社會的發(fā)展需要新人，文藝的畫廊需要新人。進入新時代，習近平總書記立足于實現中華民族偉大復興的現實需要，結合新時代文藝發(fā)展的要求，明確提出：“一切有追求、有本領的文藝工作者要提高閱讀生活的能力，不斷發(fā)掘更多代表時代精神的新現象新人物，以源于生活又高于生活的藝術創(chuàng)造，以現實主義和浪漫主義相結合的美學風格，塑造更多吸引人、感染人、打動人的藝術形象，為時代留下令人難忘的藝術經典?！绷暯娇倳浽谝幌盗兄匾v話中深刻闡明了為何要塑造新人形象、塑造什么樣的新人形象、如何塑造新人形象等問題，為新時代的文藝創(chuàng)作提供了理論指導與方向引領。

塑造文藝新人形象的內在邏輯

自馬克思主義誕生之后，人們就更加深刻地認識到，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的真正主體。但是在現代社會中，人民群眾又往往困于“經驗世界”，因此，如何跳出來去總體把握“真實的歷史現實”，就變成了一個刻不容緩的課題?；诖?，馬克思主義創(chuàng)始人強調要善于借助現實主義文藝的特性，即能夠提取“經驗世界”的真實結構并賦予更高形態(tài)的呈現。在這藝術世界中，記錄人民的創(chuàng)造實踐，表現人民的成長歷程，以及由其行動而引發(fā)的社會關系變化。通過這樣的作品，文學中的人物和現實中的人民可以實現感性層面的互證與統(tǒng)一，從而引發(fā)更多的人民群眾成為改造世界、發(fā)展世界的實踐主體。

由此，塑造文藝新人形象既具有“典型環(huán)境中的典型人物”的文藝規(guī)定性，又構成文藝實踐聯(lián)動政治實踐的關鍵媒介。馬克思曾批判地提出不能“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，恩格斯也曾說過歷史內容應與生動、豐富的情節(jié)完美融合，這都與文藝新人形象的雙重內涵遙相呼應。換言之，在文藝作品中塑造文藝新人形象，因其辯證性內涵，能夠作為一種具有生產性的藝術形式，不僅可以打破舊有文化秩序，而且具備引導更多的接受者不止于成為藝術的參與者，更成為現實中的行動者。可以說，在馬克思主義辯證法中，改造世界的訴求、塑造文藝新人形象與形塑人民群眾這三者，被落實到文學實踐中，并且具體統(tǒng)一于作家的創(chuàng)作上。

回溯20世紀文藝新人思想的實踐史，能為新時代書寫文藝新人形象提供參照。列寧曾立足于俄國革命語境，高度熱愛、贊美文藝作品中的新人形象，并勸勉高爾基等優(yōu)秀作家以此來推動俄國社會歷史的進步。而在中國革命語境中，毛澤東則遵循馬克思主義中國化原則，提出中國的革命文藝工作者要以工農兵為對象塑造“新的人物、新的世界”，從而幫助和培養(yǎng)更多人民群眾獲得推動歷史前進的實踐意識。但在一段歷史時期里，我們的創(chuàng)作實踐出現了一些偏狹。因此，當“新時期”重新確立“實事求是”的思想原則，對文藝新人形象理論與實踐展開更新，更多地從文藝特性與審美心理層面出發(fā)，接續(xù)了文藝新人形象內蘊的藝術組織現實的能力。在此過程中，如何讓文藝新人形象更好地實現“歷史”與“美學”的辯證統(tǒng)一，一直是理論家、作家們思考的課題。

習近平總書記站在新時代的高度，總結提升塑造文藝新人形象的歷史經驗，重新理解和界定文藝新人形象蘊含的美學特質。由此，文藝新人形象成為時代精神與理論創(chuàng)新的直觀反映，成為生生不息的人民史詩的集中體現。從而，文藝新人形象也就具有不斷重構人民共同體記憶以及有力支撐起中華民族偉大復興的能動性。這意味著，通過塑造文藝新人形象實現對新時代奮斗者的再生產，絕不是將藝術形象所特有的“審美理想”置于次要地位，而是要以文藝特質重構人民對新時代生活和自我的認識與想象。質言之，要塑造新時代的文藝新人形象，我們需以現實主義文藝特性為基礎，深入思索社會現實結構，攝取和保存豐富的經驗碎片與動態(tài)情景，為文藝新人的思想和行動轉變構建藝術性空間。與此同時，又能以浪漫主義情懷折射出中華民族偉大復興的宏偉藍圖，從而在理想與現實之間展現出具有生產性的價值形態(tài)。

文藝新人形象要展現出時代的精神氣象

塑造文藝新人形象，要以時代生活、社會現實作為創(chuàng)新的出發(fā)點。這是成功塑造文藝新人形象的基本前提。與此同時，塑造由歷史內涵與審美理想相結合而構成的文藝新人形象，若要在新時代繼續(xù)發(fā)揮其在具體語境中提出問題、探尋路徑、提供答案的中介性作用，我們就必須強調“中國精神”。

