作為關(guān)注培養(yǎng)原創(chuàng)寫(xiě)作的公益性平臺(tái)，中國(guó)作家網(wǎng)原創(chuàng)頻道尤其重視對(duì)青年寫(xiě)作力量的發(fā)掘與推介。今年，網(wǎng)站與《青年文學(xué)》《校園文學(xué)》《文藝報(bào)》“新力量”專(zhuān)刊聯(lián)合發(fā)起“‘春羽’青年寫(xiě)作新秀發(fā)現(xiàn)計(jì)劃”，旨在面向高校，尋找并倡導(dǎo)具有新視野、新表達(dá)、新審美的新生寫(xiě)作力量。活動(dòng)期間及更久遠(yuǎn)的時(shí)間里，參與其中的朋友們都有很多話(huà)題期待有機(jī)會(huì)進(jìn)一步展開(kāi)探討。12月18日下午，中國(guó)作家網(wǎng)文學(xué)直播間“‘春羽’：我的文學(xué)起步點(diǎn)”話(huà)題直播不僅回溯了“春羽”計(jì)劃開(kāi)展以來(lái)令人記憶猶新的閃光時(shí)刻，“春羽”計(jì)劃終評(píng)委、《青年文學(xué)》主編張菁，中國(guó)作家網(wǎng)總編輯王楊，以及兩位從計(jì)劃中脫穎而出的獲獎(jiǎng)作者代表、來(lái)自北京電影學(xué)院的其樂(lè)蒙和北京大學(xué)的范愫，共同加入對(duì)話(huà)，深入交流了在創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科興起與AI技術(shù)席卷的當(dāng)下，青年寫(xiě)作者如何守護(hù)原創(chuàng)的“初心”，迸發(fā)表達(dá)的“野心”，書(shū)寫(xiě)屬于自己的文學(xué)新章。

直播海報(bào)

把“春羽”作為一種方法

“春羽”計(jì)劃特別鼓勵(lì)根植真實(shí)生活、回應(yīng)時(shí)代課題、探索新觀念與新表達(dá)的寫(xiě)作。這實(shí)際上為我們描摹了一幅理想的青年寫(xiě)作畫(huà)像，提供了一種切入青年文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的方法。無(wú)論初入社會(huì)的困惑，還是成長(zhǎng)中的陣痛，閱讀“春羽”作品為我們走進(jìn)青年寫(xiě)作者的所思所想，從文學(xué)視角體察他們的內(nèi)心提供了一種可能。

“作品所傳遞出的真誠(chéng)”是張菁在閱讀中最受觸動(dòng)的地方。在她看來(lái)，與筆下流淌出的文字對(duì)話(huà)，為每個(gè)人審視自我、觀照他者、面對(duì)世界提供了一個(gè)契機(jī)，而這正是作為一個(gè)文學(xué)編者與作品面對(duì)面時(shí)，“最在乎，也最值得交付真誠(chéng)守護(hù)的部分”。她還注意到，由于“春羽”本身的“開(kāi)放性”，無(wú)論來(lái)自文學(xué)專(zhuān)業(yè)，還是非文學(xué)專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作者都能在這里傾盡表達(dá)，這樣的包容度，讓過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)——更為廣闊而多元的文字記憶得以留存。與“青年寫(xiě)作者不吝惜對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)”相伴生，“標(biāo)簽式”的表達(dá)和塑造比比皆是，這讓“與世界間建立更加沉入式的鏈接”顯得迫在眉睫，張菁談到，“由‘春羽’為一個(gè)起步點(diǎn)，希望青年寫(xiě)作者們未來(lái)讓自己與世界之間的鏈接更深一些，讓自己對(duì)他者的關(guān)注和理解更多一些”，唯有如此，才可能打破符號(hào)式的、凌駕于生活之上的藩籬。

新穎的題材、獨(dú)特的語(yǔ)言、深刻的問(wèn)題意識(shí)，都是策劃“春羽”之初期待的寫(xiě)作特質(zhì)。王楊通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，作為這次投稿的主體，Z世代從教育環(huán)境、閱讀方式、思考問(wèn)題的方式，到對(duì)待生活的態(tài)度乃至面臨的壓力，都與“70后”“80后”作者群不同，她認(rèn)為，通過(guò)這次征文，了解到很多非文學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)愿意把自己的思考、情緒的表達(dá)付之于文學(xué)，這說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)不可小視，也從一個(gè)角度說(shuō)明文學(xué)之廣博。由此，涉獵題材的豐富性與文體探索已經(jīng)“初現(xiàn)端倪”，與樂(lè)觀的情形同在，“不少作者尚處于文學(xué)的起步階段”也是無(wú)可回避的現(xiàn)實(shí)。值得欣慰的是，盡管存在這樣那樣的不足和遺憾，但當(dāng)交織在作品中“獨(dú)屬于青年的復(fù)雜和敏感以及尋求表達(dá)的勇氣”撲面而來(lái)，仍令人精神為之一振。

