圖為《〈西游記〉中的情理法》新書發(fā)布會暨“法律與文學(xué)”研討會現(xiàn)場。 長沙法律書店供圖

法律與文學(xué)的交叉研究是學(xué)界重要研究課題。在中國，上溯至《詩經(jīng)》這樣的經(jīng)典，既是詩歌創(chuàng)作的典范，也承載著古人生活的行為準(zhǔn)則與價值規(guī)范。相較于西方法律的形式理性，中國古代法文化呈現(xiàn)出多元、彌散的特質(zhì)，文學(xué)典章也成為法理思想的重要載體。

2026年1月17日下午，《〈西游記〉中的情理法》新書發(fā)布會暨“法律與文學(xué)”研討會在長沙法律書店舉辦，為法律與文學(xué)的交融探索增添了頗具趣味的神話維度。

法眼中的古典名著

《〈西游記〉中的情理法》由湖南大學(xué)法學(xué)院教授蔣海松所著。本書圍繞《西游記》主要人物、重要故事展開研究，挖掘其中蘊(yùn)含的法律觀念與人性寓意，重點(diǎn)探析文學(xué)作品背后的社會思潮。書中倡導(dǎo)，理想的社會治理應(yīng)注重情理法的均衡發(fā)展，既要構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的法律秩序，也要尊重個體的自由情感。

第十三屆全國人民代表大會憲法和法律委員會副主任委員江必新以視頻形式發(fā)表致辭，作題為《法的真善美與跨學(xué)科研究》的分享，稱贊該書兼具“素材新、角度新、方式新”三大亮點(diǎn)。他認(rèn)為，這部著作將法律與文學(xué)的交叉研究延伸至神話敘事領(lǐng)域，通過解讀《西游記》，得以窺見明代真實(shí)的法律制度運(yùn)作樣貌。太白金星調(diào)解結(jié)案的情節(jié)，便生動體現(xiàn)了中國古代“以和為貴”的調(diào)解制度。江必新提出，法學(xué)研究要彰顯法治之真、弘揚(yáng)法治之善、表達(dá)法治之美，不斷提升法治的品質(zhì)和境界，而該書對法治真善美的綜合探索，正是法律藝術(shù)化表達(dá)的有益嘗試。

著名法史學(xué)家俞榮根為本書撰聯(lián)評述：“法眼觀西游，一部奇書，演盡人情世故。漫道神魔志怪，分明是古代法苑眾生相；慧心繹經(jīng)典，千秋妙諦，悟道治亂興衰。休言稗史閑談，切莫負(fù)歷朝圣賢善治經(jīng)！”這副對聯(lián)精準(zhǔn)道出了法律與文學(xué)相融相通的深層內(nèi)涵。

湖南師范大學(xué)教授夏新華、湖南省律師協(xié)會會長李含英等與會嘉賓表示，法律與文學(xué)的深度融合，既能讓文學(xué)創(chuàng)作更有思想深度，也能讓法律傳播更有人文溫度。

神話與文學(xué)的協(xié)奏交響

文學(xué)視角的引入，讓原本偏于理性的法學(xué)研究煥發(fā)出藝術(shù)趣味，更蘊(yùn)含著深層的人文關(guān)懷。知名媒體人曲新志認(rèn)為，本書踐行了跨學(xué)科的研究方法與思維方式，以法學(xué)觀照文學(xué)、以哲學(xué)審視神話、以歷史解讀文本，打破了學(xué)科之間的壁壘，為理解中國傳統(tǒng)文化打開了新的窗口。

“法律文化研究文叢”主編梁治平評價，本書從神魔想象窺見社會實(shí)態(tài)，循著世道人心解讀文學(xué)虛構(gòu)，既講求史實(shí)依據(jù)，亦不廢義理闡釋，敘述曉暢自然，分析細(xì)致入微，觀點(diǎn)啟人思考，生動展現(xiàn)了當(dāng)代法律人眼中《西游記》的精彩世界。

美國紐約州立大學(xué)教授、法與交叉學(xué)科國際學(xué)會創(chuàng)始人陳丹丹提出，“法律與文學(xué)”是一個永恒的學(xué)術(shù)命題，從《西游記》的經(jīng)典故事出發(fā)，能夠深入探察古代中國的法律世界，梳理情理法三者之間的對話與互動關(guān)系。

法律與文學(xué)的正義張力

法律與文學(xué)之間，也存在著鮮明的內(nèi)在張力。中南大學(xué)文學(xué)院教授孟澤的發(fā)言就此展開深入探討，他從文學(xué)與法律的本質(zhì)出發(fā)，辨析二者對“正義”的不同表達(dá)形式——文學(xué)以情感共鳴傳遞正義價值，法律以規(guī)則理性保障正義實(shí)現(xiàn)，兩種正義的本質(zhì)存在差異，不可混為一談。書中分析孫悟空打死白骨精的情節(jié)，認(rèn)為其行為“有實(shí)體正義”卻不符合“程序正義”，這一觀點(diǎn)在法理視野中能夠成立，在文學(xué)解讀中則有不同視角。法律正義以理性為支撐，遵循公共化邏輯與程序規(guī)則；而文學(xué)創(chuàng)作不必受制于理法，甚至常有突破理法的表達(dá)，這正是文學(xué)的存在意義與獨(dú)特魅力。武松復(fù)仇、孫悟空見妖就除的文學(xué)價值，湯顯祖“情教觀”所彰顯的“情大于理法”的表達(dá)，均印證了這一點(diǎn)。文學(xué)的成功往往在于不受理法的刻板束縛，審美體驗(yàn)也常需突破邏輯的框架，而法律則始終堅(jiān)守邏輯與規(guī)則?！丁次饔斡洝抵械那槔矸ā芬粫?，通過對情理法兼容關(guān)系的深入探析，較好地處理了這一核心問題。

湖南省法學(xué)會學(xué)術(shù)委員會主任楊翔關(guān)注“法律的文學(xué)敘事與文學(xué)的法律閱讀”兩大維度。他提出，法律學(xué)者解讀文學(xué)作品，旨在發(fā)現(xiàn)隱藏在文學(xué)表達(dá)背后的法律規(guī)則與社會秩序，挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的法治密碼。本書從《西游記》切入考察明代法律的運(yùn)作樣貌，便是典型的嘗試。而從文學(xué)視角出發(fā)，也可通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)法律秩序，不少文學(xué)作品直接以法律、規(guī)則秩序作為創(chuàng)作主題。

法律與文學(xué)之間的內(nèi)在張力，也需要學(xué)界進(jìn)行理性反思。湖南大學(xué)法學(xué)院院長、教授黎四奇提出，情理法是中國傳統(tǒng)法律文化的核心范疇，而在現(xiàn)代法治建設(shè)進(jìn)程中，需要完成從情理到法理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。他同時期待，未來能有《〈西游記〉中的法理情》這樣的研究成果問世，進(jìn)一步深化相關(guān)領(lǐng)域探索。

與會專家學(xué)者表示，《〈西游記〉中的情理法》恰似一位嫻熟的“魔法師”，以法律為魔杖，點(diǎn)化了沉睡在古典文學(xué)中的現(xiàn)代性靈。在這部著作的解讀中，《西游記》不再是簡單的降妖伏魔神話故事，而成為一部關(guān)于自由、正義、秩序與人性的宏大寓言；法學(xué)也不再是枯燥的條文注釋，而成為能夠?qū)υ挌v史、觀照現(xiàn)實(shí)、浸潤人心的智慧之學(xué)。