1月9日，北京國展中心八號館河南展區(qū)內(nèi)思想激蕩，河南文藝出版社在此舉辦《東風破：商鞅外傳》新書發(fā)布會?；顒右浴吧眺闭娴氖强崂魡幔俊睘橹黝}，邀請中國作家協(xié)會副主席邱華棟、作家張宇展開深度對談，共同解讀這部充滿現(xiàn)代性反思的歷史小說。發(fā)布會由河南文藝出版社副社長楊莉主持，《當代》雜志主編徐晨亮亦蒞臨現(xiàn)場并上臺分享了他的觀點。

追求藝術(shù)真實：歷史為文學服務(wù)

活動伊始，作家張宇首先闡述了他創(chuàng)作這部作品的初衷。針對歷史上對商鞅“刻薄、酷吏”的固有評價，張宇提出了截然不同的見解。他認為，商鞅在中華民族文明進程中是具有開創(chuàng)性貢獻的人物?！吧眺痹趹?zhàn)國時期的秦國開展了一場深刻的社會實踐，公開提出了依法治國、法律面前人人平等的理念?！睆堄钤诎l(fā)言中強調(diào)，“這在中國歷史上是開先河的，比西方的法治文明要早1500多年?！?/p>

張宇特別指出，商鞅推行的解放奴隸、重新分配土地、創(chuàng)立“身份帖”（身份證雛形）等舉措，體現(xiàn)了“民在上，君王次之”的先進思想。他認為，商鞅的變法實踐為中華民族注入了追求公平正義的精神基因，這種生命力支撐了中華文明幾千年的延續(xù)發(fā)展。這一歷史解讀，為讀者理解商鞅及其變法提供了全新視角。

在談及歷史小說的創(chuàng)作理念時，張宇分享了他的獨到見解。他將歷史小說分為兩類：一類是以小說形式研究歷史，另一類則是以歷史題材進行文學創(chuàng)作，他明確推崇后者。張宇表示：“在我的創(chuàng)作中，小說和文學是主體。我追求的是藝術(shù)的真實，不必拘泥于歷史的真實?！彼浴段饔斡洝泛汀度龂萘x》為例，指出正是文學性的虛構(gòu)與升華，才讓這些作品的人物和哲理深入人心，展現(xiàn)了比歷史記載更強大的藝術(shù)生命力。對于《東風破：商鞅外傳》，他坦言進行了大量必要的人物和情節(jié)虛構(gòu)，旨在深入刻畫商鞅成長為一位偉大改革家的心路歷程，從而實現(xiàn)與歷史精神的當代對話。

一部具有突破性的歷史小說

邱華棟在評價作品時，盛贊這是一部具有突破性的歷史小說。他強調(diào)，這部作品的成功在于超越了簡單的歷史復述，而是通過精湛的文學手法讓人物重新煥發(fā)生命力?！皬堄罾蠋熞匀绱薰P，打破了我們對歷史人物的平面化認知?！鼻袢A棟說，“這部小說敘事老辣干凈，對話極具現(xiàn)場感，從第一句‘衛(wèi)國因為從不爭霸，也不惹是生非，格外安定和閑適’開始，就將讀者帶入到那個波瀾壯闊的時代。”。

邱華棟特別提到小說結(jié)尾對商鞅命運的處理：“作品以平靜而有力的筆觸描寫了商鞅主動投案乃至最終結(jié)局，這種藝術(shù)上的克制與老辣，體現(xiàn)了作家深厚的文學功力。”他認為，這部作品在當代歷史題材小說創(chuàng)作中實現(xiàn)了重要突破。

當代視野下的歷史書寫：一部“騰飛起來的作品”

《當代》雜志主編徐晨亮從文學編輯的角度分享了他的閱讀體驗。他表示，在先秦史料相對匱乏的情況下，張宇能夠完成這樣一部“騰飛起來的作品”，充分展現(xiàn)了其卓越的藝術(shù)想象力?！斑@部作品最可貴的是具有當代視野和當代意識，”徐晨亮說，“它讓遙遠的歷史人物與當下產(chǎn)生了深刻的聯(lián)系，讓我們看到‘法’的主題在今天的現(xiàn)實意義。”

徐晨亮還透露，《當代》雜志在書籍出版前就特別選載了部分內(nèi)容，盡管因版面限制只能刊發(fā)節(jié)選版，但足以展現(xiàn)作品的獨特魅力。他建議讀者在看了《當代》上發(fā)的作品之后，還是要閱讀完整版本的圖書，全面感受小說的藝術(shù)魅力。

張宇：要對歷史有自己的判斷和認知

活動現(xiàn)場，本書責編介紹了書籍的裝幀設(shè)計特色。整部作品的裝幀設(shè)計，均圍繞戰(zhàn)國時代的歷史氛圍與書中人物展開。封面選用古代磚石上的車馬圖，經(jīng)AI處理呈現(xiàn)出動感；目錄融入了青銅器的紋樣；每個篇章頁則提煉該章故事中的核心意象進行視覺呈現(xiàn)，如“衛(wèi)國的螞蟻”一章便以裂痕與定向行進的蟻群進行構(gòu)圖。設(shè)計過程中參考了大量戰(zhàn)國時期的畫像石、宴飲圖及建筑樣式。隨書附贈的小冊子，通過三個依次延伸的矩形，象征夏、商、周三朝連貫而層遞的演進關(guān)系。整體設(shè)計深入契合時代特征，以紅黑為主色，力求在細節(jié)中還原歷史質(zhì)感。

活動尾聲，張宇表達了對讀者的殷切期望：“我們受教育的過程，往往是別人把他們的理念、對生活和歷史的認知灌輸給我們。但作為獨立的個體，每個人都必須對生活、生命、歷史，形成清醒的有個性的認知。如果你活到90歲，依然沒有建立起自己的認知，那你不過是個‘老小孩’，白來這世界走一遭——連對生活的懷疑都沒有發(fā)出，你就只是‘拷貝’了別人思想的空殼?！彼粲踝x者在學習的基礎(chǔ)上，對生活、生命、自然與歷史發(fā)出屬于自己的思考、懷疑和拷問。唯有如此，才算真正長大，才能站在時代和思想的最前沿。