近日，由河北省作家協(xié)會、花山文藝出版社、石家莊市文聯(lián)主辦，石家莊市作家協(xié)會、河北文學(xué)館承辦的“《浮世記》再版首發(fā)暨天嵐詩學(xué)分享會”在河北文學(xué)館舉行。河北省作家協(xié)會一級巡視員張勇，石家莊學(xué)院院長王永芹，石家莊市委原常委、宣傳部長孫萬勇等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓，李浩、李建周、崔立秋、劉波、東籬等專家學(xué)者，及作家詩人、文化界代表、媒體代表約50人共聚一堂，圍繞詩人天嵐詩集《浮世記》展開學(xué)術(shù)研討與文本細讀。

《浮世記》作為天嵐的第三部詩集，由花山文藝出版社再版發(fā)行，全書經(jīng)重新修訂與編排，分為“歸愿”“墟壤”“逆旅”“心蹤”“浮世”“初光”六輯，系統(tǒng)呈現(xiàn)詩人從鄉(xiāng)土到城市、從個體情感到生命哲思的精神旅程。河北省作家協(xié)會一級巡視員張勇致辭，系統(tǒng)梳理了河北詩歌從古至今的文脈傳承，指出河北已成為全國公認(rèn)的詩歌大省、詩歌強省，形成了“河北詩歌現(xiàn)象”。他肯定天嵐是這片文學(xué)園林中具有創(chuàng)作實力的青年代表，其詩歌“扎根鄉(xiāng)土、凝視時代”，并在文化公益領(lǐng)域積極作為，體現(xiàn)了新一代詩人的社會擔(dān)當(dāng)?；ㄉ轿乃嚦霭嫔绺笨偩幫跤駮曰仡櫫恕陡∈烙洝返某霭鏆v程，指出該詩集不僅是文字與情感的凝結(jié)，更是作者對生活、時代與生命的深刻體悟?；顒佑婶斞肝膶W(xué)獎得主、河北省作家協(xié)會副主席、河北師范大學(xué)文學(xué)院教授李浩主持。

在研討環(huán)節(jié)，多位專家從不同視角對《浮世記》進行了詩學(xué)解讀。

詩學(xué)構(gòu)建：赤子、游子、浪子的合體形象

河北大學(xué)文學(xué)院教授劉波指出，天嵐詩歌“還鄉(xiāng)”與“抒情”的當(dāng)代意義，這是一種精神溯源、靈魂游牧與地理歸屬的深度結(jié)合。他認(rèn)為天嵐傳承并轉(zhuǎn)化了自海子以來的大地抒情傳統(tǒng)，在反“內(nèi)卷”的當(dāng)代語境中，其詩歌的古典風(fēng)格與真誠品質(zhì)尤為可貴，體現(xiàn)出一種理想主義氣質(zhì)和普世品格。河北省作協(xié)副主席、省文藝評論家協(xié)會副主席崔立秋認(rèn)為，天嵐詩歌勾勒出“詩歌赤子”“返鄉(xiāng)游子”“天涯浪子”三重身份交織的“詩人自畫像”。他分析指出，天嵐通過西山書院構(gòu)建“詩意棲居”的精神原鄉(xiāng)；其“返鄉(xiāng)”沖動賦予詩歌哲學(xué)意義；而“浪子”形象則承載了靈魂的漂泊感與國際化視野，最終在最后一輯“初光”書寫女兒誕生中完成主體的讓位與轉(zhuǎn)型，風(fēng)格轉(zhuǎn)向明亮溫暖。河北作協(xié)副主席、河北師大文學(xué)院教授李建周，以詩集第一首《誓愿辭》為范本進行文本細讀，提出天嵐的語言具有“命令”屬性，旨在改變經(jīng)驗結(jié)構(gòu)、引發(fā)行動，完成了從“言說”到“傾聽存在”的精神肖像描繪，體現(xiàn)了海德格爾式的存在論詩學(xué)追求。河北作協(xié)副主席、詩人東籬認(rèn)為，“浪子”是天嵐詩歌的核心意象與精神底色。詩中故鄉(xiāng)常呈現(xiàn)“破敗感”，真正的精神安穩(wěn)并非來自地理故鄉(xiāng)，而是來自女兒帶來的“初光”，這實現(xiàn)了浪子形象的自我救贖，印證了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。河北文學(xué)院總編輯、《詩選刊》主編桫欏在書面發(fā)言中指出天嵐的詩學(xué)譜系兼具地域質(zhì)感與美學(xué)高度。他突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土抒情范式，以“草木倫理”和日常微觀敘事發(fā)掘神性，以現(xiàn)代詩學(xué)觀念為河北詩壇注入新質(zhì)。

