人類的歷史，就是一部遷徙史——綜觀阿蘭人的歷史，令我尤其能感受到這一點(diǎn)。

從與中國(guó)相去并不算太遙遠(yuǎn)的中亞及南俄草原發(fā)端，阿蘭人憑借高超的騎術(shù)與強(qiáng)大的適應(yīng)能力，將其后裔散播在從不列顛到中國(guó)、從北極圈到北非沙漠的廣大區(qū)域中；奮蹄揚(yáng)鞭，丈量大地之廣闊，也讓全世界人類擁有了更加緊密的血脈聯(lián)系。

源流

說(shuō)起阿蘭人，或許不得不提及他們名稱的來(lái)源。在歐亞大草原上，有一個(gè)族群在茫遠(yuǎn)的上古時(shí)代四處游蕩，他們自稱為“雅利安人”?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家則根據(jù)他們的母語(yǔ)，稱呼他們?yōu)椤坝《取晾收Z(yǔ)族”，并將他們更進(jìn)一步區(qū)分為“印度語(yǔ)支”和“伊朗語(yǔ)支”。而“伊朗”一詞的來(lái)源，或許也正是“雅利安”。

“伊朗語(yǔ)支”雖名帶“伊朗”，可其族群的分布范圍卻遠(yuǎn)超今日伊朗的疆域。上古時(shí)代的伊朗語(yǔ)支諸民族散布在從東歐大草原直到印度北部的廣闊區(qū)域，如今的土耳其、阿富汗乃至中國(guó)新疆均有他們活動(dòng)的痕跡。中國(guó)史書(shū)中常見(jiàn)的粟特人、于闐人、花剌子模人、大夏人、波斯人以及現(xiàn)代巴基斯坦的俾路支人、阿富汗的普什圖人、塔吉克人、庫(kù)爾德人等所使用的母語(yǔ)均屬伊朗語(yǔ)支。時(shí)至今日，據(jù)說(shuō)仍舊使用伊朗語(yǔ)支作為母語(yǔ)的人口依然數(shù)以億計(jì)；而更多伊朗語(yǔ)支諸民族的后人則分散融入了其他民族中。

讀阿蘭人的歷史，讓我最為困惑之處乃是他們的起源有些復(fù)雜，似籠罩在層層迷霧之中。仔細(xì)想來(lái)亦無(wú)甚奇怪——一群草原上的游牧民，來(lái)去如風(fēng)，逐水草而居，如何能確知他們身處何方、經(jīng)歷何種風(fēng)霜？幸而，雖然直接來(lái)自阿蘭人本身的文物史料稀缺，但周圍的鄰人卻記錄下了一些與他們及他們的先祖交流的往事，讓我得以從中窺探一二。

提及阿蘭人的起源，或許不得不提到他們的一些名聲響亮的親緣民族——比如馬薩格泰人和薩爾馬提亞人。

馬薩格泰人據(jù)信在公元前8世紀(jì)到公元前7世紀(jì)起源于中亞地區(qū)，后向西遷徙，通過(guò)擊敗同屬伊朗語(yǔ)支的強(qiáng)大兄弟民族斯基泰人，將自己的疆域擴(kuò)展到了如今的伊朗境內(nèi)。他們擁有不俗的冶金能力，能夠鍛造金器和青銅器，典型的形象是戴著尖頂?shù)拿弊?，騎馬并裝備著青銅乃至黃金制成的弓箭、戰(zhàn)斧、長(zhǎng)矛、甲胄與馬鎧。這個(gè)民族在史書(shū)中可謂聲望卓著，因?yàn)閭髡f(shuō)在公元前6世紀(jì)，他們的女王托米麗司曾擊敗了波斯阿契美尼德王朝的強(qiáng)大軍隊(duì)，并擊殺了其開(kāi)國(guó)皇帝居魯士大帝。

波斯阿契美尼德王朝在歷史上頗具存在感，其極盛期疆域從土耳其一直延伸至印度，并向南控制著埃及。他們屢次入侵希臘，在馬拉松、溫泉關(guān)等地與希臘人展開(kāi)了流傳千古的激烈較量，最終在亞歷山大大帝的東征中轟轟烈烈地覆亡。而他們的開(kāi)國(guó)皇帝居魯士大帝自然也不會(huì)是個(gè)等閑之輩，他征服了米底、呂底亞、巴比倫三大帝國(guó)，時(shí)至今日都被不少伊朗人尊稱為“國(guó)父”。

而與居魯士對(duì)陣的馬薩格泰人的女王托米麗司，傳說(shuō)乃是馬薩格泰先王之遺孀。根據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德的記載，因?yàn)閳D謀馬薩格泰人的王國(guó)，居魯士向托米麗司女王求婚，結(jié)果被看穿了居魯士小心思的女王果斷拒絕。于是居魯士決定直接出兵侵略馬薩格泰領(lǐng)土。

馬薩格泰人擊退了居魯士軍隊(duì)最初的進(jìn)犯，于是詭詐的居魯士在自己的營(yíng)帳設(shè)酒宴并將軍隊(duì)埋伏于近旁。馬薩格泰女王的兒子領(lǐng)著軍隊(duì)進(jìn)入了居魯士的軍營(yíng)，很快就醉得東倒西歪，隨后被一擁而上的波斯軍隊(duì)屠戮了三分之一，而女王之子也在被俘后因羞愧而自盡。

這場(chǎng)“鴻門宴”徹底激怒了女王，但她還是和氣地要求居魯士率軍離開(kāi)她的土地。遭拒后，女王親自提兵沖向了波斯人。波斯人這回基本全軍覆沒(méi)，居魯士本人也亡于戰(zhàn)陣。他的首級(jí)被女王砍了下來(lái)，裝進(jìn)了一個(gè)裝滿血的袋子里——既然居魯士如此嗜血，索性讓他飲個(gè)痛快。

現(xiàn)代的歷史學(xué)家對(duì)這段歷史其實(shí)有些爭(zhēng)議，對(duì)于居魯士對(duì)陣的是否真的是馬薩格泰人，抑或是其分支甚至近似民族各執(zhí)一詞。但是在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，人們似乎對(duì)這個(gè)傳說(shuō)津津樂(lè)道。對(duì)于那個(gè)時(shí)代追求人性解放的文學(xué)家和藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，托米麗司代表著一種強(qiáng)大而獨(dú)立的女性力量，一種人本主義的追求。魯本斯等一批知名畫(huà)家、雕塑家在作品中為托米麗司賦予了種種美好又強(qiáng)大的形象；莎士比亞也在其戲劇《亨利六世》中，借劇中人之口提到了托米麗司的豐功偉績(jī)……時(shí)至今日，在馬薩格泰人的中亞老家，哈薩克斯坦人依舊將托米麗司視為民族英雄，并為其鑄幣以示紀(jì)念。

公元前3世紀(jì)左右，逐漸衰落的馬薩格泰人和其他許多部落——也許多數(shù)是同屬伊朗語(yǔ)支的親戚們，融匯成了阿蘭人。

在廣袤的歐亞大草原上，阿蘭人并非孤立的存在，不少歷史學(xué)家將之視作薩爾馬提亞人的一部分。由于阿蘭人隨著時(shí)間流逝逐漸在薩爾馬提亞人中居于主導(dǎo)甚至統(tǒng)治地位，所以二者的名字常常相互交疊出現(xiàn)，有時(shí)甚至難以區(qū)分。

薩爾馬提亞人的民族約形成于公元前4世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，可能他們也和馬薩格泰人一樣起源于中亞地區(qū)，并逐漸西遷。其形成時(shí)的棲身范圍涵蓋了今日的烏克蘭一部、俄羅斯伏爾加河流域和南烏拉爾山地區(qū)，并且少量延伸到了巴爾干半島以及東歐的摩爾多瓦一帶。到公元前2世紀(jì)之前，他們已逐漸征服并吸收了同為伊朗語(yǔ)支親戚的強(qiáng)大民族——斯基泰人，使他們的疆域在極盛時(shí)從西邊的多瑙河口一直延綿到了東邊的伏爾加河，并在南邊臨近黑海和高加索山脈。這也顯示出了薩爾馬提亞人自身的結(jié)構(gòu)特性——他們并非一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，而更像是一個(gè)規(guī)模龐大的部落或民族聯(lián)盟；日后形成的阿蘭人，便是此聯(lián)盟里較有影響力的一支。

