簡默，本名王忠，20世紀70年代生于貴州省都勻市，成長于荔波縣，一級文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)為棗莊市文聯(lián)專業(yè)作家、棗莊市作家協(xié)會主席，棗莊市政協(xié)委員，山東省作家協(xié)會簽約作家，中國作家協(xié)會會員。出版有散文集《活在時光中的燈》《時間在表盤之外》《身上有銹》《活在塵世中》《瑪尼堆上》《薄如大地》《指尖花田》，長篇小說《太陽開門》等10余部。曾獲全國煤礦文學(xué)烏金獎、石峁文學(xué)獎、冰心散文獎、孫犁散文獎、林語堂散文獎、山東省泰山文藝獎（文學(xué)創(chuàng)作獎）、山東省文藝精品工程獎等獎項。

近日，作家簡默最新長篇小說《榕樹下的老乖》由安徽文藝出版社出版。作為國內(nèi)首部聚焦鄧恩銘（乳名“老乖”）烈士青少年歲月的長篇成長小說，《榕樹下的老乖》以細膩筆觸再現(xiàn)了這位革命先驅(qū)的成長軌跡，聚焦鄧恩銘在家鄉(xiāng)貴州荔波十六載的歲月，生動展現(xiàn)了一個水族少年如何一步步跨過千山萬壑，毅然投身革命洪流，最終成長為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一的歷程。作品以水族少年的鄉(xiāng)土記憶為棱鏡，折射出中國共產(chǎn)黨人初心使命的璀璨光芒，照亮我們前行的道路，給讀者帶來豐富的閱讀感受和心靈體驗。記者就此書的創(chuàng)作過程、書寫理念、書寫內(nèi)容等問題采訪了簡默。

記者：當(dāng)我第一次聽您談到《榕樹下的老乖》這部小說時，便十分好奇，“老乖”是誰？您為什么要寫他呢？

簡默：“老乖”是鄧恩銘烈士的乳名。鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的唯一的少數(shù)民族代表。

我在《榕樹下的老乖》中溫馨地描寫了“老乖”乳名的來歷：“孩子的眼睛一眨不眨地盯著父親，驀地甜甜地笑了，帶著咯咯的笑聲。這聲音雖像繡花針落到地上一樣輕微，但父親還是聽到了?？粗⒆庸郧闪胬哪?，丈夫越發(fā)歡喜，不禁脫口叫道：‘老乖?！边@是詩意生動的文學(xué)表達?，F(xiàn)實中，鄧恩銘出生后，便被賦予了更多的家族責(zé)任，父親希望他通過求學(xué)苦讀去博取功名，光耀門楣。而小時候的鄧恩銘自聽得懂話和學(xué)會走路開始，就表現(xiàn)得很乖，很聽話，叫他做什么他就做什么，他也很勤快，看見什么事情都做，而且認認真真，有條有理，善始善終，父母和長輩都很喜歡他，喊他“老乖”，言語間透著親熱、親昵和疼愛。但誰都想不到這個曾經(jīng)那么聽話叫“老乖”的孩子，長大后會成為舊制度的叛逆者、殉難者和終結(jié)者。

2023年11月，我母親猝然辭世，她比我父親在人世間多陪伴了我們23年。那一刻，我的眼前大雪紛飛，感覺心如死灰，無精打采。父母的離世，讓我成了人間孤兒，沒了來處。料理完母親的后事后，近半年時間里，我陷入了巨大無邊的空虛與失落當(dāng)中。就在此時，一道光亮猛然照徹了我的內(nèi)心。我想起了我一直想要寫的鄧恩銘。循著鄧恩銘，我可以重溫我的故鄉(xiāng)、童年、成長、父母和親人，也可以探尋真理、理想與信仰。于是，在2024年初夏，我重拾有關(guān)鄧恩銘的創(chuàng)作。

