河南廣播電視臺(tái)近期推出的紀(jì)錄片《一片甲骨》，視聽表達(dá)脫盡窠臼，令人耳目一新，四集體量不算龐大，卻充滿敬畏與誠(chéng)意。

一片甲骨驚天下，殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)，無疑是20世紀(jì)震撼世界的文化事件。但今天，甲骨文已成為國(guó)人熟識(shí)且為之驕傲的文明象征，也是廣受喜愛的文化創(chuàng)意元素，我們還會(huì)為這片甲骨而震撼嗎？殷墟甲骨題材的紀(jì)錄片此前就有，且不止一部?！兑黄坠恰返闹鲃?chuàng)們不僅需面對(duì)同題材前作的競(jìng)爭(zhēng)，還須應(yīng)對(duì)題材本身內(nèi)涵深厚、史料繁雜的挑戰(zhàn)，以及新媒體時(shí)代觀眾日益提升的審美期待。河南臺(tái)的創(chuàng)作者們，顯然對(duì)此進(jìn)行過深入思考。缺乏足夠藝術(shù)自覺和獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的紀(jì)錄片，既難為觀眾喜愛，更是對(duì)甲骨這一關(guān)乎中華文明根脈的重要題材的浪費(fèi)。電視紀(jì)錄片是綜合運(yùn)用各種電視藝術(shù)手段完成的紀(jì)實(shí)性敘事作品，真實(shí)性是前提，而生命力與感染力則取決于其敘事結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表達(dá)?！兑黄坠恰返闹鲃?chuàng)們?cè)诖_保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與史料真實(shí)的前提下，在作品中完成了飽含敬畏之心與藝術(shù)勇氣的全面創(chuàng)新。

這是一部擁有精妙設(shè)計(jì)的紀(jì)錄片。播放時(shí)，不少觀眾在彈幕中贊嘆其有“電影質(zhì)感”，細(xì)究其敘事結(jié)構(gòu)和視聽表達(dá)迥然不同的深層原因，是它與優(yōu)秀的電影一樣，在第一結(jié)構(gòu)故事和第二結(jié)構(gòu)隱喻之外，還擁有暗藏創(chuàng)作者深層意圖的第三結(jié)構(gòu)。

在主創(chuàng)心中，這片甲骨，不僅展現(xiàn)著中華文明悠久璀璨的歷史，還彰顯著面對(duì)野蠻屠戮時(shí)的風(fēng)骨與鐵血，它深刻參與了20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化思潮、觀念斗爭(zhēng)與中華文明系統(tǒng)性的主體建構(gòu)，為和平時(shí)代文明的沖突與對(duì)話提供了獨(dú)特的東方智慧。且在今天，對(duì)于人類面對(duì)的共同困境，對(duì)于數(shù)千年弦歌不輟的中華文明的未來，它能夠發(fā)揮一定的啟示作用。于是，這部紀(jì)錄片要呈現(xiàn)的就不僅是甲骨發(fā)現(xiàn)研究的歷史，更要在文明尺度上對(duì)何為中華、何為人類進(jìn)行叩問與回答。

這樣的精妙設(shè)計(jì)帶來了藝術(shù)手段的全面創(chuàng)新。紀(jì)錄片常用的時(shí)間為經(jīng)、人物為緯的平面敘事顯然無法完成這一要求，于是，《一片甲骨》設(shè)計(jì)了一個(gè)極具形而上色彩的敘事空間——“人類文明圖書館”，以管理員的具身形象替代旁白，于是就形成了一個(gè)有限視角的歷史時(shí)空、人物敘事疊加超越視角的“觀察者”敘事的立體結(jié)構(gòu)。

更為難得的是，主創(chuàng)們不僅在大的敘事段落上運(yùn)用了這樣的立體結(jié)構(gòu)，還逐級(jí)落實(shí)到了最小敘事單元，使全片充滿張力、信息量十足。僅以第一集《見龍?jiān)谔铩仿宰鞣治?。開篇引子僅用兩分多鐘便立穩(wěn)了這套立體敘事架構(gòu)：日食，1903年，清人用毛筆記錄；三千年前，商人在甲骨上刻下“日夕有食”；具有跨時(shí)空超越性視角的管理員，喟嘆這三千年間諸多古文明的興亡，但這個(gè)使用漢字的文明，卻一脈相傳。商人刻下文字的那片甲骨，“在這個(gè)民族的至暗時(shí)刻，躍出地表，震撼世人”。

