近日，由中國作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心與番茄小說主辦的一月九十秋《諸神愚戲》作品研討會(huì)在中國現(xiàn)代文學(xué)館召開。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主任何弘，抖音集團(tuán)副總編輯王強(qiáng)，抖音集團(tuán)數(shù)字出版副總編輯林聰，番茄小說總編輯謝思鵬，評(píng)論家周志強(qiáng)、黎楊全、李瑋、胡曉舟、湯俏、鐘媛、劉詩宇、韓旭東、王子健、王秋實(shí)、王鑫、譚天，責(zé)編麥芒等20余人參加研討會(huì)。會(huì)議由何弘主持。

何弘表示，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生了一些變化，以《十日終焉》《諸神愚戲》為代表的“新網(wǎng)文”標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正經(jīng)歷深刻變化。“游戲文”以游戲化的設(shè)定進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)，來理解人的存在、理解世界本質(zhì)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度關(guān)切，不少專家稱之為“游戲現(xiàn)實(shí)主義”?！吨T神愚戲》通過對(duì)“降臨前”生活與當(dāng)下處境的描寫，隱喻了諸神降臨后人類數(shù)字化生存的狀態(tài)。這種以網(wǎng)絡(luò)交流、數(shù)字化生存為喻體的書寫，恰切地回應(yīng)了當(dāng)代人對(duì)情緒價(jià)值、AI沉迷等現(xiàn)實(shí)問題的反思，改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過去較為“懸浮”的狀態(tài)，同時(shí)也印證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事從成長(zhǎng)模式向博弈模式的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作開辟文學(xué)表達(dá)新范式的方向。

王強(qiáng)表示，《諸神愚戲》是對(duì)無限流類型的重新定義，憑借緊湊敘事與立體角色，吸引了眾多讀者追更。它不再滿足于“打怪升級(jí)”的表層快感，而是通過神明規(guī)則、職業(yè)創(chuàng)新、敘事欺詐與哲學(xué)思辨，構(gòu)建了一個(gè)充滿隱喻的荒誕世界。一月九十秋的創(chuàng)作實(shí)踐，既展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新題材的無限可能，也印證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)議題的敏銳洞察與深刻思考，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突破題材邊界、提升價(jià)值內(nèi)涵提供了范例，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在題材和表現(xiàn)形式上有了更多可能性，代表了“新網(wǎng)文”的發(fā)展趨勢(shì)。

專家們一致認(rèn)為，《諸神愚戲》呈現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在游戲化向度上對(duì)思想深度與敘事革新的一種探索。它通過高度游戲化的“信仰世界”設(shè)定，將現(xiàn)實(shí)的生存壓力、人的異化處境與數(shù)字化時(shí)代的生存隱喻，編織進(jìn)一場(chǎng)場(chǎng)充滿智性較量的“副本”之中來引發(fā)讀者的思考。

南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)從敘事美學(xué)的角度提出，《諸神愚戲》是一部“游戲轉(zhuǎn)寫體”小說，不僅讓讀者通過主角程實(shí)代入情感，更通過“游戲直播式”的場(chǎng)景呈現(xiàn)，將讀者轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)敘事流程的“玩家”。其核心敘事語法“成長(zhǎng)=試煉+領(lǐng)悟”，超越了傳統(tǒng)游戲文中對(duì)“游戲邏輯”的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是通過呈現(xiàn)“玩”的非理性形態(tài)，促使讀者重新思考人生意義、世界規(guī)則與道德規(guī)范。

華中師范大學(xué)文學(xué)院教授黎楊全指出，“愚戲”是理解整部小說的題眼，串聯(lián)起了小說的思想主題、情節(jié)設(shè)計(jì)與人物塑造。在諸神將人類視為棋子的宏大“愚戲”中，小說隱喻了神明對(duì)人類的主宰與異化，而主角程實(shí)用“愚戲”作為反抗策略，以欺詐周旋于規(guī)則裂縫，既非現(xiàn)代性的宏大反抗，也非后現(xiàn)代的虛無解構(gòu)，而是體現(xiàn)了一種靈活多變的微觀政治學(xué)，為反抗異化、尋求共生提供了想象。

南京師范大學(xué)文學(xué)院教授李瑋著重分析了作品在類型創(chuàng)新與理念表達(dá)上的突破。她認(rèn)為，《諸神愚戲》以極致的游戲化無限流設(shè)定，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化敘事的創(chuàng)新性突破。其世界并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的“擬像”，而是徹底的理念化“荒原”，試煉場(chǎng)試驗(yàn)的是理念而非人性，通關(guān)升級(jí)更像是對(duì)人類存在終極意義的追尋。作品通過分體性人物、懸疑敘事與深度理念隱喻的融合，呈現(xiàn)了一部關(guān)于文明道路思考的新寓言。

關(guān)于作品的傳播與衍生潛力，山東大學(xué)文學(xué)院助理研究員王鑫指出，《諸神愚戲》成功凝聚了深度二次元及玩梗社群，形成了高黏性的社區(qū)文化，其“可深可淺”的開放結(jié)構(gòu)使其兼具娛樂性與哲學(xué)深度，具備較高的視覺化改編潛力。中國作協(xié)創(chuàng)作研究部副研究員劉詩宇也認(rèn)為，作品的“副本式敘事”包容多元內(nèi)容，其復(fù)雜的設(shè)定提供了寶貴的“誤讀空間”，促進(jìn)了讀者社群的持續(xù)討論，這是作品生命力的體現(xiàn)。

一月九十秋分享到，為適應(yīng)成長(zhǎng)于游戲文化中的年輕讀者對(duì)互動(dòng)感、探索感的高訴求，他在創(chuàng)作中摒棄了固化數(shù)值模式，采用更具拓展性的信仰職業(yè)搭配體系，并將“收獲感”從實(shí)力提升拓展到角色認(rèn)知迭代、心性成熟、歷史謎題破解等多維層面。他相信，未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展會(huì)以創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，在堅(jiān)守傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，推動(dòng)跨領(lǐng)域元素的深度融合，通過多元?jiǎng)?chuàng)作手法提升作品質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)“用創(chuàng)新外衣講好中國故事”的創(chuàng)作目標(biāo)。