毋庸置疑，《大海風(fēng)》的創(chuàng)作野心是很大的。作者趙德發(fā)通過(guò)講述一個(gè)典型的現(xiàn)代中國(guó)故事，將充滿自信力的文化精神熔鑄成為一個(gè)嶄新的民族寓言。對(duì)于今天和未來(lái)的年輕或更年輕一代的讀者而言，《大海風(fēng)》的出版，將為他們更好地向世界講述中國(guó)故事提供新的藍(lán)本。

作品的核心是膠東漁民“邢昭衍”買船的故事，乍看之下，它似乎跟“駱駝祥子”買車、“李順大”造屋等故事一脈相承。但與土地、房屋、牲畜、紡紗機(jī)、人力車等生產(chǎn)生活資料不同，“船”——尤其是“刑昭衍”想買的那種現(xiàn)代化的火輪船——在傳統(tǒng)中國(guó)故事中并不常見。中國(guó)人什么時(shí)候開始對(duì)這種海上的龐然大物有了欲望？以及，這一主要以“堅(jiān)船利炮”的侵略者面目出現(xiàn)的形象，如何化身成為中國(guó)自身現(xiàn)代化敘事的主角？趙德發(fā)對(duì)這些問(wèn)題出現(xiàn)的語(yǔ)境是熟悉的，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，這位致力于書寫農(nóng)村故事的作家從未放棄過(guò)對(duì)曾經(jīng)的貧窮落后的反思。但以近現(xiàn)代航運(yùn)史為題材，直面西方海上殖民霸權(quán)百余年來(lái)的挑戰(zhàn)，這對(duì)作家本人而言，卻是一個(gè)新奇的挑戰(zhàn)。畢竟，買一艘海船，與買一輛人力三輪車相比，中間跨越的豈止是一個(gè)時(shí)代。

一開始，“邢昭衍”想擁有的是跟父輩一樣的木帆船。大海在漁民眼中，跟土地在農(nóng)民眼中一樣，不過(guò)是提供生存資源的自然。漁民們給沒(méi)有疆界的海域劃分界線，遵循約定俗成的民間法原則向自然謀利。同時(shí)，漁民們也積極攢地，希求以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性抵擋漁業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)。在這部分故事里，作品成功塑造了幾位鮮活的老一輩中國(guó)“農(nóng)-漁”人形象——比如，主人公的父親“邢泰稔”，很容易就讓人聯(lián)想到《創(chuàng)業(yè)史》中的“梁三老漢”——作者以不凡的筆力繼承了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)這一類人物時(shí)所積攢的文脈，體現(xiàn)了經(jīng)典書寫在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代依然可以煥發(fā)出的生命力。

但隨著故事的展開，“邢昭衍”見識(shí)到了現(xiàn)代化的大船——在“西風(fēng)東漸”的背景中，這種火力驅(qū)動(dòng)的鋼鐵怪物代表的是西方、是先進(jìn)、是人定勝天。作者在處理這一人物行為動(dòng)機(jī)問(wèn)題上，淡化了政治性，強(qiáng)化了民間性與商業(yè)性：不論是為了“闖關(guān)東”的百姓，還是為了更安全快捷的貨運(yùn)航線，“邢昭衍”對(duì)洋火輪的需求被設(shè)定為純粹的商業(yè)擴(kuò)張。這意味著商業(yè)因素開始作為一個(gè)重要的文化內(nèi)容出現(xiàn)在傳統(tǒng)革命文學(xué)的敘事中，也意味著中國(guó)的海洋文學(xué)書寫開始探索出一個(gè)有著鮮明民族歷史印記的框架。