說(shuō)到薩爾馬提亞人，有幾個(gè)地方引起了我的興趣。首先是他們的射術(shù)。據(jù)一些語(yǔ)言學(xué)家分析，他們的名字意為“裝備梭鏢與箭矢之人”，非常簡(jiǎn)單直接地展現(xiàn)出了其尚武精神和善射的特征。和融入他們之中的馬薩格泰人一樣，薩爾馬提亞人也有相當(dāng)程度的冶金能力，既能鑄幣、制造生活用品，也能鑄造武器和防具。結(jié)合伊朗語(yǔ)支民族騎馬游牧的能力，薩爾馬提亞人中的至少一部分部落或民族擁有身著鎧甲的重騎兵。作為歐亞草原霸主的薩爾馬提亞人發(fā)起過(guò)對(duì)周邊國(guó)家和民族的襲擾和劫掠。根據(jù)羅馬人的記載，薩爾馬提亞人的貴族槍騎兵使用長(zhǎng)槍和長(zhǎng)劍，身披鱗甲，其沖鋒實(shí)難抵擋。

如此騎術(shù)優(yōu)越又擅長(zhǎng)冶金的民族，在對(duì)外交流上可以想見(jiàn)也極其活躍。在薩爾馬提亞民族中后期的墓葬中，甚至出土了不少產(chǎn)自中國(guó)的鏡子；而在對(duì)匈奴墓葬的發(fā)掘中，考古學(xué)者也從墓主骸骨中提取到一些具有薩爾馬提亞人特征的基因片段，從而使這個(gè)民族和東亞民族——也許也和我們，建立起了血緣上的聯(lián)系。

最后不得不提的是薩爾馬提亞人中富有傳奇色彩的女戰(zhàn)士。讀過(guò)希臘神話的人想必對(duì)其中提及的個(gè)性獨(dú)立、敢愛(ài)敢恨又驍勇善戰(zhàn)的亞馬遜女戰(zhàn)士印象深刻。神話中說(shuō)他們是戰(zhàn)神阿瑞斯的后代，在女王的統(tǒng)領(lǐng)下建立了幾乎只有女性的部落。很長(zhǎng)一段時(shí)間，后人都將這個(gè)神話視為虛構(gòu)，然而現(xiàn)代考古學(xué)者在薩爾馬提亞人的墓葬中發(fā)現(xiàn)了不少身負(fù)戰(zhàn)傷的女性的遺骸，她們與自己的武器及防具一同以軍事禮儀下葬，而且人數(shù)不少。考古學(xué)者中有人據(jù)此認(rèn)為，薩爾馬提亞女戰(zhàn)士或許便是亞馬遜女戰(zhàn)士的原型。

這讓我不由得想到了匈奴墓葬中提取到的薩爾馬提亞基因，以及花木蘭的傳奇故事。有沒(méi)有一種可能，那些女戰(zhàn)士的瀟灑與驍勇，跨越了整個(gè)歐亞大草原的距離，在薩爾馬提亞人漸漸隱沒(méi)之后，于遙遠(yuǎn)的東方留存了自己的印記？

至少在東方的史書(shū)上，這個(gè)印記確確實(shí)實(shí)留存著，比如中國(guó)史書(shū)中關(guān)于阿蘭人的記載。最初，我們的先祖叫它——“奄蔡”。

據(jù)《史記》記載：“奄蔡，在康居西北可二千里，行國(guó)，與康居大同俗，控弦者十余萬(wàn)，臨大澤無(wú)涯，蓋乃北海云?！薄靶袊?guó)”乃“游牧國(guó)家”之意，“大澤”指的是中亞的咸海。張騫通西域之時(shí)曾到訪康居國(guó)，知道了他們有個(gè)鄰國(guó)叫“奄蔡”，與康居風(fēng)俗相近，且其國(guó)有多達(dá)十萬(wàn)的知曉箭術(shù)的兵員，實(shí)力已屬了得；而《后漢書(shū)》中又提及：“奄蔡國(guó)改名阿蘭聊國(guó)，居地城屬康居，土氣溫和，多楨松、白草，民俗衣服與康居同?！薄度龂?guó)志》中則云：“又有奄蔡國(guó)，一名阿蘭，皆與康居同俗?！?/p>

奄蔡、康居風(fēng)俗相同，而根據(jù)史書(shū)里的其他記載，康居和大月氏同俗、大月氏和匈奴同俗。以此類推，都是游牧民族，善騎射，奄蔡國(guó)便是阿蘭聊國(guó)，或者阿蘭國(guó)。

而基本在同一時(shí)期的公元前1世紀(jì)到公元1世紀(jì)，拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、波斯語(yǔ)等都同樣記載了幾乎發(fā)音相同的阿蘭人之名，且各國(guó)記載其所處位置都差不多，與中國(guó)的史料足以相互驗(yàn)證。由此，阿蘭人隆重登上了歷史舞臺(tái)。

在公元1世紀(jì)的猶太歷史學(xué)家約瑟夫斯的記載中，阿蘭人住在里海東北岸，恰好也同時(shí)處于中國(guó)史料記載的咸海之濱。他們會(huì)通過(guò)在里海東南部區(qū)域四處劫掠，一路奔襲至小亞細(xì)亞地區(qū)，直到被羅馬人派駐卡帕多西亞的總督率軍驅(qū)離。這位總督還曾專門撰寫(xiě)了名為《對(duì)阿蘭人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的詳細(xì)報(bào)告——這份報(bào)告在軍事史和羅馬史領(lǐng)域可謂大名鼎鼎，成為日后史學(xué)家研究羅馬軍事戰(zhàn)術(shù)的主要資料之一。很難想象，阿蘭人的一次劫掠卻為歷史學(xué)家提供了一個(gè)研究寶庫(kù)。

阿蘭人自見(jiàn)諸于史料開(kāi)始，似乎就逐漸在向西遷徙，并在1世紀(jì)的頓河與里海之間廣袤的東歐草原上取得了主導(dǎo)地位，他們漸漸成了新的草原霸主，吞并或者支配了許多同屬薩爾馬提亞人的其他部落和民族——特別是馬薩格泰人。在當(dāng)時(shí)的部分古羅馬歷史學(xué)家眼中，甚至“馬薩格泰”本身就是阿蘭人的“曾用名”。而“阿蘭”一詞，據(jù)推測(cè)則是“雅利安人”的變音——也許阿蘭人想通過(guò)祖先的名頭來(lái)重新喚醒那久遠(yuǎn)的血脈聯(lián)系，以再度團(tuán)結(jié)各兄弟民族。

在阿蘭人忙著四處劫掠的同時(shí)，他們安身的東歐草原上迎來(lái)了新的不速之客，也是日耳曼人的一個(gè)分支——哥特人。

公元2世紀(jì)起見(jiàn)于史書(shū)的哥特人是日耳曼諸民族中一支令人生畏的力量，他們的到來(lái)打破了阿蘭人在東歐草原的統(tǒng)治地位；更棘手的是，他們不僅擁有蠻力，也有學(xué)習(xí)的智慧。他們與阿蘭人過(guò)招的同時(shí)也從阿蘭人那里偷師學(xué)到了優(yōu)秀的騎術(shù)和動(dòng)物風(fēng)格藝術(shù)——人與人之間的緣分就是這么奇妙，哪怕是相互的殺戮也能帶來(lái)文化的交流。

面對(duì)重壓，許多阿蘭人只得開(kāi)始向東朝著頓河撤退。薩爾馬提亞人起源于中亞，一路西遷；他們吞并、支配了斯基泰人，因而又調(diào)頭向東控制了大片歐亞大草原地帶；他們中的一部分和其他部族形成了阿蘭人，再度一路高歌西進(jìn)；然后這回又被新鄰居哥特人追著倉(cāng)皇東遷。草原上的游牧民，特別是阿蘭人，忙忙碌碌來(lái)回逡巡，像極了人生——人們相遇、別離，永遠(yuǎn)在經(jīng)歷著不知何處是終點(diǎn)的奔忙。

