李唐最新的短篇小說(shuō)集《神的游戲》共收錄5篇作品，分別為《神的游戲》《存在之虹》《星辰坐標(biāo)》《等待》與《邊境》。小說(shuō)集延續(xù)了李唐前作對(duì)個(gè)體境遇及個(gè)體與世界關(guān)聯(lián)的關(guān)注，同時(shí)也有新的風(fēng)貌與思考：以成長(zhǎng)為主題，通過(guò)類似“括號(hào)文學(xué)”的寫作方式，對(duì)“存在”進(jìn)行自我證明與召喚。

在這部小說(shuō)集里，“怎么寫”出現(xiàn)了和之前作品不同的、有意味的變化：在句子后面加括號(hào)，括號(hào)里的內(nèi)容才是表達(dá)重點(diǎn)。以開篇小說(shuō)《神的游戲》為例，近5萬(wàn)字的文本中共添加了56個(gè)括號(hào)。在句子后面加括號(hào)的表達(dá)方式始于網(wǎng)絡(luò)，是一種流行于網(wǎng)絡(luò)的社交語(yǔ)言，被稱為“括號(hào)文學(xué)”。

為什么李唐執(zhí)著于在文本中添加括號(hào)？正如他在《星辰坐標(biāo)》中寫下的：“我覺得自己是個(gè)‘空’?！边@個(gè)“空”是一個(gè)需要被不斷填充的無(wú)底洞：在生理上需要不斷吃飯喝水，在精神上則是對(duì)意義的持續(xù)追尋，隱含著一種深深的焦慮。首先是自我對(duì)他人的焦慮：小說(shuō)中的“我”處在互聯(lián)網(wǎng)沖擊下的時(shí)代，被稱為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前的最后一代人”。就像《等待》中所寫的，“平日里，他們極少在微信聊天，每次見面卻很熟絡(luò)。他們都不是能言善辯的人，朋友圈幾乎從不更新。面對(duì)屏幕，他眼前會(huì)浮現(xiàn)出她的臉，可打字又是另一回事。冷冰冰的文字總是令他緊張。他猜想她也是一樣”，現(xiàn)實(shí)中與他人的交往方式被打破，用以確認(rèn)自我的他人與世界發(fā)生改變。其次是自我對(duì)世界的焦慮：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶動(dòng)了數(shù)字媒介的發(fā)展，《星辰坐標(biāo)》中的“新陸”網(wǎng)絡(luò)論壇，《存在之虹》中小和尚癡迷的超級(jí)馬里奧游戲……“它們不斷沖擊現(xiàn)實(shí)世界的界限，與它們的受眾合謀，企圖推翻現(xiàn)實(shí)的壁壘”，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限不斷模糊。這種環(huán)境下的自我是撕裂的，猶如拉康語(yǔ)境下照鏡子的孩子，分不清現(xiàn)實(shí)與虛擬，分不清自我為何。

基于此，李唐從文本敘述中跳脫出來(lái)，用一種“自證”的方式，以加括號(hào)的形式向讀者解釋補(bǔ)充。與網(wǎng)絡(luò)上的“括號(hào)文學(xué)”不同，李唐以一種回憶錄式的方法，將不同時(shí)空的“我”統(tǒng)一到文本中，通過(guò)現(xiàn)在的“我”的視角，或是解釋當(dāng)時(shí)具體的心理活動(dòng)，例如《等待》中，“有個(gè)男生慷慨激昂地說(shuō)著他根本聽不懂的話（不過(guò)他還是能聽明白，男生是在夸這個(gè)電影）”，或是補(bǔ)充更為具體的細(xì)節(jié)，例如《邊境》中的描述，“有五六個(gè)穿著綠色制服（我不確定是不是軍裝）的男人正在列隊(duì)走向一個(gè)白房子”。李唐在括號(hào)里不斷解釋和補(bǔ)充，在不確定中進(jìn)行自我證明，本質(zhì)是讓他人了解自我，了解自我背后的世界與歷史，以此確認(rèn)自我的存在。如同《神的游戲》的題記所言，“就像在我內(nèi)部/有另一個(gè)微弱的我/在呼喊/在召喚/召喚他自己”。正是這種看似戲謔的自我召喚，精準(zhǔn)道出了“自證”背后個(gè)體在時(shí)代中的境遇。

