2012年，我和山東大學(xué)的一些老師聯(lián)手做“文學(xué)生活”調(diào)查研究，當(dāng)時(shí)國(guó)家社科基金剛開始設(shè)立重大項(xiàng)目，我們申請(qǐng)了，挺嚴(yán)格的，要答辯。有位從事文學(xué)理論研究的評(píng)審委員問我，提出“文學(xué)生活”這個(gè)概念有何理論根據(jù)？我愣住了，說沒有。當(dāng)時(shí)我們提出這一“說法”，確實(shí)是有些模糊的，大概是指文學(xué)閱讀接受狀況、文學(xué)消費(fèi)以及文學(xué)影響下的社會(huì)精神現(xiàn)象，等等。之所以提出“文學(xué)生活”，有個(gè)動(dòng)因，就是對(duì)“圈子化”的狀況感到郁悶，想開一扇窗戶透透氣。我們的文學(xué)研究與評(píng)論大都圍繞作家—作品—批評(píng)家這個(gè)圈子進(jìn)行，所關(guān)注的主要是專業(yè)的讀者，而普通讀者的接受及影響，其實(shí)很少進(jìn)入研究的視野。我把這種狀況叫作“內(nèi)循環(huán)”。認(rèn)為這樣的研究固然有其必要，有些學(xué)術(shù)研究本來就是專門的，無須顧及學(xué)術(shù)圈外的讀者，而從文化積累的意義上，它自身的“循環(huán)”也不無意義。但文學(xué)研究和評(píng)論如果全都在圈子里邊運(yùn)轉(zhuǎn)，也未免有些封閉，缺少活氣。為何博士論文總找不到題目？為何項(xiàng)目越做越多，同義反復(fù)，大而無當(dāng)？與這種封閉有些關(guān)系吧。于是，就想把研究的視野拓展到“文學(xué)生活”，更廣泛地認(rèn)識(shí)文學(xué)的生產(chǎn)傳播和消費(fèi)的狀況。

這個(gè)課題做了不到三年，結(jié)項(xiàng)了，召開過一個(gè)研討會(huì)，與會(huì)者給了很高的評(píng)價(jià)。山東大學(xué)的賀仲明、馬兵、史建國(guó)、鄭春，以及北京大學(xué)的張頤武、邵燕君等老師，都帶著團(tuán)隊(duì)分別承擔(dān)過其中幾個(gè)子課題。出席今天這次會(huì)議的張福貴、丁帆、劉勇、白燁、陳曉明等老師，當(dāng)時(shí)也都鼎力支持過。十多年過去了，在當(dāng)今，IT文化如同狂風(fēng)暴雨，迅猛覆蓋我們的生活，形成前所未有的嶄新的文化與文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)形態(tài)，以“文學(xué)生活”的視覺介入，把社會(huì)學(xué)方法引入，做跨學(xué)科的探索，更是理所當(dāng)然，大勢(shì)所趨，時(shí)代托付，這是文學(xué)研究必須面對(duì)的新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。

這里我想說說“文學(xué)生活”與語文教育的關(guān)系。

從“文學(xué)生活”到“語文生活”，是往外延伸。人們?cè)谏钪薪佑|、欣賞或消費(fèi)文學(xué)，是“文學(xué)生活”；而用語言進(jìn)行思考、交流、工作，也可以說就是“語言生活”或者“語文生活”。這不是杜撰新詞。站在“語文生活”的角度，從更寬廣而實(shí)際的角度來回看語文教育，對(duì)語文教育的范圍、功能、方法與得失，也許會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