創(chuàng)作的念頭一旦在心中萌生，我便思索以何種方式來表現(xiàn)鄧恩銘的人生歷程。鄧恩銘是一位革命家，在他短暫而光輝的30年中，前16年在他的故鄉(xiāng)貴州荔波縣度過，后14年在山東生活?？梢哉f山東是他揮灑熱血、上演波瀾壯闊革命篇章的“舞臺”，貴州是他成長的起點與淬煉之地。眾多中國共產(chǎn)黨歷史研究者，往往把目光聚焦于鄧恩銘在山東期間所展現(xiàn)出的卓越組織能力和領(lǐng)導(dǎo)才華，卻極少關(guān)注他童年和少年時期性格的養(yǎng)成，文學(xué)界不乏直接書寫鄧恩銘革命生涯的作品，卻鮮見反映他青少年時代生活的文學(xué)作品。最終，我決定創(chuàng)作一部長篇青少年成長小說，聚焦他在故鄉(xiāng)荔波從出生到成長的16年。因為我寫的是鄧恩銘的青少年時代生活，我就用“老乖”這個乳名作為書名，再加上荔波的地標“大榕樹”，這兩者組合在一起，符合主人公的身份角色和生活本真，遂命名為《榕樹下的老乖》。

記者：鄧恩銘和山東有著深深的淵源。他是山東黨組織早期組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，曾兩度擔(dān)任中國共產(chǎn)黨山東省委書記。2016年，您創(chuàng)作了散文《重溫一條河流》，刊發(fā)于《人民日報》大地副刊，這是鄧恩銘壯烈犧牲85年后，文學(xué)界首次全面關(guān)注和謳歌他的英雄事跡。您的這部小說又一次填補了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畫廊中的一處空白。請問，這部小說的種子最初是如何在您心中埋下的？

簡默：我是一名三線建設(shè)者二代。我成長于荔波，我熱愛荔波。荔波是一片美麗妖嬈、人杰地靈的土地，誕生了鄧恩銘、蒙九齡、楊家騮等仁人志士。說到這，我要感謝一場瘧疾，這場瘧疾改變了一個普通家庭的命運軌跡，是它讓當(dāng)時南下剿匪的外公無法繼續(xù)跟隨部隊前進，先是滯留在荔波養(yǎng)病，最后干脆留在荔波一邊剿匪，一邊建設(shè)新荔波。外公外婆先后在荔波生了我母親和我的姨舅們，這從他們的名字中可以尋覓到蛛絲馬跡，比如我的兩個舅舅分別叫“建荔”和“建波”，合起來就是“建設(shè)荔波”之意。到了1966年9月，我父親與其他人乘火車離開濟南，經(jīng)鄭州，過武漢，進株洲和衡陽，入柳州，三天四夜顛簸后，來到貴州都勻市，火車最后停在了清泰坡車站。他們以三線建設(shè)之名，開始建設(shè)由濟南第二機床廠一分為二遷入的都勻機床廠（后更名為東方機床廠）。

父母成家后，生了我和弟弟，而我出生于1970年6月。小時候，父母都在東方機床廠工作，他們工作繁忙，無暇照顧我，有時就將我送到荔波的外公外婆家。許多年后，很多生活細節(jié)我仍然清晰地記得，并寫入了我的作品中。每逢春節(jié)前夕，父母總是領(lǐng)著我和弟弟雷打不動地乘著那輛老牛似的長途汽車，來到荔波依偎著外公外婆過年。那時候我尚小，猶記得大榕樹遮天蔽日，寬米粉鮮美可口，在通往民族中學(xué)的路上荷花靜靜綻放，還有那橫跨樟江、連接著外面世界的大橋，縣城僅有一條青石板鋪就的主路，叫向陽路，這路走上去坑坑洼洼，看起來油亮可鑒。隔著向陽路，斜對著那棵大榕樹的，就是鄧恩銘故居。這是一棟四進三間的單層民居，為磚木結(jié)構(gòu)，青瓦覆頂，墻磚齊腰，配有木門、木窗。院子兩邊是用青磚砌筑的馬頭封火山墻。這棟民居多數(shù)時候門戶敞開，人們往來不斷，但偶爾也會閉門謝客。