不過(guò)阿蘭人的一番躲藏并沒(méi)有給自己帶來(lái)多少喘息之機(jī)。在頓河之畔，他們與一個(gè)新的族群——匈人建立了聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候，世界上的其他地方或許還未曾知曉這么一個(gè)名字中隱隱透著不祥的民族；當(dāng)他們終于聽(tīng)聞匈人之名時(shí)，伴隨著的，是無(wú)數(shù)人的哭號(hào)……

亂世

不知阿蘭人與匈人具體相處了多久，也不知交往的細(xì)節(jié)如何，但是人們知曉最后的結(jié)果——驚世噩耗。

大約在公元370年左右，匈人被形容為“如高山上的暴雪降臨歐洲”，突襲了頓河流域矗立著的阿蘭王國(guó)，并一戰(zhàn)就打死了阿蘭人的國(guó)王。阿蘭王國(guó)昔日也是草原霸主，卻潰散得如此之快，想必時(shí)人聞之定是相當(dāng)驚駭。

王國(guó)傾覆后，為了尋條活路，阿蘭人中的各部族不得不做出自己的選擇，其行蹤頗有些模糊不清。有些與其他阿蘭人支配下的薩爾馬提亞部族一同向西逃亡；一部分則被匈人統(tǒng)治，形成了一個(gè)新的部落聯(lián)盟，而阿蘭人也成為匈人西征的重要力量之一；還有一些拒絕接受匈人統(tǒng)治的，向南逃入了高加索山脈。

隨后，困擾阿蘭人許久的老對(duì)手哥特人也被匈人的新部落聯(lián)盟一波打崩。哥特的難民只得背井離鄉(xiāng)四處逃亡，引發(fā)了多米諾骨牌效應(yīng)——幾乎整個(gè)歐洲的蠻族都被這股匈人的沖擊裹挾著，向著羅馬帝國(guó)蜂擁而去。

載入史冊(cè)的“歐洲民族大遷徙”開(kāi)始了。這一次，身處漩渦中心的阿蘭人，出走的范圍將比遼闊的歐亞大草原邊界更遠(yuǎn)。

匈人擊敗哥特人之后，將其中的東哥特人收入了部落聯(lián)盟之中；而大部分西哥特人則一路向西、向南奔逃，蜂擁涌入羅馬帝國(guó)境內(nèi)。同樣開(kāi)始遷徙的，還有日后因大肆劫掠羅馬城而聞名的汪達(dá)爾人，以及成為“法國(guó)”這一名稱來(lái)源的法蘭克人等。他們中的許多民族，日后還會(huì)與阿蘭人產(chǎn)生各種宿命般的糾纏。

比如西哥特人，就選擇與老對(duì)手阿蘭人中的一支共進(jìn)退。他們?cè)谔又翓|羅馬帝國(guó)境內(nèi)定居后，遭遇了東羅馬當(dāng)?shù)毓賳T的極度欺壓，于是選擇了揭竿而起。東羅馬帝國(guó)兩位共治皇帝之一的瓦倫斯調(diào)集部隊(duì)，與西哥特人和阿蘭人的聯(lián)軍進(jìn)行了約兩年勝負(fù)難分的拉鋸戰(zhàn)。最終這場(chǎng)沖突，于公元378年發(fā)生在現(xiàn)今土耳其境內(nèi)的阿德里安堡戰(zhàn)役中達(dá)到了頂點(diǎn)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，阿蘭人和西哥特人的騎兵發(fā)揮了重要作用。在雙方的步兵激烈廝殺之時(shí)，外出征糧的阿蘭人與西哥特人的騎兵及時(shí)回援，擊敗了東羅馬帝國(guó)大軍的同時(shí)，也使瓦倫斯皇帝命殞沙場(chǎng)。

戰(zhàn)后，東羅馬帝國(guó)向哥特人求和；而極度衰落的西羅馬帝國(guó)則難以再獲得東邊同胞的支援。

自此，羅馬帝國(guó)的境內(nèi)亂成了一鍋粥。已經(jīng)邊患四起的羅馬帝國(guó)，內(nèi)部還在忙著爭(zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致軍力極度衰敗。他們不得不大量招安蠻族守衛(wèi)邊疆，甚至招募蠻族民眾加入羅馬軍隊(duì)，組建了名為“蠻盟”的軍事力量，希圖實(shí)現(xiàn)“以夷制夷”。蠻族士兵中，有些還成為一方軍頭。到最后，甚至連西羅馬皇帝都是蠻族血統(tǒng)。而各個(gè)蠻族或強(qiáng)取一塊領(lǐng)土自立為王，或選擇接受羅馬人的招安，然后打著羅馬的旗號(hào)為自己擴(kuò)充勢(shì)力。

那些沒(méi)有被匈人支配，又或者從匈人陣營(yíng)中出逃的阿蘭人，在這亂世之中再度面臨著新的選擇。

據(jù)生活在4世紀(jì)的古羅馬史學(xué)家所言，阿蘭人“有類匈人，但其生活禮儀與行為習(xí)慣則并不似匈人般野蠻”。雖然成了匈人的手下敗將，但是阿蘭人的騎術(shù)和箭術(shù)依舊算得上卓越，因而也有許多包括羅馬帝國(guó)在內(nèi)的勢(shì)力，愿意接納阿蘭人為自己增添戰(zhàn)力。

這場(chǎng)亂世中最值得一說(shuō)的勢(shì)力自然是“萬(wàn)惡之源”的匈人。他們?cè)欢韧{了羅馬帝國(guó)、亞美尼亞、薩珊波斯帝國(guó)，使得各國(guó)邊疆一片烽火。完成了最初的襲擾后，他們選擇在多瑙河畔——如今的羅馬尼亞一帶扎營(yíng)。據(jù)羅馬人記載，第一位有名有姓的匈人首領(lǐng)烏爾丁便是在這一時(shí)期登場(chǎng)，其手下有一支匈人和阿蘭人混合成的強(qiáng)大力量。

不過(guò)阿蘭人與匈人的部落聯(lián)盟沒(méi)有長(zhǎng)久維持下去。羅馬人于公元402年的記載中，似乎已暗示匈人和阿蘭人起了沖突。從日后匈人貴族的名字來(lái)看，有些人擁有阿蘭風(fēng)格的姓名，表明也許有一小部分阿蘭人較為徹底地融入了匈人之中，而大部分阿蘭人則跨越了萊茵河，向西進(jìn)入了疆域大致位于今日之法國(guó)的高盧地區(qū)。

公元406年冬季，試圖跨越冰封的萊茵河進(jìn)入高盧的汪達(dá)爾人，遭到了定居在此的羅馬“蠻盟”——法蘭克人的迎頭痛擊。顯然這些汪達(dá)爾人的生存境況非常令人絕望——若非如此他們也不會(huì)選擇在冬季進(jìn)入高盧，并直面強(qiáng)大的法蘭克人。戰(zhàn)事的細(xì)節(jié)不甚明了，但基本可以確認(rèn)的是，汪達(dá)爾人在和法蘭克人的一系列戰(zhàn)斗中死傷慘重，據(jù)說(shuō)死者達(dá)兩萬(wàn)人之多，其國(guó)王亦歿于戰(zhàn)陣。在汪達(dá)爾人近乎族滅的情形之下，阿蘭人策馬趕來(lái)救其危亡，并且似乎在一場(chǎng)決定性的會(huì)戰(zhàn)中與汪達(dá)爾人攜手擊敗了法蘭克人。此后，這批阿蘭人與汪達(dá)爾人以及另一支屬于日耳曼諸民族的蘇維匯人一同向南翻越了比利牛斯山脈，在如今的西班牙境內(nèi)找到了暫時(shí)的落腳點(diǎn)。

