葛芳的作品讀過不少。在我的印象里，她算得上是多產(chǎn)的作家，也是位廣譜的作家，她在散文、小說、兒童文學等領域都有涉獵，而且也都寫得非常出色。前些時她和我說要寫一部有關蘇州絲綢方面的作品，我想當然地以為是部長篇小說，以絲綢為題材表現(xiàn)蘇州文化。等看到作品，竟然是一部紀實文學。這著實讓我吃驚不小，看來，在葛芳的文體譜系里，又多了一種。

文體與一個寫作者的關系非常奇妙。有的作家，幾乎終身只從事某一種文體的寫作，對其他文體無感，甚至是排斥，碰也不碰。而另一些作家，則能夠從容而自由地出入多種文體，并且游刃有余。這兩者并無高下優(yōu)劣之分，它關乎的是一個人對文學審美形式的敏感。如同一個人對食物的感覺那樣，有的人就是挑食，而有的人偏偏能夠吃遍天下。如果硬要比較，文體廣譜的作家顯然幸運一些。因為文體不僅與人的性情有關，與他對審美形式的契合有關，而且文體與題材也存在相容與否的問題。一些題材似乎天生適宜于某種文體，用其他文體處理起來就顯得吃力和別扭。而文學說到底是對社會生活的表達，是對寫作者心意的傳達。當一個寫作者能運用多種文體了無掛礙時，他的表達邊界顯然更為廣闊。從這些方面看，葛芳是一個受寵于多種文體的人，也是一個在文體上適應性相當強的幸運者，因此，她也就能夠擁有相對豐厚廣闊的寫作領域。

《經(jīng)緯芳華》是寫絲綢的，也是寫文化的。文化既抽象，又具體。抽象的文化意蘊總是附著和積淀在具體的行為、語言與物件上，以它們?yōu)檩d體從而得以顯現(xiàn)、流播和傳承。甚至，一些事物成為了特定地區(qū)、民族和國家的文化象征。絲綢與中國便是這種深厚而復雜的文化關系。中國是絲綢的故鄉(xiāng)，絲綢是中華民族文明的重要象征，它不僅是中國人生活中常見的物品，也是傳播中國文化的載體。每個中國人都知曉絲綢，對絲綢與中國文化的這些關系也都耳熟能詳，但要具體地講出它的來龍去脈、各式品種和流轉(zhuǎn)演變，那就不那么容易了。這不容易是因為絲綢既是一種物品，又是一種制造，還是一種行業(yè)。它是一個專門的領域，有著專門的知識譜系。就說它的品種吧，絲綢只不過是總稱，細分起來，說道太多了，什么紗、羅、綾、絹、紡、綃、縐、錦、緞、綈、葛、呢、絨、綢……這還只是絲綢的半成品材料，往上游說，還有桑蠶和繅絲，往下游說，則有實用制品與藝術加工。如果不是專門研究者和這一行的從業(yè)人員，誰能分得清楚？從葛芳這次寫作來看，她是下了大功夫了。讀萬卷書她做到了，行萬里路她也做到了。查閱資料，走訪調(diào)查，從博物館到工廠車間，從藝術家創(chuàng)作的現(xiàn)場到琳瑯滿目的專賣門店……在我看來，這大概是葛芳最為艱難，當然也是收獲最大的一次創(chuàng)作。不能說她已經(jīng)是絲綢行當?shù)膶ｉT家，但在我看來，她已經(jīng)入門了。

絲綢的歷史太久遠了，幾乎可以追溯到中國的史前文明，絲綢又太廣闊了，它走出了絲綢之路，走向了世界。在這樣的時空背景下，如何敘述它，又如何寫出蘇州絲綢的獨特，寫出蘇州絲綢的魅力，進而寫出蘇州絲綢中的地域文化、江南韻味、中國風格確實不容易。想象中，它的寫作應該如絲綢一樣綿密、柔軟、唯美和抒情，但葛芳卻出人意料地選擇了一種大開大闔的路子。作品一開始，葛芳就帶著我們重走絲綢之路。而且，走得跳脫，走得暢快。它不是就著前人的路線按圖索驥，不是跟著古人亦步亦趨，用葛芳的話說就是：“我?guī)еz綢寫作計劃，開啟了絲路行走，我喜歡用腳步丈量一片新的世界，無論是穿過江南絲雨，還是涉足大漠黃沙，我見到的應該不僅僅只有昔日繁華，還有傳統(tǒng)絲路文化的今日表達，以及對未來更深沉、更持久的力量?！备鸱?，我們不僅到了河西走廊，到中亞，然后折返回煙雨江南、中華腹地，然后又到歐洲，到東瀛、南亞……正是她的絲路行走，讓我們看到了新的世界，看到了從傳統(tǒng)中屬于葛芳的今日表達，而這不僅僅是她對絲綢文化與絲綢之路的理解，更是她尋找到的支撐這部作品的力量。