許多個寂靜的夏日午后，我頭頂著炙熱的陽光，來到向陽路邊的書攤上看小人兒書。我看得入了迷，直到守攤的老奶奶要關(guān)門了，才戀戀不舍地離開書攤。在回外婆家的路上，夕陽西下，余暉灑在青石板路上，仿佛潑上了一層油彩，青石板路閃耀著迷人的光芒。隨著時間的推移，一切漸漸沉入黑夜，人們靜靜等待著第二天的太陽重新升起。

我每天在向陽路上走來走去，鄧恩銘故居就在向陽路中段，去時故居在左，回來時故居在右。我走著鄧恩銘走過的路，仰望那棵曾給他蔭庇與歡樂，如今也見證了我從童年步入少年的大榕樹。那垂掛如簾的榕樹枝葉，仿佛輕輕拂過我的心靈，讓我受到深深的陶冶。

14歲那年夏天，我隨父母從黔南調(diào)動工作至父親的故鄉(xiāng)魯南。高考后，我恰滿18歲，第一次跟著母親重返荔波，也第一次走進鄧恩銘故居，我看到一張鄧恩銘與他的同學(xué)們在山東省立第一中學(xué)的合影，正是從看到照片上鄧恩銘樣子的那一刻起，我便萌生了書寫鄧恩銘的強烈沖動，迄今已近40載。此后，我的內(nèi)心對荔波、對親人、對大榕樹和向陽路眷戀不已，這份眷戀促使我多次重返荔波，并開展采風(fēng)創(chuàng)作活動。2016年，我創(chuàng)作的散文《重溫一條河流》刊發(fā)在《人民日報》大地副刊上。這是在鄧恩銘壯烈犧牲85年后，文學(xué)界首次全面關(guān)注并謳歌他的英雄事跡。可以說，我與荔波和鄧恩銘注定有著不解之緣。我感謝自外公外婆開始一代又一代接續(xù)至今的親情紐帶，感謝我的父母，是他們讓我有機會一次又一次走進荔波，走近鄧恩銘，書寫鄧恩銘。

記者：大家都知道，您以散文成名，《扛一株玉米進城》《天堂邊的孩子》《河上漂下一群羊》《蒲公英》等多篇散文，都很有影響力，您是怎么想起構(gòu)思創(chuàng)作這么一部長篇青少年成長小說的？

簡默：一位著名作家曾對我說過:“你不能寫一輩子散文。”我承認我曾無比熱愛散文創(chuàng)作，但他的話仍然讓我警醒，并深以為然。

我自2003年開始嘗試進行散文創(chuàng)作。當(dāng)年8月，《中華散文》從眾多自然來稿中刊發(fā)了我的系列散文《聲音》，且入選當(dāng)年人民文學(xué)出版社編選的散文年度選和《中華散文百人百篇》。之后，《聲音》又獲得了第五屆全國煤礦文學(xué)烏金獎。此后，我相繼出版了《活在時光中的燈》（中國作協(xié)“21世紀文學(xué)之星叢書”）《一棵樹的私語》《身上有銹》《活在塵世中》《時間在表盤之外》《瑪尼堆上》《薄如大地》《指尖花田》等多部散文集，獲得了石峁文學(xué)獎、冰心散文獎、孫犁散文獎、林語堂散文獎、山東省泰山文藝獎（文學(xué)創(chuàng)作獎）等獎項。

散文是一種嚴重依賴作家個人人生經(jīng)歷和記憶體驗的體裁，它寫的是生活，是見識，是情感，是人格，是思想。一篇好散文不僅僅是對生活現(xiàn)場的真實還原，更是對作家記憶經(jīng)驗、情感邏輯、思想見識的提純與升華，它與作家血肉相連，同呼吸共命運，散發(fā)著作家個性化的氣息和氣質(zhì)。

