自古以來，燕趙大地英雄輩出，燕趙兒女慷慨俠義。這片土地底蘊(yùn)深厚、文脈綿長，從《詩經(jīng)》的蒹葭蒼蒼到元曲的生機(jī)勃發(fā)，從李大釗、孫犁、徐光耀以筆為戎，到“三駕馬車”“河北四俠”，河北作家群以堅實的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和持續(xù)的創(chuàng)作活力著稱，他們深入時代現(xiàn)場，從鄉(xiāng)土變遷到工業(yè)脈搏，從個體心靈到社會萬象，貢獻(xiàn)了大量厚重而鮮活的文本，形成了極具辨識度的“燕趙風(fēng)骨”。他們的小說既有傳統(tǒng)的根脈，又有現(xiàn)代的視野，這份植根現(xiàn)實、心系蒼生的創(chuàng)作傳統(tǒng)，使得河北作家群成為中國文壇一支底色鮮明、作風(fēng)穩(wěn)健、成果豐碩的主力軍，其整體成就與影響力有目共睹，他們的作品構(gòu)成了觀察和理解當(dāng)代中國的一個極其重要的文學(xué)維度，在中國當(dāng)代文學(xué)的整體格局中，刻下了不可替代的坐標(biāo)。

被譽(yù)為文壇風(fēng)向標(biāo)的《小說選刊》始終是傳播優(yōu)秀作品、培育優(yōu)秀作家的重要園地，為一代代作家的成長和文學(xué)作品的經(jīng)典化作出了重要貢獻(xiàn)。為了更主動地發(fā)現(xiàn)、推介那些深刻反映時代變遷、生動刻畫人民實踐的優(yōu)秀小說作品，《小說選刊》將會舉行一系列的“精選時代文本·創(chuàng)新中國敘事”研討會，這次與河北作家協(xié)會聯(lián)合舉辦的“河北中短篇小說創(chuàng)作研討會”是第一場。胡平、潘凱雄、喬葉、楊慶祥、劉大先、王國平、崔慶蕾七位專家分別對河北作家阿寧、何玉茹、唐慧琴、左馬右各、云舒、梅驛、劉榮書進(jìn)行一對一點評，通過深入的交流與研討，及時發(fā)現(xiàn)作家的創(chuàng)作問題，更有效激發(fā)他們的創(chuàng)作能量，將那些真正有力量、有溫度的文本，更廣泛地推送到讀者面前，將其文學(xué)價值與社會意義引向深入，共同呈現(xiàn)出燕趙風(fēng)骨和時代氣象。

胡平從小說文體和作家才能開啟了阿寧的文學(xué)世界，他認(rèn)為阿寧特別善于在細(xì)碎生活中捕捉人情冷暖，對人物的塑造頗有功力，從外貌到個性，再到心理特征，在惟妙惟肖中巧妙呈示出典型性的形象。阿寧的筆致緊貼生活，既是對時代的記錄，更是對普通人命運的持久凝視，在寫好人物“情狀能力”的同時，能成為小人物的傾聽者和撫慰者，在文學(xué)中給予他們尊嚴(yán)和慰藉?；诖?，阿寧以深厚的生活積累和自覺的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)成為社會轉(zhuǎn)型期人性與倫理的深刻勘探者。

潘凱雄談到何玉茹從1976年開始創(chuàng)作，迄今正好50年整。在長達(dá)半個世紀(jì)的時光中，她的創(chuàng)作始終保持在較高水準(zhǔn)，稱其為河北文壇之“常青樹”實至名歸。雖然何玉茹的作品多是聚焦凡人瑣事、家長里短，著眼于日常生活，著眼于人際關(guān)系，但卻能捕捉種種纖細(xì)的變化，并活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來。他認(rèn)為潛入生活靜水深流的何玉茹，能夠在云霧深處見出她的奇妙，在不動聲色中見出她的力量，以細(xì)膩而安靜的姿態(tài)打撈出日常之下女性豐富而幽微的精神世界，有一種少見的沖擊力。

喬葉從地域文學(xué)傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系切入，指出唐慧琴的小說創(chuàng)作深植于河北文學(xué)重現(xiàn)實的土壤，語言始終貼著人物在走，具有強(qiáng)烈的時代感和現(xiàn)實感，并能在自覺或不自覺中完成“月亮灣”的文學(xué)地理建構(gòu)。喬葉以唐慧琴寫村民微信群的故事為例，詳細(xì)解讀了她如何通過以小見大的方式書寫出新鄉(xiāng)村里面的文明建設(shè)，既能在大地上行走，又能完成超低空飛行。同時，喬葉指出唐慧琴要對小說語言的文學(xué)化和對話的隨意性有一定警惕，對話貌似是生活的自然流，但一定是精心的鉤織，只有這樣，才能以更飽滿的細(xì)節(jié)繪就熱氣騰騰的鄉(xiāng)村生活與心靈圖景。