除了和汪達(dá)爾人共同行動(dòng)的部族之外，另有一部分阿蘭人也渡過(guò)萊茵河進(jìn)入了高盧，但他們選擇歸附羅馬帝國(guó)。他們隨后被羅馬名將埃提烏斯安置在了如今法國(guó)中北部一帶定居。阿蘭人的國(guó)王將奧爾良選為自己王國(guó)的都城——以后的歲月里，這座城市將一再創(chuàng)造傳奇。

此時(shí)已處末期的羅馬帝國(guó)“城頭變幻大王旗”，傳統(tǒng)的權(quán)力更替程序已基本被破壞，新任皇帝經(jīng)常來(lái)自軍隊(duì)的擁立。而不同區(qū)域的軍隊(duì)往往會(huì)各自擁立新帝，然后通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)的勝敗來(lái)決定何人上位。上位之人也往往會(huì)將擁立自己的士兵們封為禁衛(wèi)軍，讓其從此享受高官厚祿。許多歷史愛(ài)好者將羅馬帝國(guó)末期的這種權(quán)力交替形式戲稱為“禁衛(wèi)軍繼承法”。

既然已經(jīng)加入了羅馬帝國(guó)，定居在奧爾良的這批阿蘭人也玩起了“擁立”的把戲。他們與日耳曼諸民族中的勃艮第人聯(lián)手，推舉了一位高盧出身的羅馬元老作為下一任西羅馬帝國(guó)“皇帝”，甚至把法蘭克人也拉進(jìn)了自家陣營(yíng)。

此時(shí)阿蘭人的老相識(shí)西哥特人再度閃亮登場(chǎng)。他們剛剛在羅馬帝國(guó)的意大利境內(nèi)進(jìn)行了一番大肆劫掠，轉(zhuǎn)頭卻被身處意大利北部拉文納城的另一位西羅馬“皇帝”拉攏，進(jìn)軍高盧并擊敗了阿蘭人擁立的“皇帝”，導(dǎo)致后者身亡。隨后西哥特人又轉(zhuǎn)頭開(kāi)始攻打自己剛剛擁護(hù)上位的皇帝，還叫上了阿蘭人一同參與。

不過(guò)阿蘭人有自己的謀劃。在一位與阿蘭人相熟的羅馬政治家勸說(shuō)之下，阿蘭人轉(zhuǎn)而又站在了被攻打的羅馬人一邊，對(duì)西哥特人倒戈相向。西哥特人在遭遇了友軍突如其來(lái)的背叛之后，只得放棄攻勢(shì)，撤到了高盧南部。

從這段混亂的歷史中，可以看到西哥特人和奧爾良的阿蘭人都表現(xiàn)得像是機(jī)會(huì)主義者，在不同陣營(yíng)之間反復(fù)橫跳。然而我卻只感到了一種身處亂世的悲哀。歷史研究表明，羅馬帝國(guó)末期的世界似乎正處于一個(gè)小冰河期，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的歐洲還是遙遠(yuǎn)的東亞都深受天災(zāi)的影響，導(dǎo)致氣候異常、作物減產(chǎn)，外加兵禍連年，人命有如草芥。在這種情況下，道義、忠誠(chéng)不得不讓位于自己與族人的生存。民族、部族的利益最大化，便是生存概率的最大化——或許只有反復(fù)橫跳才能活下去。

寧為太平犬，莫作亂離人。

此后，將阿蘭人安置在奧爾良一帶的羅馬名將埃提烏斯在高盧南部又給阿蘭人分配了數(shù)塊領(lǐng)地。后世的史學(xué)家到現(xiàn)在依舊在爭(zhēng)論這些不同領(lǐng)地的阿蘭人是同屬于一個(gè)王國(guó)，抑或是各自為政?？傊@批投效羅馬帝國(guó)的阿蘭人過(guò)上了定居生活，并將為戍守新家園而面對(duì)更加血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)狂潮。

給予阿蘭人領(lǐng)土的埃提烏斯是個(gè)身世復(fù)雜的人物。埃提烏斯的父親是一位出身于羅馬帝國(guó)斯基泰行省的將軍，據(jù)此甚至有人推斷他是和阿蘭人同屬伊朗語(yǔ)族的斯基泰人；還有人因?yàn)樗錾碛谶吔惺?，故而懷疑他有日耳曼人血統(tǒng)。埃提烏斯的母親據(jù)說(shuō)則是一位來(lái)自意大利的貴族。

出生于公元390年的埃提烏斯曾在包括匈人在內(nèi)的多個(gè)蠻族的王庭里作為羅馬送出的人質(zhì)生活過(guò)，因此結(jié)交了不少蠻族友人?；氐搅_馬后，他曾參與過(guò)不止一場(chǎng)羅馬帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，并多次讓西哥特人、法蘭克人、勃艮第人等蠻族成為他的手下敗將。在數(shù)次戰(zhàn)事中，埃提烏斯都得到了匈人的幫助；作為回報(bào)，埃提烏斯也允許了部分匈人定居于羅馬帝國(guó)的疆域之內(nèi)，可見(jiàn)二者關(guān)系之緊密。

而這一切，在阿提拉繼承匈人王位后，都發(fā)生了巨變。

阿提拉于公元434年與其兄一同獲得了匈人的統(tǒng)治權(quán)，并在其兄歿后大權(quán)獨(dú)攬。在他率領(lǐng)下的匈人四處征伐，無(wú)論是各路蠻族還是東西羅馬帝國(guó)都深受其害，許多城市被阿提拉麾下之兵殺到尸積如山。這讓阿提拉有了一個(gè)令歐洲人畏懼的名號(hào)——“上帝之鞭”，我覺(jué)得更適切的翻譯或許應(yīng)該是——“抽打上帝的鞭子”。

在公元450年左右，西羅馬皇帝的妹妹被許配給了一位帝國(guó)元老，而她卻想著逃婚，并致信阿提拉請(qǐng)求救援。這給了阿提拉出兵西羅馬帝國(guó)的借口——他準(zhǔn)備帶著大軍來(lái)“求娶”羅馬公主。

此外，阿提拉出兵還有一樁要事需要處理，那便是幫法蘭克人“調(diào)?！蓖跷恢疇?zhēng)。彼時(shí)高盧地區(qū)中北部是阿蘭人的王國(guó)；如今的法國(guó)南部直到瑞士一帶住著強(qiáng)大的西哥特人、勃艮第人等一批日耳曼民族；最南部的地中海沿岸地區(qū)則依舊被西羅馬帝國(guó)直接控制著；北部則是法蘭克人的領(lǐng)土。先王薨逝后，法蘭克人的控制區(qū)處于內(nèi)戰(zhàn)邊緣。兩位法蘭克王子為繼位問(wèn)題劍拔弩張，分別向阿提拉和埃提烏斯尋求支持。

于是公元451年4月初，阿提拉率大軍西渡萊茵河，軍中包括匈人、東哥特人、部分勃艮第人、后世德國(guó)人先祖之一的阿勒曼尼人之一部以及不少其他日耳曼諸民族的戰(zhàn)士，可能其中亦有一些被雇傭或者已深度融入匈人之中的阿蘭人。據(jù)被后世史學(xué)家認(rèn)為過(guò)于夸大的時(shí)人記載，阿提拉的軍隊(duì)及仆從人數(shù)達(dá)到了五十萬(wàn)之巨；現(xiàn)代歷史學(xué)家則估計(jì)阿提拉手下的人數(shù)應(yīng)當(dāng)在七萬(wàn)到十余萬(wàn)之間。且不論確數(shù)是多少，其場(chǎng)面想必是旌旗遮天蔽日、威勢(shì)震懾人心。