海德格爾認(rèn)為，只有在存在的敞亮中，才能看清對(duì)象。換言之，存在者要理解存在、理解自身，就要超出存在者之外。這就是“加括號(hào)”的作用與意義：從存在者之外認(rèn)識(shí)自我。但是，自我能否被真正認(rèn)識(shí)？自我召喚的方式能否真正認(rèn)識(shí)自我？在《神的游戲》中，作者提出問(wèn)題：究竟是什么成為了現(xiàn)在的我？人到底是神性的還是獸性的？他借靈河和海生之口回答了這一問(wèn)題：“人是動(dòng)物和神的混合物。人既有獸性的一面，也有神的一面，就看哪面更吸引我們……沒有人會(huì)是‘神’或是‘獸’，但我們所做的事有可能是‘神的’或是‘獸的’?！庇纱擞^之，在李唐看來(lái)，自我是混沌的，我們永遠(yuǎn)無(wú)法完全認(rèn)識(shí)自我，只能從自我的動(dòng)作，從自我與他人、與世界的關(guān)系中看到蛛絲馬跡。如同《神的游戲》中帶上假發(fā)套的“我”，“我的世界分成兩部分，而那頂假發(fā)成了聯(lián)通兩個(gè)世界的‘轉(zhuǎn)換器’”。在老師和同學(xué)面前，“我”是“假”的，在靈河面前，“我”又是“真”的。通過(guò)“加括號(hào)”寫進(jìn)小說(shuō)的記憶是真實(shí)的，存在于李唐記憶中的、“自我對(duì)那段時(shí)間的修飾、扭曲、遺忘、補(bǔ)充和想象”也是真實(shí)的。又或許，“真”與“假”是同一的，都是“我”的一部分，它們構(gòu)成了“自我”。

雖然自我的存在不能被完全認(rèn)識(shí)，但自我存在的意義卻能被認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。自我的意義不是為了被認(rèn)識(shí)、被記住，而是“呈現(xiàn)”。對(duì)于自我的存在，李唐給出了他的思考：在這個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬界限模糊的世界，我們擁有的是“坐標(biāo)”。就像《星辰坐標(biāo)》中林檎所寫的詩(shī)，“她確曾想象那枚完美的葉子/因過(guò)于完美而羞澀不已/只會(huì)在黑暗中的某刻，輕輕落在她手里/于是她緊握手心，穿過(guò)街道/開始履行這個(gè)不輕易示人的秘密”，這是與他人和世界真正地產(chǎn)生互動(dòng)、產(chǎn)生聯(lián)系。哪怕這種聯(lián)系僅僅存在于一瞬間，哪怕永遠(yuǎn)不能被真正看見，但這是真實(shí)的自我。自我在此刻真正地敞開，完成了“自我存在”。這種“坐標(biāo)時(shí)刻”會(huì)在某一瞬間將時(shí)間與空間連為一體，成為一種“包孕性時(shí)刻”，自我因此感受到存在。至于與自我存在相關(guān)聯(lián)的他人和世界，或者說(shuō)與自我產(chǎn)生聯(lián)系的一切，李唐的理解充滿哲思。在《星辰坐標(biāo)》中，“我”認(rèn)為在表達(dá)中“必然會(huì)出現(xiàn)誤解、錯(cuò)位甚至南轅北轍。但又有什么關(guān)系呢？這很有趣?？吹阶约旱谋磉_(dá)傳達(dá)到他人那里會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果就足夠了”。在《邊境》中，“我”和妹妹不斷成長(zhǎng)，不斷認(rèn)識(shí)并理解世界。“任時(shí)間流淌，仿佛世界終有一日會(huì)向我們揭示它全部的奧秘?！弊晕遗c他人會(huì)產(chǎn)生誤解，世界對(duì)于自我的揭示也是緩慢的，但正是在這樣的“不完全”中，屬于自我存在的時(shí)刻被聯(lián)系起來(lái)，讓自我成為自我。

或許這才是李唐在《神的游戲》里“加括號(hào)”的真正含義：在不斷的自我召喚下，在與他人、與世界的聯(lián)系中，過(guò)去屬于自我呈現(xiàn)的時(shí)刻被喚起，現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限被打破，自我的存在得以完成。就像李唐所說(shuō)的：“我或許窮盡一生也無(wú)法得到答案，而我唯一能做的就是記住那種感覺，那個(gè)感受到自我存在的瞬間。我相信那個(gè)瞬間是無(wú)比真實(shí)的?！?/p>

（作者系青年作家）