《咬文嚼字》編輯部頒布的“2025年十大流行語”分別為韌性、具身智能、蘇超、賽博對賬、數(shù)字游民、谷子、預(yù)制、活人感、基礎(chǔ)、從從容容、游刃有余/匆匆忙忙、連滾帶爬。從這一榜單可以看出，流行語絕非簡單的網(wǎng)絡(luò)時尚，而是高度壓縮的社會經(jīng)驗表達(dá)。它們在日常生活中承擔(dān)著情緒調(diào)節(jié)、經(jīng)驗命名與意義協(xié)商功能，是技術(shù)變革深度介入當(dāng)今社會生活之后，普通人對自身處境的即時回應(yīng)。

當(dāng)技術(shù)邏輯滲透進(jìn)我們的身體、情緒與日常秩序時，流行語如何成為理解當(dāng)代文化的重要入口？此為本文希望回答的核心問題。

技術(shù)塑形的生存語境

“具身智能”和“數(shù)字游民”集中反映了AI時代對技術(shù)與勞動形態(tài)的深刻影響。“具身智能”指具有物理載體、能夠通過與真實環(huán)境交互實現(xiàn)感知、決策與行動的智能體（如人形機(jī)器人），它標(biāo)志著AI從虛擬計算向物理世界的重大躍升。2025年，“具身智能”被寫入政府工作報告，成為國家重點扶持的未來產(chǎn)業(yè)之一?！皵?shù)字游民”則指依托互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程工作的群體，他們多從事軟件開發(fā)和創(chuàng)意工作，在不同地區(qū)甚至國家間流動，通過降低生活成本實現(xiàn)工作與生活的平衡。這一就業(yè)形態(tài)在全球興起，中國也呈現(xiàn)快速增長趨勢，體現(xiàn)出勞動方式的多元化轉(zhuǎn)型。

兩個流行語表明技術(shù)話語已進(jìn)入日常生活，并正在重塑人們對身體、工作與自我的理解。“具身智能”不再只是工程術(shù)語，而通過物流、配送、護(hù)理等場景，將人的身體轉(zhuǎn)化為可測量、可優(yōu)化的功能模塊，使效率與穩(wěn)定性成為衡量勞動的重要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而改變對身體與勞動的認(rèn)知框架?！皵?shù)字游民”所代表的自由流動型工作模式，在遠(yuǎn)程平臺與零工經(jīng)濟(jì)的支撐下，被塑造成理想生活方式，但其背后往往伴隨著收入不穩(wěn)定、社會保障不足與工作時間延長等風(fēng)險。

正是在這些具體實踐中，技術(shù)不再只是中性的工具，而以規(guī)范性力量介入普通人的日常生活，悄然界定何種身體狀態(tài)被視為“合格”，何種工作方式被認(rèn)定為“理想”，以及何種不穩(wěn)定被默認(rèn)為“可以接受”。當(dāng)效率、靈活與自我管理成為被反復(fù)強(qiáng)化的價值標(biāo)準(zhǔn)時，技術(shù)事實上正在參與重塑當(dāng)代社會對于“可接受的生活形態(tài)”的集體想象。

被管理的情緒與被命名的狀態(tài)

2025年流行語的一個顯著變化在于，許多原本指向結(jié)構(gòu)、制度或技術(shù)機(jī)制的詞匯，逐漸轉(zhuǎn)向情緒與心理層面，成為個體理解處境、調(diào)節(jié)感受的重要話語資源?！绊g性”“賽博對賬”和“基礎(chǔ)”正是這一趨勢的集中體現(xiàn)。

“韌性”原指物體或系統(tǒng)在外力沖擊下的承受與恢復(fù)能力，作為流行語，亦指稱個體的精神抗壓與自我調(diào)適能力，其內(nèi)涵逐漸向心理層面延展，在職場與公共輿論中被視為一種積極品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人在復(fù)雜環(huán)境中保持情緒穩(wěn)定、主動應(yīng)對壓力的能力。以靈活就業(yè)為例，“韌性”常被用來形容青年群體在職業(yè)轉(zhuǎn)換與技能更新中的適應(yīng)能力，強(qiáng)調(diào)其通過不斷學(xué)習(xí)與自我調(diào)整，在變化中實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)與持續(xù)發(fā)展。