“語文生活”彌漫于人們的普遍生活中，而我們教語文、研究語文的可能習(xí)焉不察罷了。比如，中小學(xué)生除了上語文課，還是有屬于他們自己、而又和語文課若即若離的“生活”的。課后孩子們使用手機(jī)、上網(wǎng)、游戲、讀書、思考、交流，其中的語言運(yùn)用的能力，有相當(dāng)部分是獲益于語文課的學(xué)習(xí)，是語文知識(shí)能力的遷移。但不可否認(rèn)，還有很大部分的語文知識(shí)與能力，是在課后的家庭、社會(huì)交往中習(xí)得，用這幾年時(shí)興的一個(gè)詞，叫“習(xí)得建構(gòu)”。事實(shí)上，中小學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)、模仿流行的、時(shí)髦的、網(wǎng)絡(luò)的語言去思考與表達(dá)，有時(shí)他們會(huì)有意“偏離”甚至“顛覆”語文課提供的知識(shí)和規(guī)范，在他們的生活語境中做標(biāo)新立異的交流。這不就是孩子們的“語文生活”？再舉個(gè)例子，也是必須承認(rèn)的事實(shí)：教材或者相關(guān)部門指定的必讀書目，雖然都是經(jīng)過審慎研究擬定的經(jīng)典，但很多孩子并不喜歡，即使閱讀，也無非為了考試。孩子喜歡的還是繪本、漫畫和各種流行讀物，他們的思考方式、語言表達(dá)，很大程度上受到這些事物的影響。這也是他們的“語文生活”嘛！這些屬于“小孩家家”的語言文化“現(xiàn)象”，與我們的語文課是否有些隔膜？其實(shí)是值得研究的，也屬于“文學(xué)生活”或“語文生活”的研究吧。

進(jìn)一步想，我們所面對(duì)的當(dāng)前青少年的“語文生活”，非常復(fù)雜而嚴(yán)峻，前面還只是例說的一部分。實(shí)際上，人工智能新世代的“語文生活”——注意，我特別用了“新世代”這個(gè)詞——已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生顛覆性的變化。這也是我們文學(xué)和語文教育工作者所始料未及、倉(cāng)促面對(duì)的。就如同暴風(fēng)疾雨突然降臨，還來不及打開雨傘，我們已成了“落湯雞”。如今世界動(dòng)蕩，科技迅猛發(fā)展，人文研究包括文學(xué)與語文的研究，顯然被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，非常窘迫。

IT的發(fā)展，或者說人工智能的發(fā)展，遠(yuǎn)超出人類的預(yù)想，前景難于預(yù)測(cè)。從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的大局考慮，肯定要大力發(fā)展，爭(zhēng)先恐后，占領(lǐng)前沿，這是毋庸置疑的。而人文學(xué)科被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到后面，面臨前所未有的困窘，這也是必然的。人工智能時(shí)代的突襲，對(duì)于人文學(xué)科，包括文學(xué)研究和語文教育，就是極大的挑戰(zhàn)。前景如何，很難預(yù)測(cè)。只能說，面對(duì)新世代，人文學(xué)科恐怕不能只顧“堅(jiān)守”，不能“以不變應(yīng)萬變”，以所謂學(xué)術(shù)“自足”為傲了，只有直面現(xiàn)實(shí)，探求未來，才能在“掙扎”中尋找機(jī)會(huì)。從學(xué)科本身反躬自問，這些年來，文科的無序擴(kuò)張，以數(shù)量對(duì)質(zhì)量，供大于求，或者供不對(duì)求，泡沫化了，本來也已在日趨凋敝。只不過面對(duì)人工智能時(shí)代的挑戰(zhàn)，這種凋敝日趨嚴(yán)重罷了。

當(dāng)然，話又說回來，作為人文學(xué)者，我們大都習(xí)慣于依賴個(gè)體化的研究，無論外部環(huán)境和形勢(shì)如何緊迫，我們向往或者力保的，還是寬容和自由的學(xué)術(shù)氛圍，繼續(xù)做各自喜歡而且熟悉的研究。但從學(xué)術(shù)發(fā)展的前景和社會(huì)的需求看，又不能不鼓勵(lì)一部分學(xué)者去研究新問題，迎接人工智能時(shí)代的新挑戰(zhàn)。這也就是咱們這次會(huì)議的副標(biāo)題所指示的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科拓展的空間與路徑”。

回到會(huì)議主題，說重點(diǎn)，就是要有一部分人去研究人工智能時(shí)代的文化巨變，包括新世代的“文學(xué)生活”與“語文教育”。首先就要調(diào)查，正視人工智能技術(shù)普遍運(yùn)用所帶來的人文生態(tài)變化，關(guān)注正面與負(fù)面的效應(yīng)。