當(dāng)年6月之前，阿提拉軍兵進(jìn)至奧爾良城，令阿蘭人直面大軍侵襲。

城中阿蘭人的反應(yīng)在各類記載中并不太一致。據(jù)說(shuō)，阿蘭人的國(guó)王曾對(duì)匈人許諾，待阿提拉大軍一到，他便會(huì)大開(kāi)城門迎接。而另外又有記載，在當(dāng)匈人大軍進(jìn)逼之時(shí)，城中的居民卻將城門關(guān)閉，把匈人阻擋在外。或許兩條記載都是對(duì)的：國(guó)王怕阿蘭人王國(guó)如其他阿提拉的敵人一樣遭受屠城之禍，但是城中居民卻不愿意就此放棄好不容易安定下來(lái)的生活，不愿再成為匈人的馬前卒，所以寧可冒著粉身碎骨的風(fēng)險(xiǎn)也要與昔日舊主抗?fàn)幍降?。不論其情如何，可以確定的是，阿提拉率大軍對(duì)奧爾良進(jìn)行了圍攻，并遭遇了阿蘭人頑強(qiáng)而堅(jiān)決的抵抗。

圍城戰(zhàn)從6月前一直持續(xù)到了6月14日，過(guò)程如何我難以知曉，但是想必十分慘烈。也許阿蘭人已經(jīng)厭倦了居無(wú)定所四海為家的生活了吧，在高盧中北部這個(gè)豐饒富庶之地，他們終于過(guò)上了田園牧歌的生活，讓他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感。若非如此，他們又如何能有勇氣直面“上帝之鞭”、憑借一族之力抗拒這場(chǎng)震撼歐亞大陸的匈人狂潮？

在經(jīng)歷了連續(xù)4日的大雨后，6月14日，匈人大軍發(fā)起了對(duì)奧爾良城的最后總攻。或許是天意，恰在局勢(shì)危如累卵之際，匈人軍中卻傳出了撤退的訊號(hào)——埃提烏斯帶著規(guī)模幾可與匈人匹敵的羅馬大軍，終于前來(lái)救援了。

或許是屯兵阿蘭人的堅(jiān)城之下令匈人銳氣受挫吧，阿提拉選擇了向東退去。埃提烏斯在后窮追不舍，阿提拉則采取了遲滯戰(zhàn)術(shù)通過(guò)各種襲擾拖慢追兵，且戰(zhàn)且走，最終找到了一處適合他手下騎兵發(fā)揮作用的戰(zhàn)場(chǎng)——卡塔隆平原。名傳千古的卡塔隆平原之戰(zhàn)就將在此發(fā)生，雙方攏共數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的部隊(duì)將于此戰(zhàn)中激烈碰撞，其規(guī)模之宏大、牽涉之廣泛，以至于后世的一些歷史愛(ài)好者將之夸張地稱為“百族大戰(zhàn)”。

戰(zhàn)斗圍繞著平原中的一處山脊展開(kāi)，雙方各自沿著陡峭的斜坡從山脊兩側(cè)向山脊頂部沖鋒。阿蘭人與其他羅馬的蠻盟一同被置于戰(zhàn)線中央——或許埃提烏斯覺(jué)得阿蘭人的頑強(qiáng)不屈能夠?yàn)樗麪?zhēng)取到一條堅(jiān)定的防線吧。這樣當(dāng)阿蘭人拖住對(duì)方中軍的匈人之時(shí)，羅馬軍和西哥特人可以從兩翼包抄，將整個(gè)匈人大軍兜進(jìn)一個(gè)大口袋中。

哥特人對(duì)哥特人，勃艮第人對(duì)勃艮第人……或許還有阿蘭人對(duì)阿蘭人。血脈相連與否已不重要，自己家人的存亡、所屬部族的繁盛高于一切，值得自己用生命來(lái)捍衛(wèi)。手足相殘的悲情場(chǎng)面在整個(gè)平原上演。

戰(zhàn)后的卡塔隆平原和山脊上，想必是一幅地獄般的景象。人和馬的尸體四處堆積；鮮血順著山脊向下流淌，匯成一條條黏稠的紅色河流，泛起灼目的浪濤。當(dāng)時(shí)的史學(xué)家記載，有16萬(wàn)—30萬(wàn)人伏尸原野。現(xiàn)代史學(xué)家覺(jué)得數(shù)字太過(guò)夸張，畢竟參戰(zhàn)雙方總兵力恐怕都未必有這么多，但是他們也承認(rèn)，傷亡率必定高得嚇人，因?yàn)殡p方都帶著一步不退的氣勢(shì)，在那人丁稀少的公元5世紀(jì)，這樣的傷亡足以令所有聞聽(tīng)之人銘刻于心。

而阿蘭人，他們?cè)谶@場(chǎng)驚天動(dòng)地的戰(zhàn)斗中似乎淪為了配角，風(fēng)頭似乎屬于盟友埃提烏斯和西哥特人。然而現(xiàn)代的史學(xué)家們對(duì)阿蘭人的貢獻(xiàn)做出了充分的肯定：若非阿蘭人困守堅(jiān)城，消耗了阿提拉的軍力和補(bǔ)給、為埃提烏斯的到來(lái)爭(zhēng)取到了時(shí)間，恐怕整個(gè)高盧都將盡陷匈人之手。一個(gè)并不算強(qiáng)悍的民族，在經(jīng)歷了分崩離析和不斷削弱之后，在絕境中迸發(fā)出的力量幾乎改變了整個(gè)世界歷史的走向。

此后的匈人仿佛失去了銳氣。阿提拉本人放棄了接走西羅馬公主的打算，并另娶了一房妻子?；槎Y當(dāng)晚，他神秘地死在了婚房里。此后，匈人在日復(fù)一日的內(nèi)斗中就此分崩離析，消失于歷史長(zhǎng)河之中。

阿蘭人在奧爾良城和卡塔隆平原兩戰(zhàn)中受到了不小的損失，似乎失去了擴(kuò)張的能力。但是意志頑強(qiáng)的他們依舊堅(jiān)定地捍衛(wèi)著自己的領(lǐng)土。在卡塔隆平原之戰(zhàn)后的十?dāng)?shù)年間，他們先后擊敗過(guò)入侵的西哥特人和法蘭克人，甚至數(shù)十年后法蘭克王國(guó)的一代雄主克洛維一世都在阿蘭人面前鎩羽而歸。不過(guò)此時(shí)的阿蘭人已經(jīng)整體皈依了基督教，為了防止信仰不同教派的西哥特人再次侵襲，他們接受了同一教派的法蘭克人統(tǒng)治他們，將自己融入了克洛維一世的墨洛溫王朝之中。

信仰和文化認(rèn)同取代了血緣認(rèn)同，他們成為日后法蘭西民族祖先的一支，徹底告別了草原、游牧和遷徙的生活。

在高盧地區(qū)生活的阿蘭人擁有了安身立命之地。而當(dāng)初與他們一樣渡過(guò)萊茵河進(jìn)入高盧并拯救了汪達(dá)爾人的那支阿蘭人，也有著同樣備嘗艱辛、波瀾壯闊的征途。

這批阿蘭人隨屬于日耳曼諸民族的汪達(dá)爾人和蘇維匯人，于公元409年左右南下翻越比利牛斯山，進(jìn)入伊比利亞半島，即今日西班牙、葡萄牙之所在。他們?cè)诖硕ň酉聛?lái)，按民族或部族作區(qū)分，各自占據(jù)一塊領(lǐng)土。其中阿蘭人建立的阿蘭王國(guó)領(lǐng)土包括如今的西班牙中南部和葡萄牙，幾乎占據(jù)半島的一半面積。

不過(guò)好景不長(zhǎng)，不足十年，老冤家西哥特人也跨越比利牛斯山再度打上門，這次他們還帶著為西羅馬帝國(guó)收復(fù)疆土的旗號(hào)，來(lái)討伐占據(jù)羅馬領(lǐng)土的蠻族。公元418年阿蘭王國(guó)戰(zhàn)敗，國(guó)王亦戰(zhàn)死。這回輪到阿蘭人向汪達(dá)爾人求助了，他們甚至將阿蘭人的統(tǒng)治權(quán)也交給了汪達(dá)爾人的領(lǐng)袖君德里克，使之成為“汪達(dá)爾和阿蘭人之王”。

其后的十余年里，汪達(dá)爾人和阿蘭人的聯(lián)軍對(duì)整個(gè)西地中海地區(qū)開(kāi)展劫掠，他們的海盜行徑給日益衰落的西羅馬帝國(guó)又帶來(lái)了沉重一擊。后于公元429年，他們的主力離開(kāi)西班牙，前往北非西羅馬帝國(guó)的領(lǐng)地，尋求新的安身之地。

