山巒河流，日月星辰……紛繁萬(wàn)千的事物，被語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為烙印著人類(lèi)精神指紋的第二自然。

每個(gè)人都被罩在一定語(yǔ)言構(gòu)筑的玻璃空間里活動(dòng)，誠(chéng)如海德格爾哲學(xué)地描述，“語(yǔ)言是存在的家”。不，還不夠，語(yǔ)言是人類(lèi)存在之家，是人類(lèi)家園的家園。

語(yǔ)言的地方，就是世界所在。語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)事物的命名與表達(dá)，使自然世界生成為人類(lèi)世界。語(yǔ)言讓思想與世界，充滿(mǎn)無(wú)限可能。有多少思想，多少情感，就會(huì)生成多少語(yǔ)言。

語(yǔ)言是人類(lèi)的另一張臉，人的思維形態(tài)、心理活動(dòng)，或許惟語(yǔ)言可以摹擬貼近。甚至，人類(lèi)的靈魂，會(huì)例外向語(yǔ)言打開(kāi)一扇窗戶(hù)，特邀語(yǔ)言走進(jìn)靈魂的臥室參觀采訪。

語(yǔ)言由于其多種可表現(xiàn)的靈動(dòng)性，在寫(xiě)景狀物的時(shí)候，能使場(chǎng)景得以渲染，甚至人物的心理活動(dòng)被營(yíng)造出層次多彩的藝術(shù)效果，宣示了語(yǔ)言無(wú)法替代的獨(dú)特魅力。

事物皆有局限性、時(shí)效性和正負(fù)效應(yīng)，語(yǔ)言也無(wú)法超越之外。縮短與情感的距離，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與情感的最大近似度，卻是語(yǔ)言誕生以來(lái)被須臾縈繞的問(wèn)題。

人類(lèi)總是深陷語(yǔ)言悖論的沼澤：A面，語(yǔ)言是一把認(rèn)知自然世界的金鑰匙，一座彼此溝通交流的橋梁，其開(kāi)放空間的無(wú)限可能性，令我們無(wú)法與語(yǔ)言疏離。B面，在情感、思想與事物面前，語(yǔ)言常常捉襟見(jiàn)肘，不知所措，陷入尷尬與困惑的窘境。

語(yǔ)言，情感無(wú)奈的選擇。任何一例事實(shí)，被翻譯成一種語(yǔ)言之時(shí)，便破繭化蝶，不再是事實(shí)純粹的本身。

世界上沒(méi)有一種與事實(shí)嚴(yán)絲合縫相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言，即使像照相機(jī)那樣精確拍錄，已然失去了事物鮮活的特性。縱使“金蘋(píng)果落在銀網(wǎng)子里”那樣精美的語(yǔ)言，也無(wú)法一比一還原情感本真容顏，描畫(huà)出情感的深度與溫度。你不說(shuō)我還明白，你越說(shuō)我倒糊涂起來(lái)。

語(yǔ)言的盡頭，是音樂(lè)與舞蹈開(kāi)始的地方。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。

氣象萬(wàn)千的情感，總是在翻譯成語(yǔ)言過(guò)程中變形了，失真了。那些詩(shī)情畫(huà)意的東西，就在轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言過(guò)程中，月迷津渡，霧失樓臺(tái)，漏掉了，不見(jiàn)了。“長(zhǎng)恨言語(yǔ)淺，不如人意深。”希臘哲學(xué)家克拉底魯：當(dāng)一個(gè)人張口說(shuō)話時(shí)，這個(gè)想說(shuō)的東西正在消失。

無(wú)論如何，語(yǔ)言與情感以及事物之間的信息不對(duì)稱(chēng)甚至錯(cuò)位斷裂，是一種不可刪除的存在。語(yǔ)言與情感的距離，可以無(wú)限緊縮，卻無(wú)法令二者重疊。語(yǔ)言可以無(wú)限接近情感，卻無(wú)法抵達(dá)情感，復(fù)制情感。

甚至，語(yǔ)言有時(shí)產(chǎn)生負(fù)面影響。蘇東坡自嘲：人生識(shí)字憂患始。狐貍從《小王子》里探出腦袋嘟囔：什么話也不要說(shuō)，言語(yǔ)是誤會(huì)的源泉。

毋庸回避，在促進(jìn)人類(lèi)交流思想情感同時(shí)，語(yǔ)言設(shè)置了許多困惑與煩惱，往往誤讀直至創(chuàng)傷情感與思想。

信息盛產(chǎn)的時(shí)代，刺激著語(yǔ)言獲得野蠻生長(zhǎng)的可能：膨脹、蔓延、侵?jǐn)_……提純和管控語(yǔ)言，警惕語(yǔ)言的反噬與損傷，應(yīng)成為人類(lèi)一種清醒的理性自覺(jué)。

中國(guó)古人造字伊始，顯然已經(jīng)認(rèn)知到語(yǔ)言文字與人的思想情感距離。言有盡而意無(wú)窮，書(shū)不盡言言不盡意。因而極限地努力與人貼近，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。外象自然之形，內(nèi)會(huì)自心之意。天人合一，字畫(huà)合璧。