“我是蒙古族，也掌握著自己的民族語(yǔ)言，知曉自己民族的歷史和來(lái)歷，祖先的足跡——一場(chǎng)巨大的遷移本來(lái)就具有強(qiáng)烈的史詩(shī)感和奇幻色彩，這些祖先的記憶順著家族樹(shù)的根系輸送到我的血液里，我就自然而然地寫(xiě)下了這類(lèi)基于自我身份認(rèn)知與表達(dá)的故事?！逼錁?lè)蒙從自身經(jīng)驗(yàn)及對(duì)身邊朋友的觀察出發(fā)，訴說(shuō)了創(chuàng)作對(duì)青年一代而言之所以重要的原因，“對(duì)我的同代人而言，寫(xiě)作更像是一種尋找自我位置的方式。大家都很焦慮、迫切地想要知道自己是誰(shuí)，自己在哪。而寫(xiě)作，是一個(gè)相對(duì)便捷的方式，能夠讓我們從自身出發(fā)，穿越代際、回溯歷史，最終找到自己的所在”。

直播現(xiàn)場(chǎng)

“出口”的鑰匙仍握在真正的生活手中

當(dāng)生活軌跡逐漸逼近至重合，當(dāng)“寫(xiě)作成為一件可被教授的事”，寫(xiě)作者陷入經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)格的“同質(zhì)化”成為一個(gè)不容忽視的癥候。同時(shí)，寫(xiě)作又是一件極度個(gè)人化的事，尤其期待異質(zhì)性的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。

就青年寫(xiě)作者如何在這一迷思中找到屬于自己的聲音，王楊認(rèn)為，生活圈層接近、閱讀譜系相似、網(wǎng)絡(luò)流行文化影響等都可能是造成寫(xiě)作趨于同質(zhì)化的原因?！拔覀儫o(wú)比熱愛(ài)想象力，卻越來(lái)越不相信能靠文字完成什么”，有感于“春羽”二等獎(jiǎng)獲得者思鑄航回望自己寫(xiě)作時(shí)的反思，王楊意識(shí)到，“很可能大家在面對(duì)生活和所熱愛(ài)的寫(xiě)作時(shí)，總會(huì)遇到壓力和困難，而這種時(shí)刻并不是每次都能很快地找到破解的辦法或出口，因此選擇一種比較穩(wěn)妥的處理方式顯然更安全，但太容易的選擇就可能使創(chuàng)作泯然眾人了”，在這個(gè)意義上，她不認(rèn)為同質(zhì)化是青年專(zhuān)屬的問(wèn)題，而是一個(gè)所有創(chuàng)作者共同面臨的困境，至于出口的鑰匙，仍然掌握在真正的生活手中，“要寫(xiě)出不一樣的東西，永遠(yuǎn)需要較真的精神和直面的勇氣”。

“假如發(fā)現(xiàn)作者喋喋不休地講述了我們耳熟能詳?shù)牡览?，無(wú)法提供陌生化的發(fā)現(xiàn)，必然無(wú)法產(chǎn)生閱讀的滿(mǎn)足感，更不可能生出心靈的共鳴”，分析人們對(duì)同質(zhì)化輸出感到厭倦的機(jī)制之余，張菁闡述了通往異質(zhì)性的可能的路徑，“陌生化的提供，一方面是由發(fā)現(xiàn)之中提取出來(lái)的，另一方面則是通過(guò)想象和與生活的鏈接，經(jīng)過(guò)沉淀與思考生發(fā)而來(lái)，由此判斷，創(chuàng)作者能否持續(xù)地生發(fā)一個(gè)新自我的能力，在避免創(chuàng)作同質(zhì)化時(shí)顯得尤為重要。創(chuàng)作的魅力在于用藝術(shù)的方式留住特殊的瞬間，對(duì)于創(chuàng)作者而言，它們可能是美的瞬間、痛的瞬間、破碎的瞬間，抑或重建的瞬間，正是在這一個(gè)個(gè)瞬間背后真實(shí)的體驗(yàn)中，又融入對(duì)生活的思考而生成的一層層的跌宕，造就了作品區(qū)隔于他者的獨(dú)特氣質(zhì)”。

