有時(shí)候，面對(duì)創(chuàng)造性文本帶來(lái)的激動(dòng)之情，會(huì)讓我們無(wú)言以表。這是我在2025年第10期《詩(shī)刊》上閱讀到詩(shī)人黃禮孩的詩(shī)劇劇本《成連與伯牙》時(shí)，獲得的最真切的感受。這部探討藝術(shù)與人生的詩(shī)劇，以琴為媒，在時(shí)光之弦上彈撥了一曲夢(mèng)想與激情的自由之聲。詩(shī)人從古典題材里挖掘現(xiàn)代主義的因子，以東方美學(xué)的“道”激發(fā)出理性之光，從物的世界領(lǐng)悟出精神上的超越以及從“弦內(nèi)之音”到“弦外之音”的藝術(shù)蛻變。在我的視野認(rèn)知里，這是一部驚艷之作、一部獨(dú)具匠心的詩(shī)劇。黃禮孩將自己的審美、閱歷、智慧和情感都投射到劇中人身上，正如他情不自禁的所言：“詩(shī)劇以某種方式開(kāi)始，劇中人物圍繞著我，直到成為自我的反映?！?/p>

我是把詩(shī)劇《成連與伯牙》當(dāng)作詩(shī)來(lái)讀的。在我看來(lái)，一個(gè)好的文本一定是開(kāi)放的，甚至當(dāng)作散文、小說(shuō)來(lái)讀也是成立的。我無(wú)法想象詩(shī)劇在舞臺(tái)上演繹時(shí)，觀眾緊張的大腦是如何跟上詩(shī)性語(yǔ)言的密度，舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、肢體的表演又是如何彌補(bǔ)或延展藝術(shù)的魅力？我雖未曾親眼觀看演出，但了解到，該劇在“云山·詩(shī)·劇”第二屆云圖詩(shī)會(huì)、第四屆粵港澳大灣區(qū)文學(xué)周等活動(dòng)中的展演，均得到了文學(xué)界、藝術(shù)界的好評(píng)。對(duì)黃禮孩而言，這是一件自然而然的事。多年來(lái)，他總能做出一些令人出其不意的事情，從創(chuàng)辦并主編刊物《詩(shī)歌與人》，到創(chuàng)立“詩(shī)歌與人·國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”，從策劃“廣州新年詩(shī)會(huì)”到策劃“詩(shī)劇的讀法”，以及主編《中西詩(shī)歌》雜志，他一直是個(gè)行動(dòng)力超強(qiáng)的執(zhí)行者，并且總能把事情做得非常出色?，F(xiàn)在，他又用詩(shī)劇印證了自己的無(wú)限可能——詩(shī)劇拓展的邊界正是他的才華與實(shí)力所致。

《成連與伯牙》講述伯牙學(xué)琴的故事。全劇共分五場(chǎng)，第一場(chǎng)更像是引子，從時(shí)代背景到伯牙、成連、布蘭等人物的次第出場(chǎng)，為后續(xù)劇情做了鋪墊。第二場(chǎng)直接進(jìn)入詩(shī)劇的高潮部分，展現(xiàn)成連與伯牙之間的師徒?jīng)_突、師母布蘭的教誨與啟發(fā)以及師伯姆緹的循循善誘，其中既有人物的現(xiàn)實(shí)處境與藝術(shù)觀念的對(duì)峙，又有青春迷茫與情愫萌動(dòng)的交織，共同構(gòu)成了復(fù)雜、緊張、矛盾又曲折的劇情。而其后三場(chǎng)，基本上是對(duì)第二場(chǎng)的拆解、回應(yīng)、延展與升華，從霧里看花到柳暗花明，從一葉障目到洞若觀火，直至在最后一場(chǎng)的尾聲，抵達(dá)天光云影的詩(shī)意情境。劇中，時(shí)間旅者這一角色的設(shè)定更像是詩(shī)人的化身。黃禮孩通過(guò)時(shí)間旅者的旁白和與劇中人物的對(duì)話，揭示現(xiàn)實(shí)中的“琴道、人道、天道”的哲學(xué)要旨，借以闡釋人生追求與藝術(shù)追求的終極意義。