詩歌回響：跨地域的文學(xué)交流

分享會現(xiàn)場宣讀了來自全國多位詩人、評論家的短評和賀信?！对娍犯敝骶幓艨∶髻澴u天嵐為“謠曲式的詩人”，其詩清朗寬闊，融合了北方的沙粒與時間的風(fēng)疾。魯迅文學(xué)院副院長郭艷稱贊其詩歌充滿“赤子的真誠”，回望故土?xí)r聚焦于滋養(yǎng)與愛。中國人民大學(xué)教授、北京作協(xié)副主席楊慶祥肯定天嵐始終執(zhí)著于詩歌現(xiàn)場探索，其詩質(zhì)地樸素，能將個人感覺導(dǎo)向闊大的生命境界。上海交通大學(xué)人文學(xué)院助理教授韓欣桐從天嵐詩歌中洞察到“存在與生存”的哲學(xué)辯難，認(rèn)為其寫作是對這種張力痛苦的詮釋，詩人以“出世的姿態(tài)穿行于塵世”。河北作協(xié)副主席、石家莊市作協(xié)主席唐慧琴，河北省作家協(xié)會創(chuàng)聯(lián)部主任王志新，河北省作協(xié)文學(xué)宣教中心副主任、《人物周報》執(zhí)行副總編于梟，《石家莊日報》總編輯魏憲亮等人在宣讀短評賀詞的同時也從不同角度發(fā)表了感言。

文化實踐：詩人作為“書海擺渡人”

河北省政府原參事、石家莊市委原常委、宣傳部長孫萬勇談及詩歌的普及與文化的引領(lǐng)，高度評價天嵐作為“文化創(chuàng)客”和“閱讀推廣人”的努力，以其策劃的百余場城市書房活動為例，指出其將文學(xué)力量向社會延伸的擔(dān)當(dāng)，用文化力量來引領(lǐng)社會風(fēng)尚的重大現(xiàn)實意義。石家莊學(xué)院院長王永芹表示，這樣的詩歌活動喚醒激揚文字的青春記憶，天嵐等詩人的堅守是文學(xué)界的幸事。石家莊學(xué)院愿搭建學(xué)術(shù)平臺，邀詩人作家走進學(xué)校開展學(xué)術(shù)交流，弘揚傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)學(xué)子。

石家莊市圖書館館長于少華描繪天嵐從“孤高吟者”到“城市點燈人”的實踐軌跡，認(rèn)為其人與詩皆是“矛盾的和諧體”，蒼涼底色下躍動著溫暖的光。

詩人互讀：文體內(nèi)部的風(fēng)景

詩人作家代表李南、孟醒石、蒲素平等二十余位河北詩壇中堅力量到場交流，結(jié)合具體文本與各自的詩寫實踐，講述《浮世記》的藝術(shù)特質(zhì)。詩人李南認(rèn)為天嵐的寫作是一種“溫良的寫作”，擁有真誠袒露的勇氣，題材多樣化也體現(xiàn)了詩人的成熟。詩人陳德勝指出詩集結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從地理鄉(xiāng)愁（《歸愿》《墟壤》）到精神漫游（《逆旅》《心蹤》），再到世相認(rèn)知（《浮世》）與生命初光（《初光》），完成了一次系統(tǒng)的精神勘探。詩人蒲素平強調(diào)天嵐詩歌的“裂縫與尋光意識”，其語言如書法筆觸，回環(huán)往復(fù)，在樸素與節(jié)制中抵達抒情的深刻性。詩人趙素波概括天嵐詩歌具有“罕見的抒情濃度”，精準(zhǔn)捕捉了“無法返鄉(xiāng)”的時代集體困境，使其成為人工智能時代最具鄉(xiāng)愁氣質(zhì)的抒情詩人。詩人李潔夫闡述了天嵐的“地理詩學(xué)”，認(rèn)為《浮世記》是一部以地理為經(jīng)、以生命體驗為緯，精心編織的“精神奧德賽”。詩人孟醒石認(rèn)為，天嵐詩歌最核心的現(xiàn)代性特質(zhì)，在于他構(gòu)建了一種“時空交錯的張力場”，為現(xiàn)代詩處理古典傳統(tǒng)提供了一個富有啟發(fā)的范本。詩人曹魏認(rèn)為，鄉(xiāng)愁是個永恒命題，天嵐一次次訴說著歸鄉(xiāng)，那種情緒如河水起霧，彌漫叢草，并不斷蔓延，直至浸?讀詩者的心田。

多元呈現(xiàn)：詩與歌合奏的文學(xué)現(xiàn)場

除了專題研討，活動還設(shè)置了詩歌朗誦與音樂吟誦環(huán)節(jié)。朗誦藝術(shù)家郭金良演繹了《一個身帶利器的伐木人》，音樂人邢迪、陶昕天則帶來《北方之北》《宿醉》《浮世》三首詩的吟唱，以“詩樂交融”的形式拓展了詩歌的感知維度，讓語言在聲音中重生，為學(xué)術(shù)研討增添了感性的藝術(shù)維度，為現(xiàn)代新詩的音樂傳播做有益探索。

作者表示，詩歌是反內(nèi)卷的精神淬煉。天嵐在答謝中回顧了二十年的文學(xué)旅程，《浮世記》是對個人與一代人精神軌跡的整理。詩歌于他既是“在紙上掃雪”的美學(xué)努力，也是“在現(xiàn)實中扎根”的生命實踐。詩歌是一種精神，一種補償，是一種反內(nèi)卷，是生命之火在大海中的淬煉。本次活動不僅是一部詩集的再版慶典，更是對河北青年詩歌生態(tài)的一次深度觀照。天嵐及其《浮世記》所呈現(xiàn)的“地理詩學(xué)”“精神原鄉(xiāng)”與“當(dāng)代鄉(xiāng)愁”，彰顯了新一代詩人承續(xù)燕趙文脈、以現(xiàn)代筆觸回應(yīng)時代叩問的創(chuàng)作力，也為當(dāng)代詩學(xué)建構(gòu)與詩歌傳播提供了生動案例。