近年來我先后出版了《冰崩》《飛越喜馬拉雅》《白色草原》《終極恐龍》《飛吧，天牛》《來自外太空的茉莉》《擁抱大象》《少年筏子客》等一批生態(tài)文學(xué)作品，想結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，就什么是生態(tài)文學(xué)，生態(tài)文學(xué)有什么獨特的特點等談一談自己的看法。

我這些生態(tài)作品中寫了很多動物角色，初衷就是想表現(xiàn)人和動物之間不可分割的聯(lián)系，強調(diào)人和動物都是大自然的子孫，借對動物世界的描寫表現(xiàn)整個世界。這和我的工作性質(zhì)、生活環(huán)境密切相關(guān)。我是個地質(zhì)工程師，常年生活工作在大自然中，對大自然的了解和感受非常持久而直接。

我的作品經(jīng)常采用人和動物的復(fù)式雙線結(jié)構(gòu)，這是因為任何事情都需要一定形式。內(nèi)容決定形式，形式也必須符合內(nèi)容。若想借助對動物世界的描寫來表現(xiàn)整個世界，最好的辦法自然是采用人與動物平行的方式。我在《飛吧，天?！贰讹L(fēng)雪那年》《白鹿》《幼獅》等作品中都采用了人和動物命運上的相互觀照來突出主題，表現(xiàn)萬物平等的生態(tài)觀。我的作品中動物不是被用來觀看、研究或經(jīng)濟利用的，而是我們實實在在的親密伙伴，每一個自然演化的物種，都是生態(tài)鏈條上的獨立一環(huán)，任何物種的人為滅絕，勢必破壞整個鏈條的完整性。

世界最初的時候萬物都沒有名字，自從有了人類社會，我們開始用自己的想法給這個世界上的萬物進行分類，在此過程中多多少少加入了一些以人為主的觀念，強調(diào)人比動物高出一等。這恰恰反映了人類的傲慢和無知。我在動物小說里給動物角色起名字，就是批判這種錯誤的觀念。地球是所有地球生物共同的家園，誰也不可能獨霸。其中也有文學(xué)目的。有些動物小說里的動物更多是某種人類社會觀念的象征符號。比如狼就代表了具有進攻性的狼性，狐貍象征著狡猾等。我覺得動物界和人類社會一樣，每個個體都有自己的個性生命走向，給他們起名字就是要把某一個個體從群體里區(qū)分出來，創(chuàng)造個性化的動物角色。

生態(tài)文學(xué)當下非常流行，任何事情一旦成為時尚就難免泥沙俱下。有人認為只要是描寫自然或表現(xiàn)保護環(huán)境為主題的作品就是生態(tài)文學(xué)。我以為這有失片面。生態(tài)文學(xué)有自己的文本表象，也有自己的內(nèi)在要求。

我認為生態(tài)文學(xué)是自然文學(xué)的子集，重點關(guān)注的是人類社會性活動對生態(tài)環(huán)境的影響。因此生態(tài)文學(xué)作者應(yīng)擁有屬于自己的生態(tài)研究、現(xiàn)場調(diào)查或思想成果，將其提升為一種理念進而用文學(xué)的形式表現(xiàn)出來的作品才是生態(tài)文學(xué)。這種生態(tài)思想成果屬于作者原創(chuàng)。我借用我的科幻文學(xué)觀念來補充說明。有人說只要具備了初中數(shù)理化常識就可以寫科幻了，而我認為科幻一定要走在當前科學(xué)研究的前列，作家應(yīng)拿出屬于自己的科學(xué)觀念，運用獨立思考的符合科學(xué)規(guī)律的想象，甚至科研成果作為文學(xué)的形式根基?！都澎o的春天》就是作者親自做了充分的田野調(diào)查，獨立獲得了人類在濫用農(nóng)藥和廣泛栽培單一的某種農(nóng)作物對環(huán)境造成的傷害這一成果，才成為生態(tài)文學(xué)上的里程碑。