楊慶祥從河北作家一貫的低調(diào)和內(nèi)斂談起他們背后較強(qiáng)的創(chuàng)作實力和風(fēng)貌，他覺得左馬右各是一個年輕的老作家，有自己獨特的調(diào)性和辨識度，從“實與虛”對左馬右各作品中的江湖氣、生活化、歷史化及先鋒性進(jìn)行解讀，揭示了歷史巨變中常被忽略的“吞噬性”一面，具有哀悼與反思的深度。同時，楊慶祥還以孫犁為例，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文學(xué)如何在審美意義的面向上承擔(dān)“靈”的部分，如何把河北地域性的特色重新建構(gòu)并接續(xù)起來的重要性。同時他建議左馬右各在創(chuàng)作中需注意控制敘事語速，要以更綿密的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)存在的幽微。

劉大先從“溫柔敦厚、素樸清新、現(xiàn)實關(guān)切、人民情懷”這個典型的河北文學(xué)傳統(tǒng)譜系中生發(fā)出本土古典脈絡(luò)和紅色文藝脈絡(luò)交織背后的情感結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為云舒作品中最突出的特點是把金融題材引入到現(xiàn)實寫作和歷史寫作當(dāng)中，歷史和現(xiàn)實之間就形成互文，理想情懷和資本邏輯之間產(chǎn)生博弈。云舒憑借獨特專業(yè)視野，在理性的金融世界里，開辟出感性與人性較量的文學(xué)戰(zhàn)場。不過，劉大先也提示云舒要在寫作中注意留白，葆有一定的張弛度。

王國平提出河北短篇創(chuàng)作素有傳統(tǒng)，建議為七位作家賦予集體標(biāo)識。他以梅驛作品為例，認(rèn)為她善于在都市情感等傳統(tǒng)題材中注入強(qiáng)烈主體性與創(chuàng)造性，以精巧敘事呈現(xiàn)現(xiàn)代人的精神困境。梅驛也擅長架構(gòu)故事，融合生活流、意識流與情感流，并在細(xì)節(jié)中自然嵌合公共事件，使現(xiàn)實在場而不突兀，體現(xiàn)出對生活的深入理解、審美呈現(xiàn)與超越性思考。同時，王國平指出梅驛作品中男性形象有趨于單一的風(fēng)險，認(rèn)為在未來創(chuàng)作中可以更好地處理人物關(guān)系的復(fù)雜與平衡。

崔慶蕾認(rèn)為劉榮書的中短篇小說創(chuàng)作體現(xiàn)了深邃的敘事功力與思想銳度，常以冷峻而富于想象力的筆法，探尋人性的復(fù)雜灰度與救贖可能，并在歷史背景中注入深沉反思。同時，劉榮書也特別注重對小人物命運的關(guān)注，比如在《棉》中，通過兩個被甩出時代和軌道的失意人，因為棉花而產(chǎn)生共情，并且完成了精神上的相認(rèn)，展現(xiàn)了在時代流轉(zhuǎn)中對承諾與傳統(tǒng)的堅守。崔慶蕾覺得劉榮書的小說結(jié)構(gòu)精巧、細(xì)節(jié)扎實，尤其在處理內(nèi)心描寫與氛圍營造上頗具風(fēng)格，但也提出可在冷峻基調(diào)中適當(dāng)注入人性的微光。

七位作家從各自創(chuàng)作實踐出發(fā)，分享了獨特的文學(xué)體悟。何玉茹視寫作為直覺、語言節(jié)奏與潛意識挖掘的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)人物需立體呈現(xiàn)。阿寧主張堅守知識分子的獨立求真立場，警惕過度精巧的設(shè)計，回歸心靈的真實感知。劉榮書嘗試轉(zhuǎn)向民間傳奇與日常詩意，重拾敘事中的浪漫與光亮。唐慧琴談及城鄉(xiāng)場域轉(zhuǎn)換而帶來的疏離與審視，使其創(chuàng)作始終扎根于鮮活生動的鄉(xiāng)土經(jīng)驗。梅驛力求在公共經(jīng)驗中尋找新的敘事角度，也警覺到人物形象可能存在的簡化傾向。云舒將多年金融工作的歷史感知融入創(chuàng)作，試圖以文學(xué)為生活復(fù)盤，塑造更具文學(xué)質(zhì)感的形象。左馬右各則將長達(dá)四十余年的煤礦生涯視為凝視生活、審視自我的根基，體現(xiàn)了一種專注的寫作倫理。這些發(fā)言共同呈現(xiàn)出河北作家群對寫作的自覺內(nèi)省、對經(jīng)驗的誠實叩問，以及在堅守個體風(fēng)格中尋求突破的創(chuàng)作姿態(tài)。他們都是中國文學(xué)生生不息，不斷向前奔跑、取得一個又一個新成就的重要力量。這次研討，不僅是對作家個體創(chuàng)作的一次寶貴把脈與提升，更是一場關(guān)于文學(xué)價值、敘事藝術(shù)與時代精神的深度對話，將會推動新時代中國敘事向更廣闊、更深邃的領(lǐng)域拓展。