“賽博對賬”是指中外網(wǎng)民在社交平臺上的自發(fā)互動，通過對教育、收入、醫(yī)療等日常經(jīng)驗的分享與比較消弭信息差。這一流行語以輕松、戲謔的表達(dá)方式展開民間層面的對話，其核心在于通過調(diào)侃、共情與生活經(jīng)驗交流，促進(jìn)跨文化認(rèn)知的互證與情感聯(lián)結(jié)，從而在日常敘事中構(gòu)建一種溫和而積極的公共理解空間。

“基礎(chǔ)”原本指穩(wěn)固的起點或承重結(jié)構(gòu)，在當(dāng)下語境中卻演變?yōu)槠接沟踩臓顟B(tài)標(biāo)簽，并通過“基礎(chǔ)—不基礎(chǔ)”的對比強(qiáng)調(diào)個體的創(chuàng)造性突破。該詞的流行折射出快速變化環(huán)境中人們對穩(wěn)定感與發(fā)展可能性的雙重關(guān)切：不再執(zhí)著于卓越，而是反復(fù)確認(rèn)“至少不失序”的底線，通過語言為自身筑起情緒防線。

從“韌性”到“賽博對賬”，再到“基礎(chǔ)”，這些流行語共同構(gòu)成了一套情緒詞匯體系以應(yīng)對高度競爭與不確定性并存的社會情境。它們不僅描述現(xiàn)實，更成為塑造情緒、安放心靈、調(diào)節(jié)期望的工具。在這些看似輕巧、日常甚至戲謔化的表達(dá)背后，潛藏著個體在與堅硬現(xiàn)實的周旋中，通過自我調(diào)適以達(dá)成心理自洽與生存延續(xù)的能動智慧。

身體的回歸與真實的渴望

在2025年的流行語景觀中，對情緒治理與個體韌性的關(guān)注，逐漸讓位于一種更強(qiáng)調(diào)感性與肉身在場的表達(dá)?！盎钊烁小迸c“蘇超”的走紅，標(biāo)志著身體作為欲望與抵抗場域的重新登場。

“活人感”指社交媒體中對真實、自然、有生命力表達(dá)的追求，用不完美與未修飾的存在狀態(tài)對抗算法環(huán)境中高度標(biāo)準(zhǔn)化、精致化或者AI生成的完美人設(shè)。它并非指向具體的生活方式，而是一種媒介姿態(tài)：如短視頻通過保留停頓、失誤、情緒波動與身體疲憊，強(qiáng)調(diào)人類主體的在場，重申身體是有感受、會受限的真實存在，這一流行語隱含著對人類被AI工具化、空心化趨勢的反思。

與之相呼應(yīng)的是以“蘇超”為代表的草根體育狂歡。相較于高度商業(yè)化、精英化的職業(yè)賽事，它以低門檻、高參與度和強(qiáng)現(xiàn)場感吸引普通觀眾重新投向民間體育。其吸引力不在競技水準(zhǔn)，而在可被近距離感知的身體對抗、揮汗如雨與即興反應(yīng)，以及由城市認(rèn)同和集體情緒構(gòu)成的現(xiàn)場氛圍，這種“看得見的身體”與“可被卷入的現(xiàn)場”為長期被屏幕與數(shù)據(jù)圍困的生活提供了補償性的感官體驗。通過身體聚集與情緒共振，個體獲得一種“在場即合理”的公共經(jīng)驗。

“活人感”與“蘇超”在此形成內(nèi)在呼應(yīng)：它們共同回應(yīng)了算法時代中身體被抽象、情緒被量化的現(xiàn)實處境，通過身體的可見性與即時生成的集體情緒，重建了一種短暫卻強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。

小確幸與秩序感

當(dāng)流行語從對肉身狂歡的強(qiáng)烈呼喚進(jìn)一步滲入日常生活的細(xì)微層面時，“小確幸”與“秩序感”構(gòu)成了一種微觀的日常政治?！肮茸印薄邦A(yù)制”以及“從從容容、游刃有余/匆匆忙忙、連滾帶爬”等流行語，集中呈現(xiàn)了當(dāng)代人在不確定環(huán)境中安頓欲望、修復(fù)生活秩序的方式。這些詞匯不再只是狀態(tài)描述，而是一套通過消費、幽默與自我調(diào)適來治理情緒的日常話語機(jī)制。