燈光在黑夜的紙上，搖搖曳曳，畫(huà)著他想說(shuō)的話。星星眨一眨眼睛，月亮彎彎地笑了。

“無(wú)聊的真正秘密在于把所有的都說(shuō)完了。語(yǔ)言是進(jìn)入維特根斯坦哲學(xué)的第一道大門(mén)”，伏爾泰這樣說(shuō)的時(shí)候，維特根斯坦卻正陷于語(yǔ)言的某種困惑：“語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限……凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)該沉默?！背聊粌H是一種表達(dá)，更是對(duì)事物的基本尊重。

事實(shí)在形成事實(shí)之始，以無(wú)語(yǔ)無(wú)聲存在，是語(yǔ)言打破了事實(shí)的寧?kù)o的黎明。語(yǔ)言發(fā)明之前，人類(lèi)只用眼神和動(dòng)作交流。語(yǔ)言，泄密了情感，窺視了心理，曝光了思想。

文字升起前夜，一幕曙色中的“結(jié)繩記事”，一個(gè)個(gè)蓓蕾般的中國(guó)結(jié)里，藏著的信息卻是完整的飽滿(mǎn)的鮮活的，像夏日里日光下微風(fēng)吹動(dòng)搖曳的一枝枝麥穗。

時(shí)間于無(wú)聲處改變著世界，風(fēng)于無(wú)形中吹動(dòng)宇宙自然。一個(gè)人內(nèi)心世界的流露，許多時(shí)候只可意會(huì)，不可言傳。情感的最好交流方式是心領(lǐng)神會(huì)，會(huì)心而笑。相逢一笑泯恩仇，相視一笑勝千言。此中有真意，欲辨已忘言。以心傳心，不立文字。悠然心會(huì)，妙處難于君說(shuō)。

言交莫如行交，行交莫如心交，心交莫如神交。一花一石如有意，不語(yǔ)不言也留人。默然神會(huì)，勝過(guò)千言?！吧頍o(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山觀我應(yīng)如是”“相看兩不厭，只有敬亭山”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：王子猷與桓子野雖彼此知名，卻未曾謀面。一日偶遇，王子猷差人傳話：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被缸右八臁熬岷玻瑸樽魅{(diào)，”吹奏《梅花三弄》的最初版本?！芭?，便上車(chē)去，客主不交一言?！?/p>

眼神可讓人明白處，語(yǔ)言是多么的尷尬。好馬配好鞍，詩(shī)意的語(yǔ)言配之以詩(shī)意的動(dòng)作，就會(huì)馳騁萬(wàn)里。

不，不只是電影，生活處處都這樣：能用眼神說(shuō)清楚的時(shí)候，絕不使用語(yǔ)言，要對(duì)語(yǔ)言堅(jiān)決說(shuō)：不！

“我思故我在”的笛卡爾，曾應(yīng)瑞典國(guó)王聘請(qǐng)，做公主克麗絲汀的數(shù)學(xué)老師?；氐椒▏?guó)后，他寫(xiě)的12封情書(shū)，都被國(guó)王截留。生命最后時(shí)刻，笛卡爾發(fā)出第13封信：當(dāng)θ =0度時(shí)，——A點(diǎn)，當(dāng)θ =90度時(shí)，——B點(diǎn)，當(dāng)θ =180度時(shí)，——C點(diǎn)，當(dāng)θ =270度時(shí)，——D點(diǎn)。國(guó)王拆看，并非情書(shū)，遂交給克麗絲汀?？他惤z汀把A，B，C，D四點(diǎn)用弧線連接起來(lái)，形成一條美麗的心臟線，詩(shī)意地詮釋了達(dá)芬奇數(shù)學(xué)也是一門(mén)“美麗的語(yǔ)言”。

“在歷史創(chuàng)傷的背景下，深淵總是和對(duì)轉(zhuǎn)變的渴望一樣近，它揭示了人類(lèi)的脆弱狀況”，韓江“因?qū)θ祟?lèi)脆弱性的深刻探索”而獲得諾獎(jiǎng)。她常?；貞?歲時(shí)與20多個(gè)孩子一起在屋檐下避雨的一幕，并稱(chēng)之為“奇跡的時(shí)刻”：所有這些人和我肩并肩地站在一起，還有對(duì)面的所有人?！霸谧詈诎档囊雇恚幸环N語(yǔ)言，它詢(xún)問(wèn)我們是由什么構(gòu)成的，它堅(jiān)持以第一人稱(chēng)視角想象居住在這個(gè)星球上的人們和生物，這是一種將我們彼此聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)言”。

父母留給我們最深刻的印象，往往不一定是語(yǔ)言，卻是我們回頭那一瞬，風(fēng)雪中、老屋下，他們流露著無(wú)限深情的眼神。因而與語(yǔ)言相比，我更相信眼神，更相信無(wú)聲的默契。“靈魂在眼睛中有一個(gè)解釋者，”《簡(jiǎn)·愛(ài)》如是說(shuō)。