韓敬群：文學(xué)與影視雙贏，流量與碼洋共增

大概20多年前，我去找謝晉先生約稿，他說的一句話我至今記得：中國(guó)的電影人面對(duì)出版人應(yīng)該感覺慚愧。20多年過去，當(dāng)我看到像《漫長(zhǎng)的季節(jié)》《第二十條》《縣委大院》《狂飆》這樣的影視佳作，看到影視人深入生活、追求真實(shí)的努力，作為文學(xué)出版人，我更多地感到了慚愧。

文學(xué)是其他藝術(shù)形式的母本，一直以來，優(yōu)秀的文學(xué)作品源源不斷地給其他藝術(shù)門類提供了便捷可靠的素材和升華再造的靈感。2025年，有兩部由文學(xué)作品改編成的電視劇值得關(guān)注，分別是獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的徐則臣的長(zhǎng)篇小說《北上》改編的同名電視劇，以及由趙德發(fā)的長(zhǎng)篇小說《繾綣與決絕》改編的電視劇《生萬物》。

文學(xué)與影視劇畢竟面對(duì)的是不同的受眾群體，加之現(xiàn)在影視劇市場(chǎng)也面臨巨大的生存壓力，必須考慮投入合理，產(chǎn)出高效。在這個(gè)前提之下，影視劇與文學(xué)的聯(lián)姻更多出于以下考慮：一是借名借勢(shì)。各大公司會(huì)更青睞重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品。二是借他人之酒杯，澆自己的塊壘。是否亦步亦趨地忠于原著，并不是影視劇首要考慮的原則。2023年的《繁花》、2025年的《北上》，改編幅度之大都引起了觀眾的廣泛熱議。一部經(jīng)典文學(xué)作品，經(jīng)得起反復(fù)的閱讀，也經(jīng)得起新的編創(chuàng)與探索。電視劇《北上》把焦點(diǎn)放在當(dāng)代，重點(diǎn)講述了6個(gè)“90后”的成長(zhǎng)史，我認(rèn)為這個(gè)角度是符合原著的精神內(nèi)核的——青春中國(guó)的成長(zhǎng)史。

相比之下，《繾綣與決絕》的情況更耐人尋味。原著出版于1996年，相信在《生萬物》播放之前，很多人并沒有讀過這部小說。但《生萬物》的熱播帶動(dòng)了已經(jīng)沉睡近30年的作品的熱銷，也使作家趙德發(fā)為更多普通讀者所熟悉。在當(dāng)下文學(xué)圖書銷量并不樂觀的情況下，重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品改編成影視劇，最好能成為爆款，似乎成了文學(xué)市場(chǎng)的“保命仙丹”，讓人不禁有五味雜陳之感。

2026年，《主角》《千里江山圖》等茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編的電視劇將陸續(xù)與觀眾見面。讓我們共同期待，能出現(xiàn)文學(xué)與影視雙贏，流量與碼洋共增的局面。

（作者系北京十月文藝出版社總編輯）

白惠元：中國(guó)電影對(duì)古典文學(xué)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

回顧2025年的中國(guó)電影創(chuàng)作，經(jīng)由古典文學(xué)題材轉(zhuǎn)化而來的動(dòng)畫電影展現(xiàn)了欣欣向榮的生命力，《哪吒之魔童鬧?！贰独死松叫⊙帧贰读凝S·蘭若寺》可謂各有風(fēng)采。此外，以唐代詩人杜牧絕句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”為靈感創(chuàng)作的小說《長(zhǎng)安的荔枝》，其改編的同名電影及劇集亦收獲相當(dāng)廣泛的關(guān)注度。

這要求我們必須對(duì)“數(shù)字古典主義”進(jìn)行深度思考。“數(shù)字古典主義”是指在數(shù)字時(shí)代運(yùn)用數(shù)字媒介的技術(shù)與邏輯，對(duì)古典文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、疊加與重新闡釋，旨在形塑全球網(wǎng)絡(luò)空間中的文化認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)。經(jīng)由3D數(shù)字技術(shù)對(duì)平面圖層、低像素乃至屏風(fēng)絲絹材質(zhì)的模擬，中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作者將觀眾目光引向了前數(shù)字時(shí)代——無論是致敬1979年美術(shù)片《哪吒鬧?！返幕焯炀c、乾坤圈，還是戲擬1986版電視劇《西游記》的小妖怪畫像，或是《聊齋·蘭若寺》之《畫皮》力圖呈現(xiàn)的宋韻美術(shù)紋理，這些藝術(shù)探索都以數(shù)字技術(shù)為支點(diǎn)，延伸了中國(guó)古典美學(xué)的“觸覺性視覺”。