我以《飛越喜馬拉雅》為例談?wù)勎业纳鷳B(tài)文學(xué)追求。這是一本寫斑頭雁的小說。

斑頭雁是一種神奇的動物。它美麗，高貴，忠貞，具有強大的生命力，是目前已知的飛得最高的鳥，能飛越喜馬拉雅，具有重要的生態(tài)意義、經(jīng)濟意義，非常招人喜愛。我常年在西部高原工作，和斑頭雁有多次親密接觸?？茖W(xué)研究早就證實，野生斑頭雁一般來說是不得病的。但是，前些年，一起因斑頭雁而引發(fā)的禽流感引起了一些人的恐慌。我查閱了大量資料，包括兩部博士論文后發(fā)現(xiàn)，凡是得病的斑頭雁都是遷徙時途經(jīng)了人類養(yǎng)殖點的，那些養(yǎng)殖點都有著將斑頭雁和其他禽類混養(yǎng)的特征。我大膽推測，是人類將野生鳥類和眾多普通家禽混養(yǎng)，先傳導(dǎo)到家養(yǎng)的斑頭雁，再傳導(dǎo)到野生斑頭雁身上。它們不是病源，而是人類行為的受害者?；诖?，我寫下了《飛越喜馬拉雅》。

我動用了很多和斑頭雁相關(guān)的科學(xué)知識推進情節(jié)。我認為科學(xué)和文學(xué)的目的都是尋找真相，追求真理?？茖W(xué)是用分析數(shù)據(jù)，實驗測試，觀察結(jié)果等來探索和描述世界；文學(xué)則是用語言藝術(shù)的形式，尋求生活和宇宙的真相，二者相互促進。不同的時代，有不同的科學(xué)認知，自然產(chǎn)生不同的文學(xué)。一個時代的優(yōu)秀文學(xué)作品，也會促進科學(xué)發(fā)展。作為一個當代寫作者，掌握、熟悉并有一定的獨立科學(xué)見解是一種基礎(chǔ)性的能力。

作為一個生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者，要有屬于自己的生態(tài)理念。我在《白色草原》中提出了“一個沒有天敵的物種必將走向毀滅”；在《終極恐龍》中提出“有些物種的滅絕不是災(zāi)難，誕生才是”；在《擁抱大象》中提出“萬物互為對方的生存底線，這就是萬物存在的生態(tài)意義”；在《高原水怪》中提出了“某個物種的滅絕是另一個物種的新生”；在《流進血管里的黑河》中提出了“沒有人能殺死一條河流，河流可能會干涸，死亡的一定是兇手”；在《少年筏子客》中提出了河流是大地的血管等觀念。這都是我在學(xué)習(xí)之余，長期思考、觀察、總結(jié)的生態(tài)規(guī)律和生態(tài)觀念，有些也可以說是科學(xué)假設(shè)。正是基于這些思考，我才寫出了這樣一批作品。我將這些相對零散的觀念匯總成一句話：

天堂在腳下，地獄在心中。

宇宙及地球的演化是一個非常復(fù)雜的科學(xué)過程。宇宙和地球本身就是一個生命體。茫茫宇宙里有無數(shù)顆星體，目前為止我們視閾里只有一顆能適合高等生物生活的星球，這就是地球。事實上，當我們觀察人類歷史上各種關(guān)于天堂的描述，就會發(fā)現(xiàn)，真正的天堂其實就是地球。

目前我們所能觀測到的地外行星無一不是一幅煉獄般的場景：要么沒有大氣層，要么是大氣層里富含硫、磷、甲烷等有害有毒物質(zhì)；要么白天幾百攝氏度的高溫，晚上又是幾十甚至幾百攝氏度的低溫；要么根本沒有形成巖石地殼，要么每天處在地震和火山爆發(fā)之中。

近年來全球氣溫異常事件頻發(fā)，證實了大自然懲戒人類的方式非常簡單，只要把溫度調(diào)高或調(diào)低那么幾攝氏度，就足以令我們陷入危機，無需災(zāi)難片里所描述的那么嚴厲和復(fù)雜。

地球只有一顆，宇宙中可能還有類似地球的星體，但很可能處在幾萬甚至幾億光年之外，我們怕是在地球的有生之年也難以企及。琢磨著毀壞地球后逃到那些星球上去生活無異于癡人說夢。探索宇宙的目的是追求真理，不是逃避責(zé)任，更不該是琢磨著如何霸占更大的生活空間。

天堂本是現(xiàn)實的存在，地獄卻是心中無盡的欲望。今天不珍惜天堂，明天就會陷入地獄。