史學(xué)家對(duì)于來(lái)到北非的阿蘭人和汪達(dá)爾人數(shù)量有諸多爭(zhēng)議，有人認(rèn)為總?cè)藬?shù)高達(dá)8萬(wàn)；也有人說(shuō)可戰(zhàn)之兵大約只有1萬(wàn)5千到2萬(wàn)人左右。腐朽而陷于內(nèi)亂的羅馬帝國(guó)無(wú)法戰(zhàn)勝已然征戰(zhàn)無(wú)數(shù)代的阿蘭人與汪達(dá)爾人。最終蠻族們?cè)诒狈墙⒘送鯂?guó)，其疆域包含了迦太基等北非重鎮(zhèn)以及地中海上的撒丁島、日后拿破侖的出生地科西嘉島等諸多島嶼。據(jù)部分歷史學(xué)家記載，可能由于當(dāng)?shù)氐牧_馬大地主橫征暴斂太甚，使得入侵的汪達(dá)爾人與阿蘭人在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治反倒顯得更受歡迎一些。之后的歲月中，這個(gè)位于北非的小小王國(guó)如同后世東亞的倭寇一般，持續(xù)騷擾著羅馬帝國(guó)的沿海地區(qū)。最為著名的事件，是他們于公元455年劫掠了羅馬。在一些現(xiàn)代西方國(guó)家的語(yǔ)言中，“破壞（公物）”一詞的詞源便是汪達(dá)爾人，究其根源便是這次劫掠事件。

作為失去了自身統(tǒng)治者的阿蘭人，在政治上似乎已經(jīng)居于次位，因而罵名都落在了汪達(dá)爾人的頭上。失去了一個(gè)“青史留名”的機(jī)會(huì)，也不知對(duì)阿蘭人來(lái)說(shuō)算是幸還是不幸。

其后的數(shù)十年間，汪達(dá)爾人與阿蘭人在北非的王國(guó)又經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，最終公元534年?yáng)|羅馬帝國(guó)名將貝利薩留率軍，徹底終結(jié)了阿蘭人的漫長(zhǎng)征途。

亡國(guó)后，多數(shù)阿蘭人居民融合進(jìn)了北非當(dāng)?shù)氐陌匕貭柸酥校€有一些則與東羅馬人通婚，或者加入羅馬人的軍隊(duì)遠(yuǎn)戍四方。他們中的一些人，足跡甚至直達(dá)波斯帝國(guó)的邊境，回到了他們祖先旅程開(kāi)始的地方。

還有不少阿蘭人與汪達(dá)爾人當(dāng)初并沒(méi)有隨軍進(jìn)入北非，他們定居在伊比利亞半島，融入了其他民族的血脈之中，形成了今日的西班牙人與葡萄牙人。

亂世終結(jié)，這場(chǎng)起始于匈人滅亡阿蘭王國(guó)的動(dòng)蕩，歷經(jīng)近兩百年，終于得以平息。而阿蘭人——從東歐大草原上面對(duì)匈人的決死抗?fàn)?，直至北非汪達(dá)爾人和阿蘭人王國(guó)的覆滅——經(jīng)歷了其中幾乎所有的重大歷史事件，甚至就連這場(chǎng)亂世的肇始者匈人，都未能像他們一樣深度參與全過(guò)程。

阿蘭人的這段歷史是一段戰(zhàn)爭(zhēng)史，也是一段遷徙史，更是一段開(kāi)拓和定居的歷史。從歐亞到草原，到多瑙河流域，再到高盧、意大利、伊比利亞半島、北非、地中?！e凡有民族遷徙之處便有阿蘭人的身影——甚至有史學(xué)家分析，在西方常見(jiàn)的人名“艾倫”，或許就來(lái)自阿蘭人。

從亞洲至歐洲，一條阿蘭人的血脈，將無(wú)數(shù)的民族串聯(lián)在了一起。

傳承

阿蘭人的萬(wàn)里遷徙結(jié)束了，但是一個(gè)如此具有傳奇色彩的民族，不會(huì)就此銷聲匿跡。即便是他們中的一部分融入了其他的民族之中，其依舊會(huì)通過(guò)各種方式續(xù)寫(xiě)自己的傳奇。

2004年，一部美國(guó)電影《亞瑟王》上映。在片中，一群薩爾馬提亞人作為羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)士，戍守在不列顛廣袤的平原與丘陵之間。起初他們?yōu)榱司S持與擴(kuò)張帝國(guó)的疆域，和當(dāng)?shù)氐膭P爾特人作戰(zhàn)；而在帝國(guó)行將就木之時(shí)，原本可以重返歐陸回歸大草原的他們，為了守護(hù)當(dāng)?shù)氐拿癖娕c自己的家人，選擇了與昔日敵手凱爾特人合作，共同抵御日耳曼戎狄——盎格魯、撒克遜等民族新的入侵。

亞瑟王的故事，對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)也并不陌生。這位在凱爾特神話與中世紀(jì)文獻(xiàn)中廣為傳頌的人物，讓史學(xué)家爭(zhēng)論不休。亞瑟王是否真實(shí)存在過(guò)？他究竟是凱爾特人、羅馬人、日耳曼人又或者來(lái)自其他地方？所有這一切都籠罩在一團(tuán)迷霧之中。然而，如今的考古發(fā)掘越來(lái)越多地揭示了薩爾馬提亞人在不列顛的存在。比如在2017年，英國(guó)考古學(xué)家就從劍橋郡的一處田野中發(fā)掘出了一具生活在公元3世紀(jì)左右的年輕男性的遺骸，并根據(jù)DNA測(cè)序結(jié)果和器物考證，判斷他很可能是早在民族大遷徙發(fā)生前就作為一名羅馬士兵被派往不列顛的薩爾馬提亞做騎兵。在之后的歲月里，特別是民族大遷徙期間，也確實(shí)有更多薩爾馬提亞人，在動(dòng)蕩之世選擇加入羅馬軍隊(duì)以棲身。比起缺少騎馬傳統(tǒng)的凱爾特人或日耳曼人，薩爾馬提亞騎手更有可能成為傳說(shuō)中的亞瑟王。而考慮到阿蘭人在草原上和在薩爾馬提亞人中的主導(dǎo)和支配地位，假如亞瑟王真實(shí)存在的話，他或許就是一位阿蘭人。

盡管亞瑟王可能只是個(gè)傳說(shuō)，但是英雄往往有其原型。或許這就是阿蘭人在茫茫大洋環(huán)繞的島嶼上留下的孑遺。

英倫三島上留下了多少阿蘭人的子嗣，我只能猜想，但是在英吉利海峽的另一邊，法國(guó)奧爾良城中的阿蘭人，卻是實(shí)實(shí)在在地在一代代繁衍生息。

自阿蘭人向法蘭克王國(guó)宣誓效忠之后，他們居住的奧爾良，與巴黎和魯昂并肩成為中世紀(jì)初期法蘭西最富裕的三座城市之一。在墨洛溫王朝時(shí)期，這里還一度成為整個(gè)王國(guó)的首都。

而在繁榮的經(jīng)濟(jì)之外，奧爾良也同樣以面對(duì)強(qiáng)大外敵進(jìn)攻時(shí)的堅(jiān)韌防御而聞名于世。發(fā)生在14世紀(jì)至15世紀(jì)的英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，奧爾良以及城中的阿蘭人后裔，便再一次直面生死。

英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，英軍長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)；而法軍在軍事失利之外，內(nèi)部也為了爭(zhēng)奪王位動(dòng)蕩分裂不止，幾乎處于亡國(guó)邊緣。奧爾良圍城戰(zhàn)便是在這一背景之下發(fā)生的。

此時(shí)已是英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)后期，法國(guó)卻依舊難掩頹勢(shì)。法國(guó)的王室和貴族已失去斗爭(zhēng)精神。1428年10月，在這樣凄風(fēng)苦雨的氛圍之中，奧爾良城遭遇了英軍圍攻。奧爾良城中的居民——包括那些當(dāng)年阿蘭人的后裔們，在增援近乎無(wú)望的前提下，依舊拼死堅(jiān)守著城池，堅(jiān)挺了半年之久。