葛芳構建了一個廣闊的絲綢文化視野。在這個視野中，有中國絲綢發(fā)展的清晰脈絡，有江南這片溫潤土地上絲綢一枝獨秀的自然饋贈，有蘇州絲綢代有傳人的能工巧匠，有那些在經(jīng)緯上織繡出美麗圖畫的文心藝膽。它們是這塊土地孕育出的靈氣，是這塊土地上的人們勤勞的性格和對美好生活不懈的追求。明乎此，就能夠理解為什么作品對費孝通先生那么的濃墨重彩。書中對費孝通先生江村經(jīng)濟的敘述是作品的樞紐所在，借助費孝通先生崇高的學術聲譽和他對江南農(nóng)村經(jīng)濟的科學見解，作品很好地詮釋了蘇州的絲綢之路：絲綢為什么在蘇州綿延不息，走向繁榮，絲綢又是如何塑造了蘇州，彰顯了蘇州精神。也才可以理解作品為何對絲綢的敘述又不限于蘇州。在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的路上，蘇州絲綢以新的產(chǎn)業(yè)方式走向了邊遠山區(qū)。這是費孝通先生中國農(nóng)村工農(nóng)合作經(jīng)濟的當代表達，也是新時代絲綢中國故事的新篇章。

《經(jīng)緯芳華》是一次主題寫作，是一部對應國家敘事的重大題材作品。我們很高興地看到葛芳把握此類主題與題材的才華。作品完全擺脫了這類作品慣常的敘事模式、話語風格與文體慣性，展現(xiàn)出了新的面貌。這不但得益于葛芳對蘇州絲綢文化的深刻理解，也得益于她對紀實文學的獨特體認，得益于她長期的文學創(chuàng)作所養(yǎng)成的文學品格。在寫作中，她一直保持著一個作家的主體性，既沒有淹沒在書寫對象浩繁的內(nèi)容里，更沒有被對象崇高的形象而壓倒。相反，她能進能出，縱橫捭闔，一方面力圖全景式地展示蘇州絲綢的前世今生，展示這一行業(yè)在改革開放特別是新時代以來的跨越式發(fā)展，另一方面又將這些內(nèi)容進行了充分的文學化，從而避免了材料的堆砌和繁冗的專業(yè)知識鋪陳。它不是蘇州絲綢史，也無意于給人們一部行業(yè)教科書。它是葛芳在紙上為蘇州絲綢人樹立的一座豐碑。

蘇州絲綢的歷史讓人驕傲，蘇州的絲綢人讓人感動，而葛芳也讓我們敬佩。她雖生在江南，但不是蘇州人。然而長期的求學、工作和生活已經(jīng)讓她融入了這座天堂一樣的城市。熟悉葛芳的人從她的身上可以感受到她對蘇州的愛，以及這個現(xiàn)代化城市對她的涵育，特別是她筆下的文字所體現(xiàn)出的蘇州氣質(zhì)和發(fā)散出的蘇州味道。一個人與一個城市的情誼常常體現(xiàn)在他與這個城市的物的關系上，他如何與這個城市那些特有的事物和諧相處。有時，哪怕是些細小的物件，都足以讓一個人深入到城市的肌理，洞察到城市的幽徽，讓他欲罷不能。因為這些事物有這個城市的靈魂，參與建構了一個地方的精神特質(zhì)，與這個地方的自然和人文共同形成了它的“地方感”。葛芳的這次寫作又一次“暴露”了她與蘇州的秘密，因為絲綢，葛芳與蘇州將永遠纏綿下去。

這是牽掛，也是福分。