我寫了20年散文，漸生重復(fù)和疲態(tài)，這狀態(tài)就像老在同一個地方日復(fù)一日地打一口井，我渴望體裁的延伸和拓展。我想起了那位作家的話，于是，在那些特殊而悲傷成河的日子里，我重新找回了我一直想要寫的人，拿起筆寫下了：“1931年4月5日凌晨……”，這是另一條河流，浩浩蕩蕩，源自幾千里地之外的月亮山麓，我的文字也追隨著鄧恩銘堅定而勇敢的背影，溯流而上，去尋覓少年“老乖”的成長歷程。

記者：在創(chuàng)作“老乖”這個角色時，您是如何做到“貼”著他的心靈去感受和敘事的？在寫作過程中，您是否曾被他“帶著走”而經(jīng)歷了意想不到的情節(jié)發(fā)展？

簡默：開始創(chuàng)作《榕樹下的老乖》，我便提醒自己以情感貼著人物來塑造“老乖”；后來反復(fù)修改時，責(zé)任編輯也要求我以情感推動故事情節(jié)的發(fā)展，達到以情動人的效果。從序章鄧恩銘和他的戰(zhàn)友們在刑場上英勇就義，一股慷慨悲壯的英雄氣永遠回蕩在天地之間，直到最后一章，“老乖”跟隨二嬸母一家離開荔波縣城，踏上遠赴濟南投奔二叔求學(xué)的迢迢征程，從此，他再也沒回過故鄉(xiāng)。他為了黨的事業(yè)奉獻自己的生命，埋骨異鄉(xiāng)。他的親人、他的父老鄉(xiāng)親以水族人自己的方式為他招魂，呼喚他魂兮歸來！從水浦村、縣城、大榕樹、永濟泉、樟江、荔泉書院到黎明關(guān)，這是一條“老乖”從出生、進城、日常玩耍、求學(xué)到離開荔波奔赴山東的成長之路。隨著時空的轉(zhuǎn)換，我“貼”著“老乖”的心靈，“貼”著“老乖”的成長，也“貼”著“老乖”的精神品格，在虛實之間閃轉(zhuǎn)騰挪，用鮮活的細節(jié)塑造人物，貼近人物本身去書寫，深入刻畫他的性格，細膩描繪他的喜怒哀樂，生動展現(xiàn)他的抗爭與不屈，清晰呈現(xiàn)他的成長軌跡，深度挖掘他的精神內(nèi)涵。

對于這樣一部脫胎于真人的長篇成長小說，雖然我寫的是他的青少年時代生活，但好看耐讀一直是我追求的目標。

為了塑造“老乖”精神品格的形成，我在《水浦的春夏課》中寫了“老乖”吃有蟲的茶包和疑似被五步蛇爬過的老蛇泡，也寫了“老乖”和小伙伴們一起去捉馬蜂、挖蜂蛹而被馬蜂蟄的經(jīng)歷；在《水浦的秋冬課》中寫了小伙伴們扒開潘公的稻田捉稻花魚，“老乖”為此蒙受不白之冤，被不知情的父親毒打；在《榕樹下好乘涼》中寫了“老乖”仗義幫助不幸喪父的楊梅，帶領(lǐng)小伙伴們一齊給楊梅父親放飛螢火蟲捎“信”；在《干欄下的驚雷》中寫了“老乖”為了阻止尚未成年的大姐被包辦婚姻，推動石磨制造“雷聲”攪黃了媒人上門提親；在《憤怒的樟江浪》中寫了“老乖”去水浦村看望祖母途中，登上藍靛山探望麻風(fēng)病人并給他們送豆腐，等等。所有這些情節(jié)，有的是我的父輩的人生體驗和記憶，有的屬于我的人生體驗和記憶，有的則是我“靈機一動”的虛構(gòu)，卻無不是被主人公“帶著走”而寫出的。