習近平總書記指出，“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。那么，什么是“中國精神”呢？一般說來，它主要指以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。寬泛地來講，中國精神貫穿于中華民族五千多年文明史、積蘊于近現代中華民族復興歷程，特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強的民族集聚、動員與感召效應的精神及其氣象。在文藝工作座談會上，習近平總書記主要強調了“弘揚社會主義核心價值觀”和“傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等問題，特別強調“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律”。這些都對我們思考“什么是中國精神”“塑造什么樣的新人形象”等問題提供了根本遵循。

新時代的文藝新人形象，要體現我們的民族精神、時代精神，要使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。在中國共產黨領導下，中國人民從站起來到富起來再到強起來的過程中，凝聚起強大的精神力量。這種精神在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神基礎上，完成了在當代實踐中的創(chuàng)造性轉化，并且在中國革命與社會主義建設中發(fā)揮了巨大的支撐作用。因此，新時代的文藝創(chuàng)作，要聚焦那些推動社會發(fā)展的人民英雄形象，刻畫各個領域涌現的先進典型形象。中國精神的內涵極為豐富，文藝新人形象也應該有多個類型。但是，既然強調“新”，這類人物就應該體現時代發(fā)展的大勢以及推動這一大勢向前發(fā)展所需要的精神品質。

在塑造文藝新人形象時，我們需要把握人民與英雄的辯證關系。一方面，人民是歷史的創(chuàng)造者、見證者，是歷史的“劇中人”和“劇作者”；另一方面，“英雄是民族最閃亮的坐標”，“對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚”。更重要的是，我們要深刻意識到，人民就是英雄，英雄就是人民，二者是合二為一的關系。因此，在文學創(chuàng)作中，在塑造文藝新人形象時，我們要堅持正確的歷史觀、文藝觀，深刻地反映出時代與社會發(fā)展的內在邏輯。

在塑造時代新人形象時，不能僅僅停留在年齡之“新”，更要關注精神之“新”。一般提到“新人”，我們會想到青年形象。的確，在一個社會里，青年一般來說總是富有朝氣，敢為天下先。所以，在很多文學作品中，我們讀到了許多鮮活的、充滿銳氣的青年角色。他們立于時代潮頭，在變革的洪流中劈波斬浪，在個人與時代的共振中找到生命的支點。然而，“新”的本質，并非生理年齡的專屬標簽，而是一種精神狀態(tài)和價值取向的集中體現。它是對陳規(guī)的自覺反思，對未知的勇敢探索，對責任的主動擔當，更是一種內心始終燃燒的、不隨歲月流逝而熄滅的革新之火。因此，一個“時代新人”，既可能是初出茅廬的青年，也可以是閱盡滄桑但依然銳意進取的長者。他們是時代精神的鮮活體現者。

塑造文藝新人形象的實踐要求

在不同的歷史階段，塑造文藝新人形象會突出不同的時代內涵，側重不同的文藝形式。但需要強調的是，文藝新人形象不僅僅來自個人經驗性認知，也不一定與日常生活經驗中的個體存在完全的對應關系，而是需要經過一個概括、想象和構造的跳躍性轉化過程。這個過程，是創(chuàng)作主體不斷賦形、重構的實踐活動。這背后隱含著一種總體性的認知和想象。

習近平總書記指出，作家要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。這對作家提出了更高的期待，即希望創(chuàng)作者“把人民作為文藝表現的主體”，“用博大的胸懷去擁抱時代、深邃的目光去觀察現實、真誠的感情去體驗生活、藝術的靈感去捕捉人間之美”。這樣，在強調作家的人格修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)的基礎上，他們筆下的文藝新人形象也自然能夠實現“觀念和手段相結合，內容和形式相融合的深度創(chuàng)新”，并通過審美實踐將文藝新人形象蘊含的理念構想實體化。

社會生活是文藝創(chuàng)作的源泉，作家只有“走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊”，才能創(chuàng)作出新時代的文藝新人形象。在這個過程中，作家要“把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”，塑造出“有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎”的文藝新人形象。因此，新人形象與現實生活經驗通過文藝的感性形式完成黑格爾所說的“合題”，形成富有審美意蘊的藝術空間。當然，創(chuàng)作的過程需要作家的情感投入。習近平總書記指出，“對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”。只有基于這樣一份真摯、徹底、持久的愛，作家才能把新人形象塑造得栩栩如生。

在實現中華民族偉大復興的進程中，文藝創(chuàng)作者需要以更高的思想站位、更自覺的藝術追求來塑造新時代的新人形象。這不僅關乎文藝作品本身的成敗，更關乎文藝能否更好地為時代立傳、為民族鑄魂。因此，呼吁更多有志向的寫作者以多彩的筆墨塑造出更多具有深刻時代印記和強大精神感召力的文藝新人形象。

（作者系南京大學文學院青年學者）