所謂“至暗時(shí)刻”，就是中華民族存亡危機(jī)最為深重的20世紀(jì)初葉，第一集中呈現(xiàn)的歷史場(chǎng)景主要有：小屯村農(nóng)民因饑饉爭(zhēng)奪“龍骨”發(fā)生流血械斗；劉鶚出版《鐵云藏龜》；王國(guó)維的考證，將甲骨從古董變?yōu)槲墨I(xiàn)，二重證據(jù)法更是有力反擊了“疑古說”與“西來說”；安陽(yáng)田野上，出現(xiàn)了董作賓、李濟(jì)這樣的現(xiàn)代學(xué)者，科學(xué)考古挖掘開始；1928年史語所成立，首選甲骨作為研究對(duì)象；1936年，考古十兄弟接棒老師，在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下，殷墟考古取得了歷史性突破。這顯然是主創(chuàng)們從卷帙浩繁的史料和專家著述中反復(fù)梳理、精準(zhǔn)遴選出的關(guān)鍵性人物的“決定性瞬間”。

立體結(jié)構(gòu)帶來了較高的敘事效率，使得每個(gè)“決定性瞬間”都獲得了生動(dòng)細(xì)膩的戲劇化呈現(xiàn)，同時(shí)在超越性視角的觀照下，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史中的隱藏邏輯，保有了封閉敘事特有的懸念和魅力，同時(shí)也給出了個(gè)體生命弧線與歷史脈絡(luò)交錯(cuò)的命運(yùn)感。譬如，為之搏命的村民顯然不知道帶字的“龍骨”為何身價(jià)陡增；而《鐵云藏龜》的出版宣告了甲骨現(xiàn)世，也引來了貪婪與覬覦。劉鶚與甲骨上的字符電光火石地“相認(rèn)”，作為最后的士人，他即便出版拓片，也落寞地表示“抱殘守缺，以待來日”，而辨識(shí)出“王亥”的那天，如同被古老文明輕觸額頭豁然開朗的王國(guó)維，卻就此掀開了中國(guó)史學(xué)的新篇章。與殷商同步崛起的，還有古埃及和兩河流域的亞述王國(guó)，而中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者投身安陽(yáng)原野的時(shí)候，古埃及的圖坦卡蒙法老已被運(yùn)進(jìn)大英博物館。觀眾隨即理解了，研究甲骨，是在奪回對(duì)自己文明的解釋權(quán)。于是，在一日日迫近的槍炮聲中，堅(jiān)持挖掘的考古學(xué)者的身影，便有了鐵的質(zhì)地、血的顏色。

后三集全面梳理了甲骨研究從文字到商文化再到現(xiàn)代交叉學(xué)科的發(fā)展歷史，這同樣是中華文明充分確認(rèn)和全面建構(gòu)主體性的進(jìn)程。時(shí)空跨度更大，從抗戰(zhàn)烽火直到奧運(yùn)會(huì)的煙花；關(guān)鍵性人物更多，從為董作賓的《殷歷譜》興奮不已的李約瑟到安陽(yáng)學(xué)院那些啟動(dòng)甲骨數(shù)字歸鄉(xiāng)計(jì)劃的中國(guó)學(xué)者；“決定性瞬間”也更加變化多端，歷史的波譎云詭，超越一切戲劇設(shè)定；超越者視角更是縱橫開闔，從占卜的商王與貞人到尼尼微挖掘出亞述古國(guó)的圖書館，從漢字簡(jiǎn)化方案討論到失去母語的第三世界殖民地國(guó)家獨(dú)立后復(fù)興民族文化的困境……觀眾不僅看到了更多帶著生命溫度的甲骨故事，文明守護(hù)者舍生忘死不計(jì)利害的選擇，還獲得了地球尺度和宇宙尺度的超越性觀察目光：古今文明之林，擁有漢字的中華文明具有一脈千秋的獨(dú)特生命力，但“暗淡藍(lán)點(diǎn)”同時(shí)也在提醒，人類文明是休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。

精密運(yùn)行的立體敘事結(jié)構(gòu)，不僅完成了繁重的敘事任務(wù)，還通過密集的信息量有效調(diào)動(dòng)了新媒體時(shí)代觀眾的參與，提供了更好的觀看體驗(yàn)。

再有，為了實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)和達(dá)成敘事任務(wù)，《一片甲骨》從分鏡、剪輯到燈光、配樂、美術(shù)等所有環(huán)節(jié)，都進(jìn)行了創(chuàng)造性的革新，大膽借用電影、戲劇甚至游戲等手段，形成了強(qiáng)烈且統(tǒng)一的美學(xué)風(fēng)格。

《一片甲骨》兼得史筆之厚重與詩(shī)筆之靈動(dòng)，是有著文化擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)自覺的創(chuàng)新佳作。這部史蘊(yùn)詩(shī)心的紀(jì)錄片，傳遞出了今日中華的鏗鏘之聲，回應(yīng)著安陽(yáng)原野上殷殷召喚的遠(yuǎn)古龍吟。

（作者系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館研究員）