危難時(shí)刻，圣女貞德橫空出世，率隊(duì)為奧爾良城解圍。戰(zhàn)斗中，貞德身先士卒，受傷數(shù)次，終于逐個(gè)拔除了英軍在奧爾良周邊修建的堡壘。此戰(zhàn)過(guò)后，貞德獲得了“奧爾良的少女”這一美稱，似乎是被奧爾良人民視為自家的女兒；而且越來(lái)越多的法國(guó)人將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)視為法蘭西民族生存之戰(zhàn)，而非僅僅是一場(chǎng)王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，這也使得整個(gè)國(guó)家在貞德的影響下更緊密地團(tuán)結(jié)在了一起。

這場(chǎng)被視為英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一的戰(zhàn)斗，法蘭西人最終的獲勝固然離不開(kāi)貞德的勇氣，更離不開(kāi)阿蘭人的后裔們長(zhǎng)期的堅(jiān)守。如同他們?cè)谖髁_馬帝國(guó)末期的祖先一樣，阿蘭人的后裔沒(méi)有在兵臨城下之時(shí)屈服，這或許是奧爾良城居民一脈相承的骨氣使然吧。

除了法國(guó)奧爾良的這一支，那些定居在南方伊比利亞半島和北非的阿蘭人后裔也創(chuàng)造了自己的傳奇。

作為習(xí)慣了在草原上游牧、狩獵的民族，阿蘭人在民族大遷徙時(shí)代將自己畜牧、狩獵的傳統(tǒng)帶到了伊比利亞半島，為此他們培育出了強(qiáng)悍的阿蘭獒犬用于牧牛和狩獵野豬等相對(duì)兇猛的動(dòng)物?，F(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法考證阿蘭獒犬何時(shí)被馴化，又具備怎樣的特性，因?yàn)檫@種獒犬本身已經(jīng)如同歐洲的阿蘭人一樣難覓蹤跡。不過(guò)時(shí)至今日，依舊有一些知名犬種被認(rèn)為是阿蘭獒犬的直系或是與其他犬種混血而成的后裔，比如俗稱為“大丹犬”的德國(guó)獒，擁有70—90厘米的體高和50—80公斤的重量，擁有非常高的服從性、勇敢與智慧，時(shí)常被用作獵犬及守衛(wèi)犬；法國(guó)的波爾多獒犬，雖然相比德國(guó)獒犬在體高和體重方面都少了幾乎一半，但是卻有著肌肉極為發(fā)達(dá)的身軀以及火爆的脾氣……凡此種種，皆是來(lái)自阿蘭人的遺贈(zèng)。

而在獒犬之外，阿蘭人也在如今的西班牙和葡萄牙留下了不少建筑或文化印記。比如葡萄牙城市阿倫克爾，據(jù)說(shuō)其名稱便是“阿蘭人的神殿”之意，并且當(dāng)?shù)剡z存的城堡或許就是阿蘭人所建；城市的市徽上則有阿蘭獒犬的形象；甚至葡萄牙首都里斯本的城墻之內(nèi)，也保留著阿蘭人當(dāng)年的建筑遺存。

在北非，汪達(dá)爾人與阿蘭人的王國(guó)覆滅后，許多遺民融入了北非柏柏爾人之中。中世紀(jì)時(shí)期，柏柏爾人作為新崛起勢(shì)力的一部分，發(fā)起了一場(chǎng)對(duì)伊比利亞半島的征服之戰(zhàn)，并成功奪取了半島的大部分區(qū)域，甚至一路北上翻越比利牛斯山進(jìn)入法蘭克王國(guó)的領(lǐng)土。

從公元8世紀(jì)初柏柏爾人入侵伊比利斯半島，到公元15世紀(jì)末在征服運(yùn)動(dòng)以基督徒勝利奪回半島而告終，法蘭克人、半島居民、柏柏爾人等各方勢(shì)力進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)8個(gè)世紀(jì)的彼此攻伐，而他們各派勢(shì)力或許都多多少少有著一些阿蘭人的后裔，擁有著相同血脈并各自經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)磨難的同族，為了信仰和權(quán)力，彼此相互仇恨，有如“歐洲民族大遷徙”的悲劇重演。

隨著柏柏爾人最終被逐出伊比利亞半島，這片戰(zhàn)火摧殘過(guò)的土地上最終誕生了西班牙和葡萄牙這兩個(gè)新生的國(guó)家，并隨后開(kāi)始了全球擴(kuò)張，將自己的勢(shì)力又延伸到了美洲大陸上。

這次擴(kuò)張將在其后數(shù)個(gè)世紀(jì)中改變世界的面貌，人們紛紛跨越大洋，為尋求更好的前景與更多的自由而開(kāi)始新的遷徙。在那些航海家和探險(xiǎn)者的血脈中，是否有他們阿蘭人先祖的吶喊在回響？

在北非和西歐之外，還有為數(shù)不少的阿蘭人堅(jiān)守歐亞大草原故鄉(xiāng)?，F(xiàn)代考古學(xué)家們?cè)跂|歐的許多墓葬、器物中，發(fā)現(xiàn)了薩爾馬提亞人的遺存，經(jīng)過(guò)更詳細(xì)的考證，這些器物正是屬于薩爾馬提亞人中居于主導(dǎo)和支配地位的阿蘭人。阿蘭人入侵了東歐古斯拉夫人部落的領(lǐng)土并成為統(tǒng)治階級(jí)，然后在這一過(guò)程中自身反而逐漸斯拉夫化，融入了如今的斯拉夫民族中。

15世紀(jì)，一位名為揚(yáng)·德烏戈什的波蘭貴族與學(xué)者花費(fèi)二十余年編寫(xiě)了一本《波蘭史》，其中將波蘭人的祖先追溯到了游牧的薩爾馬提亞人身上，并由此產(chǎn)生了“薩爾馬提亞主義”這一涉及政治、文化、民族身份、生活方式甚至衣著時(shí)尚的意識(shí)形態(tài)。

在當(dāng)時(shí)波蘭人的認(rèn)知中，他們是古代薩爾馬提亞人的后裔，也可以說(shuō)是阿蘭人的后裔。有的人認(rèn)為，早在公元前5世紀(jì)古希臘學(xué)者的記載里，波蘭所在的這片區(qū)域就曾是薩爾馬提亞人的疆域；另一些人則覺(jué)得，薩爾馬提亞人是在西羅馬帝國(guó)覆亡之后入侵東歐并成為了這里的統(tǒng)治者，與下層被統(tǒng)治的斯拉夫人融合而形成了波蘭民族。

雖然阿蘭人在多大程度上影響了后世的波蘭人尚無(wú)定論，但是波蘭人對(duì)自己的阿蘭血統(tǒng)深信不疑，所以薩爾馬提亞主義的風(fēng)潮席卷了整個(gè)波蘭上流社會(huì)，影響一直延續(xù)到18世紀(jì)，某種程度上成為了波蘭貴族的生活指南。

薩爾馬提亞主義繼承了阿蘭人作為游牧民族的許多追求，熱愛(ài)自由、無(wú)拘無(wú)束。典型的薩爾馬提亞貴族頭戴有羽毛配飾的冠冕，身著長(zhǎng)衫，腳蹬及膝長(zhǎng)靴，馬刀不離身。他們也非常重視騎馬作戰(zhàn)的技巧，將之視為阿蘭祖先留下的“祖?zhèn)鹘^活”。

相比較周邊的許多國(guó)家，信奉薩爾馬提亞主義的波蘭更加講求自由，以及至少是貴族內(nèi)部的平等。他們對(duì)宗教表現(xiàn)出了相當(dāng)程度的包容，雖然波蘭人的主流信仰是天主教，但是早在16世紀(jì)，信仰自由就被列入了法律條文，甚至收容了許多在其他國(guó)家被迫害的宗教團(tuán)體或信徒。