“邢昭衍”為購(gòu)置的這些新式輪船，起名為“昭衍號(hào)”“昭朗號(hào)”“昭煥號(hào)”，都是明朗、光明的意思。全書從始至終，似乎都在圍繞著尋求一個(gè)明朗、光明的生存環(huán)境而展開。一開始是同族漁民的惡性競(jìng)爭(zhēng)，后來(lái)就出現(xiàn)了德國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)等對(duì)中國(guó)領(lǐng)海權(quán)、航線權(quán)的殖民掠奪。盡管最終作品暗示，“邢昭衍”在兒子和時(shí)代的感召下走向了真正的革命道路，但故事的核心聚焦在亂世漁民對(duì)世界和平、國(guó)家主權(quán)、養(yǎng)家糊口的樸素追求上。明寫商戰(zhàn)，暗寫革命——這種風(fēng)格，既符合文學(xué)真實(shí)，使宏大的民族國(guó)家主題得到水到渠成的烘托；又契合當(dāng)下的時(shí)代精神，從歷史深處挖掘了中國(guó)人在面對(duì)西方強(qiáng)力之時(shí)一度爆發(fā)出的智慧與實(shí)力。

與“光明”相對(duì)，約瑟夫·康拉德《黑暗的心》在海洋書寫的源頭上，較早地示范了一種文學(xué)風(fēng)格。一開始，“黑暗”喻指地圖上的空白之地、即將被白人文明染指的殖民地；但漸漸地，隨著白人“庫(kù)爾茨”的殖民面貌越來(lái)越清晰，“黑暗”喻指的就是暴力、掠奪、操控、冷酷、瘋癲的人心。當(dāng)我們將《大海風(fēng)》放在《黑暗的心》《白鯨》《魯濱遜漂流記》等世界海洋書寫的脈絡(luò)中來(lái)考察時(shí)，我們應(yīng)會(huì)更加理解“邢昭衍”追求“光明”的意義?！靶险蜒堋钡膭?chuàng)業(yè)起步于中國(guó)險(xiǎn)些淪為“黑暗”之地的晚清，但中國(guó)從來(lái)不是地圖上無(wú)名的荒原，也不是海洋深處的某塊孤島。作為同樣有著強(qiáng)大海洋文明的歷史古國(guó)，中國(guó)在造船術(shù)、航海術(shù)等涉海技術(shù)上，早就具備著對(duì)抗“黑暗”的能力——作品特別寫了幾個(gè)細(xì)節(jié)，比如可以修補(bǔ)火輪船的中國(guó)船工（李約瑟對(duì)中國(guó)船工的密封術(shù)也曾大加贊賞）；可以操縱洋輪、畢業(yè)于本土船務(wù)學(xué)校的中國(guó)船長(zhǎng)……

當(dāng)然，更重要的是，“光明”喻指中國(guó)人在那樣一個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代所磨練出的民族信心。作者在開篇為“邢昭衍”設(shè)定了一個(gè)特殊的背景：第一，他是抗倭名將的后裔；第二，他是德國(guó)傳教士衛(wèi)禮賢的學(xué)生。這種中西融合的人物設(shè)定，改寫了上述殖民寫作中內(nèi)在的不可調(diào)和的關(guān)于“文明與野蠻”“殖民與被殖民”“西方與東方”的對(duì)立，是“文明互鑒”理論的文學(xué)成果。

除了主人公創(chuàng)業(yè)這一明線，《大海風(fēng)》以建設(shè)海上“燈塔”為暗線，為讀者梳理了中國(guó)近現(xiàn)代海關(guān)史、航標(biāo)史、航運(yùn)史、海難史、海圖史等內(nèi)容；又以航線交通為線，為我們展現(xiàn)了近現(xiàn)代的移民史、沿海港口發(fā)展史、土特產(chǎn)發(fā)展史、金融市場(chǎng)史等。作品細(xì)節(jié)內(nèi)容豐富且扎實(shí)，可見作者在此領(lǐng)域用功頗深。近年來(lái)，海洋、海戰(zhàn)等涉海元素在游戲等青年人喜聞樂(lè)見的內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域大放異彩，文學(xué)創(chuàng)作在這方面略顯不足。希望《大海風(fēng)》的出版，能給更多的年輕讀者帶去新鮮的文學(xué)閱讀體驗(yàn)，也期待作者在這一題材中，發(fā)掘出更多有意義的故事。