?chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了玉溪幾代文藝工作者的期望，體現(xiàn)了新一代文藝工作者的歷史擔(dān)當(dāng)與文化自覺(jué)。故事聚焦聶耳1929年至1935年的青春歲月，以其成長(zhǎng)中的心路歷程、人生信仰和音樂(lè)成就為主線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一批以聶耳為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族生死存亡的關(guān)頭英勇獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷與革命精神。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，花燈戲《聶耳》充分運(yùn)用了花燈戲特有的“崴步”“扇花”等程式動(dòng)作，將其與革命主題創(chuàng)造性結(jié)合，既保持了傳統(tǒng)戲曲的韻味，又賦予了革命歷史題材鮮活的藝術(shù)感染力。

花燈戲《聶耳》的舞美設(shè)計(jì)采用大寫(xiě)意和精神意象的表現(xiàn)手法，摒棄了舞臺(tái)布置的堆砌，讓觀眾的注意力回歸演員本體。這種簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念，與聶耳音樂(lè)中蘊(yùn)含的民族氣魄和革命激情形成內(nèi)在呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，恰如《義勇軍進(jìn)行曲》那般，以最簡(jiǎn)練而有力的藝術(shù)形式表達(dá)最深刻的精神內(nèi)涵。

花燈戲《聶耳》的價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)紅色文化傳承模式的創(chuàng)新上。傳承紅色文化，不應(yīng)停留在簡(jiǎn)單地復(fù)述歷史事實(shí)的層面，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)歷史精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化；保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不應(yīng)只將其保存在書(shū)本上和博物館中，而應(yīng)當(dāng)探索傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代審美需求的創(chuàng)造性結(jié)合。革命歷史題材作品往往容易陷入說(shuō)教，花燈戲《聶耳》通過(guò)藝術(shù)的方式很好地規(guī)避了這一點(diǎn)。劇中的聶耳不是抽象、遙遠(yuǎn)的歷史符號(hào)，而是有血肉、有情感、有困惑、有追求的青年藝術(shù)家，他的成長(zhǎng)歷程與信仰抉擇，對(duì)當(dāng)代青年具有深刻的啟示意義。這種人格化的戲劇表達(dá)，讓紅色基因的傳承不再是單向的灌輸，而升華為心靈的對(duì)話與情感的共鳴。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們需要?jiǎng)?chuàng)作更多既扎根傳統(tǒng)文化土壤，又回應(yīng)時(shí)代需求；既尊重歷史真實(shí)，又勇于藝術(shù)創(chuàng)新；既展現(xiàn)地方特色，又承載國(guó)家敘事的藝術(shù)作品。當(dāng)非遺藝術(shù)遇見(jiàn)紅色敘事，當(dāng)文化自信融入藝術(shù)創(chuàng)新，中國(guó)故事將煥發(fā)出更加動(dòng)人的魅力，中國(guó)精神將凝聚起更加磅礴的力量?；魬颉堵櫠返囊饬x不僅在于它講述了什么故事，更在于它如何講述這個(gè)故事——這是一種藝術(shù)創(chuàng)新的勇氣，也是一種文化自信的體現(xiàn)，更是對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》所代表的愛(ài)國(guó)主義精神的當(dāng)代詮釋和生動(dòng)傳播。

（作者系玉溪市花燈劇院副院長(zhǎng)）