而信奉薩爾馬提亞主義的波蘭人，與周邊國(guó)家最明顯的區(qū)別恐怕還是體現(xiàn)在他們的政治體制上。與周圍一些信奉王權(quán)至上的國(guó)家不同，波蘭及其所處的聯(lián)邦，實(shí)行的是一種貴族民主制度，貴族議會(huì)擁有極大的權(quán)力，可以掣肘王權(quán)，左右國(guó)家的命運(yùn)。

上述薩爾馬提亞主義影響力超出了波蘭的疆域，輻射到了周邊的國(guó)家與民族之中，比如哥薩克人，也算得上是薩爾馬提亞主義的部分踐行者。

近現(xiàn)代波蘭的文學(xué)家特別熱愛(ài)用薩爾馬提亞主義來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，亞當(dāng)·密茨凱維奇、齊格蒙特·克拉辛斯基……波蘭的浪漫主義、薩爾馬提亞主義、波蘭歷史，緊密聯(lián)系的三者借由文學(xué)大師的筆墨深入讀者的心靈，喚起民眾對(duì)波蘭這個(gè)歷史悠久而又苦難重重的國(guó)度真摯的熱愛(ài)。特別是借由作品《你往何處去》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的顯克維支，創(chuàng)作了一系列文學(xué)愛(ài)好者耳熟能詳?shù)臍v史小說(shuō)，如 《火與劍》 《洪流》《伏沃迪約夫斯基先生》三部曲以及《十字軍騎士》等，影響遠(yuǎn)播全球。這或許才是薩爾馬提亞主義輝煌的頂點(diǎn)。

除了歐洲之外，還有一些阿蘭人選擇了將東方作為自己的發(fā)展方向。在當(dāng)初被匈人摧毀的阿蘭王國(guó)舊疆域內(nèi)，一批留守或是從各地遷徙回來(lái)的阿蘭人，再次形成了部落聯(lián)盟，并隨著時(shí)間流逝漸漸發(fā)展成了一個(gè)新的阿蘭王國(guó)——仿佛一切都回到了原點(diǎn)。但是世界已經(jīng)天翻地覆，許多新的民族陸續(xù)形成、崛起，擠壓著阿蘭人的生存空間。

最大的考驗(yàn)自然是來(lái)自中世紀(jì)草原的霸主——蒙古人。成吉思汗治下蒙古的崛起震撼了整個(gè)世界，而阿蘭人離蒙古并不遙遠(yuǎn)。1250年，一位教皇派往蒙古的特使、意大利人柏郎嘉賓就曾記載：一座阿蘭人的堡壘當(dāng)時(shí)已在蒙古人的圍攻下堅(jiān)守了12年之久，并擊殺了包括蒙古貴族在內(nèi)的大批侵略者。

當(dāng)然也并非所有的抵抗都能如此成功，阿蘭王國(guó)的大部分都未能堅(jiān)持到勝利，但是阿蘭人的勇武獲得了蒙古人的認(rèn)可與贊賞，大批阿蘭人被招募進(jìn)了蒙古軍隊(duì)，參與了蒙古軍隊(duì)進(jìn)攻歐洲以及南宋的戰(zhàn)役，甚至一度打到中國(guó)云南。他們中的許多人甚至加入了拱衛(wèi)元代皇帝的侍衛(wèi)親軍之一——阿速親軍。

侍衛(wèi)親軍在元代逐漸替代了早期蒙古精銳——怯薛軍的職能，成為元代帝王最信任的軍隊(duì)以及爭(zhēng)奪權(quán)力的工具，深度介入了元代的政治斗爭(zhēng)。他們中有許多來(lái)自其他被蒙古征服地區(qū)的民族，瞳孔顏色多種多樣，被稱為“色目人”，而其中的阿蘭人也被稱為“綠睛回回”?！盎鼗亍痹诋?dāng)時(shí)并不一定指代穆斯林，至少多數(shù)阿蘭人因?yàn)槭軞W洲的影響，信仰的是基督教。

阿蘭人在中國(guó)的數(shù)量應(yīng)當(dāng)不少，據(jù)說(shuō)僅大都城中隸屬于阿速親軍的阿蘭士兵就有3萬(wàn)人之多，而那時(shí)即便是地位重要如大都城，城中居民往往也只有數(shù)十萬(wàn)到一百萬(wàn)出頭，由此可見(jiàn)阿蘭人在中國(guó)比例之高。他們?cè)谥袊?guó)生息繁衍，也將阿蘭人的血脈帶入了華夏民族之中，回族、維吾爾族、漢族……數(shù)百年的血脈交融，有多少阿蘭人的后裔在我們之中存在著？

在龐大的蒙古帝國(guó)中，還有許多阿蘭人駐扎在不同的區(qū)域，比如在統(tǒng)治俄羅斯的金帳汗國(guó)治下，就有一定數(shù)量的阿蘭士兵，與后來(lái)擺脫蒙古人統(tǒng)治建立俄羅斯的莫斯科公國(guó)有交手的記錄，他們中的一部分與其他民族融合，形成了日后的伏爾加韃靼人。而現(xiàn)代散居四方的蒙古人及蒙古后裔身上也融合了不少阿蘭人的血脈。

最后不得不提到的一部分阿蘭人，他們被認(rèn)為是阿蘭人最直接、更“純粹”的現(xiàn)代后裔，就是生活在高加索山脈的奧塞梯人。

這個(gè)名字在人們的記憶里或許依舊鮮活。當(dāng)初經(jīng)歷了匈人、蒙古人以及其他游牧民族的入侵與擠壓之后，許多阿蘭人從東歐大草原向南逃入高加索山脈，逐漸形成了現(xiàn)代的奧塞梯人，并且還有不少阿蘭人血脈融入了同樣居住在此的格魯吉亞人、印古什人、車臣人之中。時(shí)至今日，俄羅斯聯(lián)邦就有一個(gè)行政區(qū)名為北奧塞梯—阿蘭共和國(guó)，直截了當(dāng)?shù)亟沂玖伺c阿蘭人的淵源關(guān)系。想要了解阿蘭人的相貌，或許奧塞梯人就可以提供樣本。

時(shí)過(guò)千年，阿蘭人通過(guò)自己的后裔，依舊深刻影響著世界。

阿蘭人自茫茫草原崛起，帶著對(duì)自由的追求，頑強(qiáng)對(duì)抗著大自然的考驗(yàn)、強(qiáng)大對(duì)手的壓迫。他們堅(jiān)韌地在每一處到達(dá)過(guò)的地方創(chuàng)造屬于自己的生活，最終在全世界各地扎下根來(lái)，并通過(guò)一條延綿不絕的血脈將整個(gè)世界聯(lián)系在一起。這樣的聯(lián)系也不只來(lái)自阿蘭人，我們和世界上任何一個(gè)個(gè)體都有著超乎想象的緊密聯(lián)系。

我們也已不需要再辛勞地用馬蹄丈量世界，互聯(lián)網(wǎng)在全世界建立起了心靈的連結(jié)；四通八達(dá)的航空、鐵路、公路等網(wǎng)絡(luò)讓我們能較為輕易地到達(dá)世界的每一個(gè)角落。在血脈之上，我們擁有了更多靈魂的契合，不同國(guó)家、民族、個(gè)人的思想共同融入了現(xiàn)代人類社會(huì)，締造了全人類的和平、發(fā)展與繁榮。

在如今這個(gè)依舊動(dòng)蕩的世界，我們或許更應(yīng)該回想起這樣密不可分的聯(lián)系，正如英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩在他那篇著名的布道詞中所言：“沒(méi)有人是一座孤島，每個(gè)人都是大陸的一片……任何人的死亡都是我的損失，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T?！?/p>

我們每個(gè)個(gè)體，都是全體人類的后人，我們理應(yīng)無(wú)分彼此，天下大同。

【儲(chǔ)笑抒，1988年生，南京大學(xué)文學(xué)碩士。文學(xué)創(chuàng)作三級(jí)，《南京日?qǐng)?bào)》編輯、記者。在 《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表過(guò)數(shù)篇散文作品?，F(xiàn)居南京。】