“谷子”源自“Goods”的音譯，特指二次元文化衍生品，并催生出規(guī)模迅速擴(kuò)張的“谷子經(jīng)濟(jì)”（2024年達(dá)1689億元，2025年或超2400億元）。其意義并不止于商品消費，而是一種高度情緒化、圈層化的實踐：年輕人借助價格可控、意義濃縮的物件，將現(xiàn)實中生成的焦慮轉(zhuǎn)化為可觸摸、可收藏的小確幸。在未來難以規(guī)劃的情境中，“小而確定”的消費成為對抗“大而失控”風(fēng)險的心理對策。

與此相對，“預(yù)制”一詞由網(wǎng)絡(luò)大V調(diào)侃的預(yù)制菜等標(biāo)準(zhǔn)化商品引申開來，現(xiàn)已升格為對生活流程化、模塊化的隱喻，直指效率邏輯對日常的統(tǒng)攝。當(dāng)效率全面接管生活，個體雖獲便利，卻讓渡了對節(jié)奏與差異的掌控權(quán)?！邦A(yù)制”由此演化為一種具有反思意味的標(biāo)簽，旨在審視高度標(biāo)準(zhǔn)化體系下的生存狀態(tài)與心理癥候。

“從從容容、游刃有余”與“匆匆忙忙、連滾帶爬”的并置，則呈現(xiàn)出當(dāng)代人撕裂的時間經(jīng)驗：前者象征理想化的秩序與成功的自我管理，后者則以自嘲方式展現(xiàn)生活中的忙亂與失控。這種對照揭示了行動倫理的內(nèi)在矛盾——人在被要求高效、從容的同時，卻持續(xù)承受加速與超載。戲謔化的“連滾帶爬”由此成為一種情緒緩沖機(jī)制，為主體保留有限的喘息空間。

歸根結(jié)底，這組流行語并非被動反映生活，而是個體對節(jié)奏與感受的主動調(diào)適。它們以輕盈的自嘲與小確幸，暫時抵御效率社會的全面進(jìn)攻，同時也將系統(tǒng)性矛盾轉(zhuǎn)譯為私人敘事。在這種張力中，抵抗與順從并行不悖，共同構(gòu)成了當(dāng)下社會中脆弱而矛盾的日常秩序。

流行語、日常政治與技術(shù)時代的文化自覺

回望2025年的年度流行語，可以發(fā)現(xiàn)，它們并非對現(xiàn)實的簡單情緒標(biāo)注，也不是短暫的語言噱頭，而是一種發(fā)生在日常層面的文化實踐。作為基層文化的語言結(jié)晶，這些流行語在反復(fù)使用、調(diào)侃與轉(zhuǎn)義中，持續(xù)協(xié)商一個更為根本的問題：在被技術(shù)、平臺與效率邏輯深度滲透的現(xiàn)實中，個體應(yīng)當(dāng)如何繼續(xù)生活？

正是在這一意義上，流行語構(gòu)成了一種“微觀政治”的表達(dá)形態(tài)。它們通過對身體感受、情緒狀態(tài)與時間經(jīng)驗的命名，使那些難以被宏大敘事捕捉的壓力、疲憊與不安獲得了可言說的形式，從而在與宏觀社會環(huán)境持續(xù)協(xié)商的過程中，為個體保留理解自身處境、重組感受經(jīng)驗的空間。從“韌性”“具身智能”到“活人感”“谷子”，從“賽博對賬”到“從容/匆忙”的并置，這些流行語所指向的，并不僅是社會情緒的波動，更是技術(shù)時代中身體、勞動與欲望被重新編排的過程。因此，對流行語的分析，不應(yīng)止步于社會心理的描摹，而應(yīng)被視為理解當(dāng)代社會文化的重要路徑。正是通過這些看似輕巧、短暫卻高度敏感的語言形式，我們得以窺見技術(shù)時代中個體如何在結(jié)構(gòu)性壓力之下維系主體感、重建意義感，并在現(xiàn)實的引力與理想的微光之間，探尋可持續(xù)的生活姿態(tài)。

回到本文開篇提出的問題：流行語如何成為理解當(dāng)今社會文化的重要入口？通過對上述2025年流行語的考察及“你好老己”這一剛出爐的2026年元旦祝福語的體味，可以發(fā)現(xiàn)這一入口的意義在于其微觀而頑強(qiáng)的雙重性——它們既緩沖了技術(shù)與效率對個體的全面侵蝕，又在戲謔與自嘲中，無聲地協(xié)商著人而為人的生存空間。它是語言的縫隙，也是心靈的飛地，見證了當(dāng)代人在接納與疏離之間，試圖以一種柔性的姿態(tài)守住生活的底線。

（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）