閱讀《成連與伯牙》劇本的過(guò)程，給我?guī)?lái)兩個(gè)非常深刻的感受：一是劇情推進(jìn)的節(jié)奏，仿佛被一條生生不息的溪水貫穿，劇中五場(chǎng)營(yíng)造的氛圍依次對(duì)應(yīng)著溪水的五種自然形態(tài)——暗自孕育、噴涌而出、跌宕起伏、自然流淌、匯聚成河。這種巧妙的構(gòu)思也許是作者的無(wú)心插柳，卻意外形成一種文本結(jié)構(gòu)上的“境、象”之美，渾然天成又別有韻味。二是詩(shī)性語(yǔ)言帶給我的震撼。綿密深刻的語(yǔ)句、生動(dòng)的比喻和意象、優(yōu)美的韻律和節(jié)奏，彰顯了流暢自然、朗朗上口的劇本特色，信手之處盡顯生花妙筆。黃禮孩不僅寫出了漢語(yǔ)之美，更重要的是，詩(shī)劇通過(guò)伯牙學(xué)藝的故事，通過(guò)他的經(jīng)歷和選擇，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與藝術(shù)的深遠(yuǎn)洞見(jiàn)，使我們?cè)谙硎芪谋局赖耐瑫r(shí)產(chǎn)生共鳴并深受啟發(fā)。

詩(shī)劇是戲劇與詩(shī)歌的跨界融合。而當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)劇創(chuàng)作卻較少，即使有詩(shī)人偶爾為之的佳作，如藍(lán)藍(lán)的詩(shī)劇《阿基琉斯的花冠》，我也是把它看作詩(shī)的另一種形式。詩(shī)劇既有詩(shī)歌的純粹和意境，又能通過(guò)戲劇沖突和舞臺(tái)形式強(qiáng)化觀念的表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)文本與觀念的完美結(jié)合。顯然，黃禮孩已在他的文學(xué)場(chǎng)域中找到了自己的表達(dá)方式，而對(duì)詩(shī)劇這一形式的探索，則讓詩(shī)人在詩(shī)歌的道路上另辟蹊徑。此前，黃禮孩的許多精彩短詩(shī)已廣為流傳，如《誰(shuí)跑得比閃電還快》《窗下》《祝你是完整的光明體》《被命運(yùn)溫柔看見(jiàn)》等，但他卻未曾涉獵過(guò)極其考驗(yàn)詩(shī)人綜合實(shí)力的長(zhǎng)詩(shī)。黃禮孩說(shuō)過(guò)，“我曾經(jīng)夢(mèng)想自己野馬狂奔般去寫長(zhǎng)詩(shī)，但卻一直在短詩(shī)那里徘徊”。如今，詩(shī)劇《成連與伯牙》成為了他的圓夢(mèng)之作，實(shí)現(xiàn)了他在長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作上的野心。

當(dāng)人們習(xí)慣了附庸風(fēng)雅、迎合平庸，便會(huì)忽略具有獨(dú)創(chuàng)性的卓越文本。今天，我們必須勇敢地贊美那些理應(yīng)獲得更多關(guān)注的作品，呼喚作家們用經(jīng)典之作支撐起時(shí)代的精神氣象，以人類的共同心聲向未來(lái)發(fā)出邀約。詩(shī)劇《成連與伯牙》正是這樣一部需要獲得更多關(guān)注和理解的作品。有人認(rèn)為，詩(shī)劇只有搬上舞臺(tái)，才能激活文本中的復(fù)調(diào)性和隱語(yǔ)中包蘊(yùn)的精神世界，然而《成連與伯牙》卻超越了這一偏見(jiàn)，憑其自身文本魅力，卓然而獨(dú)立為一部精神自足的光芒詩(shī)篇。

（作者系作家）