記者：小說中的“山海”與鄧恩銘的生命密切相關(guān)，可不可以這樣理解，“山”是他成長的搖籃，而“?！眲t是他奮斗的熱土、革命的舞臺？那么，您是如何將地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情巧妙地編織到人物的生活和命運中的？您希望青少年讀者從這片“山?！敝懈惺艿绞裁?？

簡默：“山”是環(huán)抱荔波的群山，重重大山構(gòu)成了“老乖”成長的搖籃，“?！奔日f他來到了大海的故鄉(xiāng)——山東求學(xué)和革命，又喻指中國革命的洪流，當(dāng)然也是他波瀾壯闊的革命舞臺，是他為之奮斗直至獻身的熱土。

我“貼”著“老乖”，追隨著時空和場景，從水浦村到縣城，從天真玩耍到求學(xué)苦讀，從走向社會到離開荔波，水族干欄式建筑、南驛古道、水家布、拜大洞、盤甜酒、釀造窖酒、馬尾繡、水書、水族古歌、“簡大王”抗擊清軍的故事、大榕樹、永濟泉、打陀螺、斗雞、吃新節(jié)、魚包韭菜、過卯節(jié)、扳腰等元素，它們覆蓋了水族生產(chǎn)和生活的方方面面，堪稱水族的“百科全書”。我將它們從頭到尾一一貫串和呈現(xiàn)于整本書中，伴隨著主人公出生和成長的全過程，體現(xiàn)于故事情節(jié)的推進和人物形象的塑造當(dāng)中。

鄧恩銘是根植鄉(xiāng)土、胸懷家國的榜樣。我認為鄧恩銘的少年成長經(jīng)歷是一次生命的壯麗旅行，當(dāng)青少年讀者通過閱讀《榕樹下的老乖》回望和追溯他的“山?！苯?jīng)歷時，他們受到的是精神的洗禮與凈化，他們會看到一位革命家的精神品格是如何逐步形成的。在“山?！敝g，他腳踏實地，立足鄉(xiāng)土，仰望星空，心懷救國救民的崇高理想，淬煉追求真理的堅定信仰，他的吃苦耐勞，他的正直善良，他的扶危濟困，他的不怕犧牲，他為了實現(xiàn)心中最美的圖畫孜孜以求的奮斗和努力，都對當(dāng)下的青少年有著現(xiàn)實而積極的啟示與意義。

記者：水族的“蝴蝶精神”是小說的重要精神內(nèi)核，您如何將這種民族圖騰精神與鄧恩銘的革命初心相聯(lián)結(jié)？在描寫時是否有特定的情節(jié)設(shè)計來體現(xiàn)這種精神的傳承？

簡默：其實在貴州少數(shù)民族中，不光水族，其他少數(shù)民族比如說苗族也有類似的蝴蝶圖騰崇拜和“蝴蝶精神”。蝴蝶是水族馬尾繡中常見的圖案，但凡有水族人生活的地方，必有蝴蝶在角角落落翩翩飛翔，融入每一個生活細節(jié)中?！昂瘛北闶巧嵘馈⒕热擞谒鸬膿?dān)當(dāng)和犧牲精神，這和一位革命家的精神品格和畢生追求是一脈相承的。

書中我描述了“蝴蝶精神”對少年鄧恩銘的影響，從最初萌芽到最終在刑場上英勇就義，他的一生其實都在踐行“蝴蝶精神”，他也化作一只蝴蝶，沿著樟江流過的方向，一路飛出群山，飛越大海，飛向外面的世界，以頭顱和熱血撞開黑暗，迎來黎明。在書中我也設(shè)計了“老乖”與母親之間的互動來體現(xiàn)“蝴蝶精神”的傳承。