盡管此次“春羽”收到的女性題材作品不在少數(shù)，范愫的《金珠》仍在其中引人矚目。在她看來(lái)，時(shí)代的進(jìn)步將女性置于敘述主體的位置上，而非單純的敘述對(duì)象，因此，當(dāng)大量相似的經(jīng)驗(yàn)和體悟無(wú)可避免地進(jìn)入閱讀與寫(xiě)作視角，“確保敘事框架下忠于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”，是避免由共享經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)“似曾相識(shí)感”的基礎(chǔ)，在此之上，“避免無(wú)意識(shí)或自動(dòng)化的寫(xiě)作顯得尤為重要。法門(mén)或許在于對(duì)那些出于慣性、未經(jīng)思索、貌似合理的句子，永遠(yuǎn)保持警惕”。

“只要寫(xiě)下來(lái)，就能記住”

人工智能已深度介入文學(xué)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，這既是技術(shù)的革命，也帶來(lái)對(duì)創(chuàng)作主體的不斷拷問(wèn)。張菁認(rèn)為，目前AI寫(xiě)作的機(jī)制是吸納眾多物料之后，輸出一個(gè)公約數(shù)，而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的寫(xiě)作所需要的從來(lái)都是另辟蹊徑。與此同時(shí)，寫(xiě)作在閱讀中形成對(duì)自身的反饋。就這個(gè)意義考量，寫(xiě)作者更不應(yīng)輕易放棄獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的能力，因?yàn)楫?dāng)作品成型之后，寫(xiě)作者此前交付的感受、情感、時(shí)間，將迎來(lái)每一位閱讀者的時(shí)間、人生閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)的對(duì)撞，而在無(wú)從預(yù)知中迸發(fā)的能量、所起的化學(xué)反應(yīng)，才是最有“人味”、最觸動(dòng)人心的。

一段時(shí)間以來(lái)，帶有明顯AI創(chuàng)作特征的投稿增多，增加了原創(chuàng)審核的壓力，判斷文學(xué)品質(zhì)的天平無(wú)形中被加上了新的砝碼。王楊針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)談到，盡管秉持開(kāi)放的態(tài)度看待以AI為輔助性工具的實(shí)驗(yàn)，但作為文學(xué)平臺(tái)對(duì)于原創(chuàng)的嚴(yán)肅性卻并未因此而削減。她表示，一方面，應(yīng)對(duì)“疑似”投稿增多，意味著審核標(biāo)準(zhǔn)隨之提高；另一方面，還應(yīng)呼吁有志于創(chuàng)作的人們不輕易把表達(dá)的權(quán)利讓渡給AI，“說(shuō)到底，寫(xiě)作技巧可以通過(guò)學(xué)習(xí)或長(zhǎng)期訓(xùn)練來(lái)提高，無(wú)論起步階段或是有了一定創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我們都更愿意看到帶著獨(dú)特個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和思考的作品，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己、對(duì)待創(chuàng)作，對(duì)于很多創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這是寫(xiě)作的意義之一。盡管艱苦，在一次次直面挑戰(zhàn)中蛻變，恰恰也是寫(xiě)作的樂(lè)趣所在”。

除了寫(xiě)作，其樂(lè)蒙還是一位影像創(chuàng)作者，這促使她從產(chǎn)品、市場(chǎng)等更多元復(fù)雜的視角浸入體驗(yàn)和思考。在她看來(lái)，就市場(chǎng)角度而言，無(wú)論文字的還是影像的，作為產(chǎn)品的文本很容易被替代，而在真正的創(chuàng)作層面，AI一方面無(wú)法替代人類(lèi)表達(dá)，另一方面可能成為“一種新的敘事主體”，甚至擁有自己的“敘事人格”，但AI終究不同于人，她打了個(gè)生動(dòng)的比方，“假如一位人類(lèi)寫(xiě)作者是某一棵家族樹(shù)上一條枝椏上的一片嫩葉，那么AI就是一片生長(zhǎng)在不同土壤、地形、地貌之上的巨大森林。森林怎么去寫(xiě)一片嫩葉的故事？”“筆握在自己手里，故事在腦袋里，只要寫(xiě)下來(lái)，就能記住?！逼錁?lè)蒙發(fā)言尾聲的剖白擲地有聲。

“陪伴”是這次對(duì)談中高頻出現(xiàn)的詞，它描述了一個(gè)文學(xué)平臺(tái)與寫(xiě)作者之間的理想關(guān)系。事實(shí)上，我們更期待“春羽”成為一個(gè)與青年寫(xiě)作者互相陪伴的起點(diǎn)，不僅僅在那些“寫(xiě)得平順”的時(shí)刻，更在長(zhǎng)久而艱苦的跋涉中同行，共同成長(zhǎng)為“更好的自己”。