山巒河流，日月星辰……紛繁萬千的事物，被語言轉(zhuǎn)化為烙印著人類精神指紋的第二自然。

每個人都被罩在一定語言構(gòu)筑的玻璃空間里活動，誠如海德格爾哲學(xué)地描述，“語言是存在的家”。不，還不夠，語言是人類存在之家，是人類家園的家園。

語言的地方，就是世界所在。語言，通過對事物的命名與表達，使自然世界生成為人類世界。語言讓思想與世界，充滿無限可能。有多少思想，多少情感，就會生成多少語言。

語言是人類的另一張臉，人的思維形態(tài)、心理活動，或許惟語言可以摹擬貼近。甚至，人類的靈魂，會例外向語言打開一扇窗戶，特邀語言走進靈魂的臥室參觀采訪。

語言由于其多種可表現(xiàn)的靈動性，在寫景狀物的時候，能使場景得以渲染，甚至人物的心理活動被營造出層次多彩的藝術(shù)效果，宣示了語言無法替代的獨特魅力。

事物皆有局限性、時效性和正負效應(yīng)，語言也無法超越之外?？s短與情感的距離，實現(xiàn)語言與情感的最大近似度，卻是語言誕生以來被須臾縈繞的問題。

人類總是深陷語言悖論的沼澤：A面，語言是一把認(rèn)知自然世界的金鑰匙，一座彼此溝通交流的橋梁，其開放空間的無限可能性，令我們無法與語言疏離。B面，在情感、思想與事物面前，語言常常捉襟見肘，不知所措，陷入尷尬與困惑的窘境。

語言，情感無奈的選擇。任何一例事實，被翻譯成一種語言之時，便破繭化蝶，不再是事實純粹的本身。

世界上沒有一種與事實嚴(yán)絲合縫相對應(yīng)的語言，即使像照相機那樣精確拍錄，已然失去了事物鮮活的特性。縱使“金蘋果落在銀網(wǎng)子里”那樣精美的語言，也無法一比一還原情感本真容顏，描畫出情感的深度與溫度。你不說我還明白，你越說我倒糊涂起來。

語言的盡頭，是音樂與舞蹈開始的地方。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。

氣象萬千的情感，總是在翻譯成語言過程中變形了，失真了。那些詩情畫意的東西，就在轉(zhuǎn)換成語言過程中，月迷津渡，霧失樓臺，漏掉了，不見了?！伴L恨言語淺，不如人意深。”希臘哲學(xué)家克拉底魯：當(dāng)一個人張口說話時，這個想說的東西正在消失。

無論如何，語言與情感以及事物之間的信息不對稱甚至錯位斷裂，是一種不可刪除的存在。語言與情感的距離，可以無限緊縮，卻無法令二者重疊。語言可以無限接近情感，卻無法抵達情感，復(fù)制情感。

甚至，語言有時產(chǎn)生負面影響。蘇東坡自嘲：人生識字憂患始。狐貍從《小王子》里探出腦袋嘟囔：什么話也不要說，言語是誤會的源泉。

毋庸回避，在促進人類交流思想情感同時，語言設(shè)置了許多困惑與煩惱，往往誤讀直至創(chuàng)傷情感與思想。

信息盛產(chǎn)的時代，刺激著語言獲得野蠻生長的可能：膨脹、蔓延、侵?jǐn)_……提純和管控語言，警惕語言的反噬與損傷，應(yīng)成為人類一種清醒的理性自覺。

中國古人造字伊始，顯然已經(jīng)認(rèn)知到語言文字與人的思想情感距離。言有盡而意無窮，書不盡言言不盡意。因而極限地努力與人貼近，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。外象自然之形，內(nèi)會自心之意。天人合一，字畫合璧。

燈光在黑夜的紙上，搖搖曳曳，畫著他想說的話。星星眨一眨眼睛，月亮彎彎地笑了。

“無聊的真正秘密在于把所有的都說完了。語言是進入維特根斯坦哲學(xué)的第一道大門”，伏爾泰這樣說的時候，維特根斯坦卻正陷于語言的某種困惑：“語言的界限意味著我的世界的界限……凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默?！背聊粌H是一種表達，更是對事物的基本尊重。

事實在形成事實之始，以無語無聲存在，是語言打破了事實的寧靜的黎明。語言發(fā)明之前，人類只用眼神和動作交流。語言，泄密了情感，窺視了心理，曝光了思想。

文字升起前夜，一幕曙色中的“結(jié)繩記事”，一個個蓓蕾般的中國結(jié)里，藏著的信息卻是完整的飽滿的鮮活的，像夏日里日光下微風(fēng)吹動搖曳的一枝枝麥穗。

時間于無聲處改變著世界，風(fēng)于無形中吹動宇宙自然。一個人內(nèi)心世界的流露，許多時候只可意會，不可言傳。情感的最好交流方式是心領(lǐng)神會，會心而笑。相逢一笑泯恩仇，相視一笑勝千言。此中有真意，欲辨已忘言。以心傳心，不立文字。悠然心會，妙處難于君說。

言交莫如行交，行交莫如心交，心交莫如神交。一花一石如有意，不語不言也留人。默然神會，勝過千言?！吧頍o彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”“我見青山多嫵媚，料青山觀我應(yīng)如是”“相看兩不厭，只有敬亭山”?！妒勒f新語》：王子猷與桓子野雖彼此知名，卻未曾謀面。一日偶遇，王子猷差人傳話：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被缸右八臁熬岷玻瑸樽魅{(diào)，”吹奏《梅花三弄》的最初版本?！芭叄闵宪嚾?，客主不交一言?！?/p>

眼神可讓人明白處，語言是多么的尷尬。好馬配好鞍，詩意的語言配之以詩意的動作，就會馳騁萬里。

不，不只是電影，生活處處都這樣：能用眼神說清楚的時候，絕不使用語言，要對語言堅決說：不！

“我思故我在”的笛卡爾，曾應(yīng)瑞典國王聘請，做公主克麗絲汀的數(shù)學(xué)老師?；氐椒▏螅麑懙?2封情書，都被國王截留。生命最后時刻，笛卡爾發(fā)出第13封信：當(dāng)θ =0度時，——A點，當(dāng)θ =90度時，——B點，當(dāng)θ =180度時，——C點，當(dāng)θ =270度時，——D點。國王拆看，并非情書，遂交給克麗絲汀?？他惤z汀把A，B，C，D四點用弧線連接起來，形成一條美麗的心臟線，詩意地詮釋了達芬奇數(shù)學(xué)也是一門“美麗的語言”。

“在歷史創(chuàng)傷的背景下，深淵總是和對轉(zhuǎn)變的渴望一樣近，它揭示了人類的脆弱狀況”，韓江“因?qū)θ祟惔嗳跣缘纳羁烫剿鳌倍@得諾獎。她常?；貞?歲時與20多個孩子一起在屋檐下避雨的一幕，并稱之為“奇跡的時刻”：所有這些人和我肩并肩地站在一起，還有對面的所有人。“在最黑暗的夜晚，有一種語言，它詢問我們是由什么構(gòu)成的，它堅持以第一人稱視角想象居住在這個星球上的人們和生物，這是一種將我們彼此聯(lián)系起來的語言”。

父母留給我們最深刻的印象，往往不一定是語言，卻是我們回頭那一瞬，風(fēng)雪中、老屋下，他們流露著無限深情的眼神。因而與語言相比，我更相信眼神，更相信無聲的默契?！办`魂在眼睛中有一個解釋者，”《簡·愛》如是說。