圖畫書以嬰幼兒、包括兒童前期的兒童為閱讀接受主體?！皥D畫”，是他們理解書籍的重要途徑；感受，是他們閱讀行為的主要特征，是一種直覺性審美，是出于感知的本能，在一瞬間獲得強烈美感和做出審美判斷。由此，優(yōu)秀的圖畫書必須有著創(chuàng)作者情感、心靈、精神、智慧的滿溢，以此增強圖畫書的審美張力和感染力，給我們的低幼讀者提供更廣闊、更動人的閱讀空間。

多一本書少一本書，對海飛先生而言，其實都已經不重要。他想寫下的，一定是從心中滿溢而出，想對當下的兒童讀者所表達的，想對自己說的。

當作家歷經生活變遷、人生浮沉，卻始終持守著內心的平靜與自足；他沒有“鄉(xiāng)關何處”的無處皈依和悵惘猶疑，是因為他的精神上始終有一個桃花源和瓦爾登湖。吾心自足，又何托于物。而“吾心自足”的象征，作家將其具象化為童年記憶的鄉(xiāng)土——這片最沒有異己感和讓人心神安寧的土地。于是，過去的鄉(xiāng)土記憶就浮出潛意識表層，在過去與現實、回憶與重構中構成藝術張力。

小讀者讀到的是一個清麗婉約的牧歌田園的故事，看到的是江南水鄉(xiāng)詩意的鄉(xiāng)間日常生活之流，種種人情風物，淳樸醇厚的民俗；看到的是人類情感的美好，看到的是小主人公與小牛阿福的相遇與別離。而作品中對離別與思念、甚至死亡（小牛阿福極有可能是在這場武大水中已經喪生）的溫柔處理，以詩意的方式引導孩子面對生命中的遺憾。

由此，作家筆下的“桃花溪”，既是自然化的，又是精神化的，是詩化的世界，理想的家園?！疤一ㄏ蹦乔迕魍笍氐淖匀伙L景，醇厚素樸的民俗風情，如同未被俗世經驗所侵擾的明凈童心。故鄉(xiāng)與童年就這樣實現了神奇的同構，兩者都表征著單純質樸的精神原鄉(xiāng)，作家以詩化的鄉(xiāng)土想象構建了他對童年的審美投射。

而成年讀者所讀到的，“桃花溪”是一種寄托情感的鄉(xiāng)邦，是心靈意義的“桃花源”，人們以文化或精神意義的還鄉(xiāng)，抵御現實的各種不確定和疲憊，抵御來自于人生旅途中的種種焦慮與缺憾。

優(yōu)秀的圖畫書，一定是“微言大義”的。每個年齡段的讀者都有著自己閱讀目的投射；而優(yōu)秀的圖畫書，會給每個年齡段的讀者以溫暖的抱慰和陪伴。

從語言藝術來看，作品語言結合了詩意幽遠的鄉(xiāng)土意味和稚拙濃郁的兒童色彩；同時，作品敘事悠緩，沒有跌宕起伏的情節(jié)線，語言潺潺奔流，沒有抱怨，沒有心傷，很好地實現了作品“療愈”的審美特質。而清新的水彩畫面細膩、輕靈、豐贍，與作品清澈空靈、細潤娟秀的風格相得益彰。前環(huán)襯讓小讀者在閱讀前進入情境，后環(huán)襯讓小讀者閱讀圖畫書后余味裊裊——小牛阿福一定在什么地方等待著小主人公，呈現出了一本優(yōu)秀圖畫書應有的編輯匠心。

（作者系《中華讀書報》總編輯助理、中國兒童文學研究會副秘書長、兒童文學評論家）