記者：“成長”是文學(xué)永恒的主題?！袄瞎浴钡某砷L，伴隨著甜蜜與苦澀、守護與離別。您在后記中寫道：“世上沒有天生的革命者?！蹦侨绾谓庾x這句話的？

簡默：一位革命家的成長，就像一塊鋼鐵的煉成，需要歷經(jīng)家庭、學(xué)校和社會的滋養(yǎng)。這三者代表著三重維度，在鄧恩銘的成長中扮演著同等重要的角色，缺一不可。它們就像一座互聯(lián)互通的大熔爐，冶煉與錘打著青少年時代的鄧恩銘，這是他成長的時代背景和精神源頭，也是他性格與精神養(yǎng)成的必由之路，讓他最終百煉成鋼，卻又不乏對父母、親人和同志的繞指柔情?；诖?，在創(chuàng)作過程中，我盡可能地將鄧恩銘還原成一位有血有肉、敢愛敢恨、可親可敬的普通人。

“老乖”是一個少年的成長史，“鄧恩銘”則是一位革命家的偉大呈現(xiàn)，但沒有少年“老乖”自然也不會有以后的革命家鄧恩銘。常言道：自古英雄出少年，但英雄的產(chǎn)生，是建立在普通人的基礎(chǔ)之上的，他首先是一個普通人，是蕓蕓眾生中的某一個人，有著自己的七情六欲，而不是站在高處振臂喊上幾句口號，就完成了從普通人到革命家甚至英雄的蛻變，他需要逐步地成長，在成長中他會經(jīng)歷挫折與磨難，也會生發(fā)自己的困惑與迷惘，這樣的英雄才真實可信，才能夠打動和感染讀者。在敘事中我也盡可能讓這三條線索水乳交融、相互推進、彼此滲透，密不可分，而這一切都是為了貼著人物寫他的成長，寫他性格和精神的養(yǎng)成。

記者：據(jù)我了解，關(guān)于鄧恩銘青少年時代生活的記載極少，您是如何彌補資料匱乏所帶來的創(chuàng)作難度的？

簡默：我在創(chuàng)作《榕樹下的老乖》前夕，跟一位出版社的朋友聊天，他質(zhì)疑道：“鄧恩銘的青少年時代生活有那么多可寫的嗎？”的確，大量的黨史、文史和地方史料記載的都是鄧恩銘離開荔波遠赴山東求學(xué)，特別是他出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會后直至英勇犧牲的傳奇歷程，而對他在荔波從出生到成長的16年時間往往一帶而過，基本沒有較為詳盡的介紹。資料的匱乏給我?guī)砹艘欢ǖ膭?chuàng)作難度，同時也讓我擺脫了資料的羈絆，能夠跳出資料在尊重歷史的基礎(chǔ)上，盡可能地貼著人物性格和精神的塑造，展開故事情節(jié)，豐富生活細節(jié)，反復(fù)錘煉推敲語言，尋找適合人物成長的表達方式。

在啟動創(chuàng)作前，我再次專程趕赴荔波，實地重溫鄧恩銘的成長足跡。我深入鄧恩銘出生、生活、求學(xué)和離開荔波遠赴山東的各個地點，包括水浦村、鄧恩銘故居、大榕樹、永濟泉、樟江、荔泉書院、黎明關(guān)等，這些地點我都曾多次探訪過，它們中像大榕樹、樟江和永濟泉也都曾是我童年和少年玩耍戲水的樂園。在探訪過程中，我深入了解了鄧恩銘的生平事跡。我與鄧恩銘的親屬、他在荔波讀書時老師的后人，以及當(dāng)?shù)匚氖穼W(xué)者、水書先生進行了深入交談。我還廣泛走訪水族村寨，努力了解水族的歷史文化，掌握其風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)情，最大限度地充實創(chuàng)作素材。在豐富素材的基礎(chǔ)上，我積極調(diào)動父輩和我這兩代人在荔波生活的人生體驗和記憶，盡可能地還原和重現(xiàn)鄧恩銘生活的時代，像書中對樟江、永濟泉和大榕樹的珍貴記憶，都來自于父輩和我，還有打陀螺、斗雞、會水（游泳）、扳腰（摔跤）、摳黃鱔等游戲與行動的美好體驗，也都有著父輩和我兩代人的影子。