在內(nèi)容上，這些作品中的人物形象共享著與數(shù)字時(shí)代普通勞動(dòng)者相近的精神狀態(tài)。面對(duì)基于數(shù)字算法而形成的系統(tǒng)，“數(shù)字古典主義”表現(xiàn)出“托古喻今”的敘事趨勢(shì)：陷入優(yōu)績(jī)主義試煉場(chǎng)的哪吒與敖丙攜手率領(lǐng)龍族和海底妖族打破天元鼎，渴望創(chuàng)造新的游戲規(guī)則；無門無派的小妖怪們終于走出浪浪山，以本真面目探得一條“平替”西游之路；唐代“打工人”李善德用科研精神與血肉之軀奉上嶺南血色荔枝，卻不得不質(zhì)問“誰的長(zhǎng)安”。

可以說，“數(shù)字古典主義”的本質(zhì)不是“復(fù)刻”，而是“轉(zhuǎn)生”。它不追求形似，而是在數(shù)字媒介的語法中尋找古典精神的新肉身。在這個(gè)過程中，數(shù)字技術(shù)不僅是重構(gòu)古典藝術(shù)形式的創(chuàng)作工具，更以時(shí)代語境的載體身份，承載著作品對(duì)數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)者精神困境的共鳴。

（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

李靜：文學(xué)與影視正合力生成新的討論平臺(tái)

媒介哲學(xué)家弗魯塞爾關(guān)于文字文化終將讓位于“技術(shù)圖像”的判斷，放到2025年的媒介環(huán)境中，或許可以有更貼切的表述：敘事仍是人們賴以生存的基礎(chǔ)，但其存在形態(tài)正被劇烈重塑，而且開辟出新的表達(dá)空間。

文學(xué)敘事的可見度，已深度綁定于新型注意力分配機(jī)制。影劇綜、游戲、動(dòng)畫、短視頻、音頻等多元形態(tài)，與平臺(tái)算法、社交傳播加速構(gòu)建新的“可見性機(jī)制”。文學(xué)作品不再局限于文字文本，而是被持續(xù)轉(zhuǎn)譯為可觀看、可聆聽、可互動(dòng)的跨媒介內(nèi)容，借由算法分發(fā)與社交共鳴獲取公共性，完成從個(gè)體閱讀到公共討論的跨越。

在此過程中有兩點(diǎn)值得關(guān)注。其一，傳統(tǒng)改編邏輯逐步讓位于共生邏輯，具體表現(xiàn)為寫作者影視化思維的內(nèi)化、改編意識(shí)在IP孵化中的前置，以及文學(xué)與影視聯(lián)動(dòng)的制度化。影視項(xiàng)目的落地，高度依賴于成熟且有粉絲基礎(chǔ)的故事類型，諸如言情、玄幻、仙俠、懸疑等網(wǎng)絡(luò)類型小說與影視工業(yè)在場(chǎng)景、節(jié)奏、人物、敘事效率等方面更為匹配。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2025年“愛優(yōu)騰”三大長(zhǎng)視頻平臺(tái)片單中，超三分之一劇集改編自網(wǎng)文IP。相比之下，傳統(tǒng)文學(xué)的影視轉(zhuǎn)化，更考驗(yàn)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)功力，2025年的劇集《北上》《生萬物》便是典型案例。

其二，文學(xué)與影視的互動(dòng)共生，正在合力打造出公共討論平臺(tái)?！拔淖?影像”的交融，既顯影時(shí)代情緒，也催生新的議題。2025年暑期檔的《浪浪山小妖怪》《長(zhǎng)安的荔枝》，被解讀為“打工人敘事”并引發(fā)熱議。觀眾不再局限于欣賞文本或視聽語言，更代入自我生成表達(dá)與判斷，并借由社交媒體迅速發(fā)酵。年末改編自張悅?cè)坏摹洞髥绦獭返碾娨晞　对S我耀眼》成為爆款，其中挑戰(zhàn)規(guī)則的“惡女”形象，因契合時(shí)代變化而被廣泛討論，也是敘事回應(yīng)時(shí)代情緒的又一例證。

技術(shù)圖像時(shí)代，文字與影像深度交織，在各自藝術(shù)邏輯之上，合力生成反映時(shí)代情緒的表達(dá)空間。但需警惕其異化為價(jià)值觀審判場(chǎng)或情緒宣泄地，應(yīng)更加珍視文字與影像共生所帶來的公共對(duì)話時(shí)刻。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T）