有很多事情是矛盾糾結(jié)的，需要去正視、探討與研究，尋求可能的緩解之道。比如，現(xiàn)在小學(xué)開始，就要求學(xué)習(xí)編程了，雖然家長(zhǎng)學(xué)校都在要求孩子不能過多玩手機(jī)，可是這不現(xiàn)實(shí)。怎么能做到不讓孩子玩手機(jī)或者適當(dāng)控制玩手機(jī)？說要在“玩與不玩”之間平衡，其實(shí)是非常非常難的。手機(jī)玩起來非常容易上癮，孩子在這方面是無師自通嘛，玩起來就把不住了。連成年人都難以控制，何況孩子？手機(jī)、短視頻、游戲等這些令人又愛又恨的東西，正在塑造新世代的孩子，他們的興趣、生活、思考方式和我們將大不相同，這是他們的“文學(xué)生活”和“語文生活”，是好是壞，這“標(biāo)準(zhǔn)”我們恐怕定不了，而且“標(biāo)準(zhǔn)”一直在改變。

現(xiàn)在教育界正大力提倡數(shù)智教育?？隙ǖ氖?，人工智能為中小學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了前所未有的便利，也能激發(fā)興趣，但副作用和風(fēng)險(xiǎn)也伴隨而來。比如，這些現(xiàn)象正在出現(xiàn)：在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，過于依賴人工智能，會(huì)降低智商和情商，削弱獨(dú)立思考能力和批判性思維。學(xué)生一遇到難題就求助于人工智能，習(xí)慣于靠人工智能提供的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，只有“結(jié)果”，沒有“過程”，他們會(huì)失去嘗試、犯錯(cuò)和從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。而艱苦的學(xué)習(xí)摸索過程大大縮短，或者根本取消，思考與探求所必需的專注力、毅力和創(chuàng)造力也就省略了，習(xí)慣于“快餐式”的知識(shí)獲取，難以發(fā)展解決復(fù)雜問題的能力。

另外，更加令人擔(dān)憂的是孩子們貌似豐富多彩的“語文生活”中的焦慮與孤獨(dú)。雖說人機(jī)交互替代也是一種人際交流，但同學(xué)或者師生之間的討論、爭(zhēng)辯、合作，這些真實(shí)的人際互動(dòng)是人工智能無法提供的，人與人之間有溫度的情感支持和人文關(guān)懷也是人工智能無法模擬的。過度依賴人工智能可能導(dǎo)致學(xué)生社交能力減弱，變得孤獨(dú)、抑郁。

還有，就是信息過載造成思維的碎片化和平面化。我最近幾次和IT行業(yè)的專家接觸、請(qǐng)教，學(xué)到一個(gè)詞，叫“兔子洞效應(yīng)”：許多AI學(xué)習(xí)平臺(tái)靠算法設(shè)計(jì)吸引孩子，提供大量游戲化、碎片化的信息和獎(jiǎng)勵(lì)。孩子在網(wǎng)上學(xué)習(xí)某個(gè)問題，可能會(huì)通過大量視頻、圖片、動(dòng)漫、游戲，等等，雖然有趣，可是聲光電并發(fā)，目迷五色，導(dǎo)致注意力分散，也很難進(jìn)行個(gè)性化的深度思考。

之前我研究過中小學(xué)生分級(jí)閱讀，現(xiàn)在看來，分級(jí)閱讀也開始碰到難于解決的困擾。孩子們過早進(jìn)入目迷五色的成年世界，他們沒有白雪公主的時(shí)代，還處在未成年，就似乎無所不知、“曾經(jīng)滄海”了?，F(xiàn)在的孩子，臉上已難得看到天真與羞怯，我們?cè)鴵?dān)心的“拔苗助長(zhǎng)”，已經(jīng)司空見慣了。語文課何嘗不是也很迷惘？在現(xiàn)代科技手段的促使下，現(xiàn)在的語文課堂可謂聲光電并發(fā)，五光十色，眼花繚亂，活動(dòng)頻繁，難于放下一張安靜的書桌，難于做沉浸式的閱讀與思考了。