資料的匱乏限制了我，更成就了我，讓我不依賴資料，主動沉潛入生活的根部和人物的內(nèi)心，探索挖掘我需要的素材。我又閱讀大量黨史、文史、民族風(fēng)俗和非遺文化等方面的書籍資料，經(jīng)過反復(fù)構(gòu)思醞釀，終于創(chuàng)作完成了這部《榕樹下的老乖》。

記者：在書中，您寫道：“我終于寫出了我一直想要寫的人。”讀來有如愿以償、有如釋重負，更有珍愛之情。如何理解這句話呢？而完成之后，它給您帶來了哪些意想不到的收獲？

簡默：從18歲成年，到2024年底創(chuàng)作完成《榕樹下的老乖》，在近40年的漫長時光中，鄧恩銘是我一直想要寫的人。從貴州到山東，跨越千山萬水，我離鄧恩銘不是越來越遠，而是愈來愈近，我追隨著他的背影，來到他曾經(jīng)生活和革命直至拋頭顱、灑熱血的山東。他仿佛無時無刻不在我的生活中，他仍然是那位我走過他故居時邂逅的少年，肩背行囊，兩道濃眉下，一雙堅毅的眸子炯炯有神，氣宇軒昂。他抬腳邁過門檻，迎面朝我走來，沖著路邊的我微微一笑，便向著遠方走去……那表情和模樣都像極了我的鄰家大哥。

我必須承認我有著深深的要寫好他的情結(jié)，而一旦這種情結(jié)扎下根后，我理解就像在我的意識深處埋了一枚釘子，歲月的磨礪，熱血的激蕩，只會讓它變得愈加锃亮銳利，鋒芒畢露。我寫那個叫“老乖”的少年的故鄉(xiāng)、童年、成長、父母、親人、理想和信仰，其實也是在寫少年的我的故鄉(xiāng)、童年、成長、父母、親人、理想和信仰。就像我在書中所寫：“世間有了職業(yè)革命家鄧恩銘，而老乖則永遠留在了他的童年和少年時光里，在故鄉(xiāng)的風(fēng)中被人們傳頌?！弊鳛橐粋€與“老乖”在同一片土地上生活過并視之為故鄉(xiāng)的普通人，我同樣在故鄉(xiāng)的風(fēng)中記憶別人，也被別人記憶。

《榕樹下的老乖》讓我從找不到來處的悲傷、惶恐、迷惘和失落中走了出來，借助回溯“老乖”和他的青少年時代生活，我走出了內(nèi)心黑暗的城堡，實現(xiàn)了自我救贖，也完成了一次向故鄉(xiāng)、童年、成長、父母、親人、理想和信仰的深情回望與真誠致敬。我們不缺少淚水，只是稀缺比淚水更純凈更熾熱的情感，淚水洗印和放大的才是沉甸甸的情感底片。這也是我第一次“試水”兒童文學(xué)，我選擇了我一直想要寫的人，我從中找到了與創(chuàng)作成人文學(xué)完全不同的樂趣與體會，從此兒童文學(xué)將成為我創(chuàng)作的另一個新維度。

記者：請談一談您下一步的創(chuàng)作打算。

簡默：我是一名專業(yè)作家，日常工作就是創(chuàng)作。目前，我正在創(chuàng)作長篇非虛構(gòu)《微山湖傳》，接下來還打算創(chuàng)作反映三線建設(shè)者二代童年往事生活的兒童散文集《后樓的孩子們》，反映水族非遺文化傳承和鄉(xiāng)村振興的兒童長篇小說《小水書先生》，以及布依族建軍英雄蒙九齡成長經(jīng)歷的兒童長篇小說《銅鼓》。

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