現(xiàn)有的教材和教法也陷于難堪，很難適應(yīng)新世代學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，但又來不及跟上人工智能技術(shù)帶來的瞬息變化的節(jié)奏去調(diào)整與補(bǔ)充教材，因?yàn)榻逃切枰恋淼?，總是滯后的。舉個(gè)例子來說，七年級(jí)語文教材有個(gè)學(xué)習(xí)新聞的單元，要求學(xué)的是關(guān)于新聞閱讀的一些通識(shí)。其實(shí)對(duì)于現(xiàn)下的學(xué)生而言，更迫切的，反而是學(xué)習(xí)如何識(shí)別和選擇自媒體，如何鑒別“標(biāo)題黨”，如何拒絕不良信息，等等。即使對(duì)于成年人，這些問題都還茫然，不知如何應(yīng)對(duì)，何況孩子？信息過載，篩選困難，對(duì)信息的需求反而出現(xiàn)鈍感，而焦慮和孤獨(dú)感卻倍增。如何在運(yùn)用人工智能技術(shù)的同時(shí)學(xué)會(huì)自控、識(shí)別、選擇，是大課題，橫亙?cè)诿媲埃覀冞€來不及研究，要把相關(guān)的知識(shí)納入教材和教學(xué)，在諸多悖論中做好平衡，就更難了。

發(fā)展人工智能技術(shù)，已成國(guó)之大計(jì)，就教育而言，也已經(jīng)開始大力普及和運(yùn)用人工智能技術(shù)。這是必然的趨勢(shì)和大局。但人工智能技術(shù)發(fā)展太快了，對(duì)于人類也可能是雙刃劍，人文學(xué)科如何面對(duì)這個(gè)大趨勢(shì)？教育又如何面對(duì)人工智能時(shí)代的新問題？限于有關(guān)人工智能專業(yè)知識(shí)的缺乏，我實(shí)在沒有能力回答這些問題。在此也只是發(fā)表一些感觸，希望能得到學(xué)界、教育界賢能的教益。

我想起魯迅早在百年前，于《科學(xué)史教篇》中有這么一段話，對(duì)科技無休止發(fā)展可能帶來的文明危機(jī)提出擔(dān)憂。魯迅這樣提醒：“蓋使舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無有矣?！濒斞缚吹?9世紀(jì)后葉歐洲科技發(fā)展已經(jīng)顯出對(duì)科學(xué)與物質(zhì)文明崇奉逾度的弊果，在《文化偏至論》中提到，“諸凡事物，無不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面精神，乃舍置不之一省”，“物欲來蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步以停，于是一切詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡”。魯迅指出物欲膨脹所帶來的人文衰落，當(dāng)然是指西方當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病，魯迅認(rèn)為這是一種“通蔽”，是普遍的，一經(jīng)出現(xiàn)，就不容易控制，這也就是時(shí)代病或文明病。事實(shí)上，魯迅的擔(dān)憂是被近百年來世界科技發(fā)展付出的巨大代價(jià)證實(shí)了。

我這里用魯迅的話來提醒，絕非提倡清教主義，我們自己每天都在享用現(xiàn)代科技的成果帶來的便利嘛。我想說的，只是人文學(xué)科包括文學(xué)與語文現(xiàn)在的困窘。我們不應(yīng)當(dāng)作旁觀者，也不能只是強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守”，因?yàn)樵谶@場(chǎng)可能徹底顛覆人類命運(yùn)的大變革面前，任何人都不可能置之度外。而魯迅所說科學(xué)的發(fā)展必須“致人性以全”，也并沒有過時(shí)，至今仍然是我們?nèi)宋膶W(xué)者和語文工作者所必須考慮的問題。

雖然說了許多“兩難”的“喪氣話”，但也大可不必杞人憂天。一代有一代之學(xué)術(shù)，一代有一代之教育。只想說，面對(duì)撲面而來的數(shù)智時(shí)代大潮，我們還來不及準(zhǔn)備，只能穩(wěn)慎跟進(jìn)，但不是盲目追趕。目前需要的可能還是沉淀、觀察，順勢(shì)改革我們的研究視野、對(duì)象與方法。設(shè)想把“文學(xué)生活”的理念延伸到語文教育，關(guān)注數(shù)智時(shí)代的“語文生活”，也許這是個(gè)面前還把得住的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。