回望2025年，中國(guó)的文學(xué)研究一直在“變”與“不變”中回應(yīng)時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，開(kāi)辟通向未來(lái)的方向與新路。在這個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程中，文學(xué)研究的“不變”，體現(xiàn)為文學(xué)研究界始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，始終以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為戰(zhàn)略目標(biāo)，以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任。習(xí)近平文化思想為文學(xué)研究發(fā)展錨定方向，體系化學(xué)理化研究闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述始終是文學(xué)研究的首要任務(wù)，并取得一系列新進(jìn)展、新成就；堅(jiān)持人民性、時(shí)代性、自主性相統(tǒng)一的根本方向，文學(xué)研究中人民性書(shū)寫(xiě)、新時(shí)代文學(xué)研究、自主知識(shí)體系構(gòu)建等問(wèn)題仍是討論的焦點(diǎn)；文學(xué)基礎(chǔ)理論與重要文學(xué)現(xiàn)象研究，經(jīng)典論題與前沿話題，微觀、中觀、宏觀研究的點(diǎn)、線、面交織，共同奏響了文學(xué)研究的年度主旋律。

文學(xué)研究的“變”，體現(xiàn)為面對(duì)技術(shù)變革加劇與“文學(xué)+”新形態(tài)的涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)界在對(duì)文學(xué)研究“原發(fā)性問(wèn)題”和基本觀念重新審視的基礎(chǔ)上，更自覺(jué)地構(gòu)建立足當(dāng)下、面向未來(lái)、有別于西方知識(shí)傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)自主知識(shí)體系；新時(shí)代文學(xué)繁榮、“新大眾文藝”研究熱潮的出現(xiàn)，彰顯了數(shù)智時(shí)代人民文化的主體性，昭示了新時(shí)代中國(guó)文藝發(fā)展新方向；以延安文藝為重心的抗戰(zhàn)文學(xué)整體性研究視野的確立，凸顯其世界歷史意義； 以DeepSeek為代表的中文語(yǔ)言大模型的崛起，開(kāi)啟了中文領(lǐng)域的AI元年，文學(xué)研究中的經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)、理論驅(qū)動(dòng)，更多地轉(zhuǎn)向技術(shù)方法驅(qū)動(dòng)；作為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下設(shè)的二級(jí)學(xué)科，中國(guó)古典學(xué)繁興、數(shù)字人文持續(xù)深化，展現(xiàn)了文學(xué)研究跨學(xué)科的創(chuàng)造力，以及走向“大文學(xué)觀”的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)；全球南方文學(xué)的興起以及中國(guó)文學(xué)在其中的引領(lǐng)作用，體現(xiàn)出文明交流互鑒過(guò)程中中華文明日益擴(kuò)大的傳播力、影響力。

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)文學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的方向性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，是指導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)、文藝發(fā)展的根本遵循。以習(xí)近平文化思想為指引，是推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)研究高質(zhì)量發(fā)展，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的關(guān)鍵所在。

“新的文化使命”推動(dòng)文學(xué)研究的理論創(chuàng)新。“新的文化使命”通過(guò)提出新的時(shí)代課題，要求從理論層面回答“文學(xué)何為”的根本問(wèn)題，從而推動(dòng)研究范式、話語(yǔ)體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新。李鳳亮提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”是新起點(diǎn)上黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的戰(zhàn)略謀劃，是習(xí)近平文化思想的重要構(gòu)成，彰顯了文化建設(shè)在中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)中的重要性。泓峻認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述將文藝工作同國(guó)家、民族乃至整個(gè)人類(lèi)的前途命運(yùn)相聯(lián)系，為當(dāng)代文藝發(fā)展擘畫(huà)出廣闊的前景。習(xí)近平總書(shū)記提出文藝批評(píng)應(yīng)遵循“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)化時(shí)代化的重大成果（趙炎秋）。

“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”激發(fā)文學(xué)研究的原創(chuàng)活力。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和必然要求。“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”已從政治命題深化為文藝?yán)碚摰膶W(xué)理焦點(diǎn)，學(xué)術(shù)界從頂層設(shè)計(jì)、文藝政策、文藝?yán)碚摰葘用?，探索文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)激發(fā)文藝原創(chuàng)力的框架體系。丁國(guó)旗認(rèn)為，新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、文化治理體系現(xiàn)代化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面提出了新理論、新思想，指導(dǎo)實(shí)踐并取得了一系列新成就。從堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的視角入手，李媛媛討論新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新發(fā)展的價(jià)值論、方法論和立場(chǎng)論，探索構(gòu)建面向未來(lái)的新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚撟灾髦R(shí)體系。

“兩個(gè)結(jié)合”引領(lǐng)文學(xué)研究的發(fā)展方向?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的核心要義，這一原則為文學(xué)理論突破西方話語(yǔ)桎梏、扎根本土實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展提供了清晰路徑。黨圣元認(rèn)為，應(yīng)以“第二個(gè)結(jié)合”為指引，在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域、維度中，研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝價(jià)值思想體系。陳引馳、馬自力強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合”的提出，有助于更充分地總結(jié)和把握中國(guó)古典文學(xué)的特質(zhì)，構(gòu)建中國(guó)古代文學(xué)自主知識(shí)體系。

構(gòu)建自主知識(shí)體系夯實(shí)文學(xué)研究發(fā)展根基

構(gòu)建中國(guó)自主的文學(xué)知識(shí)體系，是新時(shí)代文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的核心議題，也是提升中國(guó)文學(xué)研究國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)主體性的必然要求。學(xué)術(shù)界堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)文藝實(shí)踐和知識(shí)傳統(tǒng)，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文學(xué)自主知識(shí)體系。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是構(gòu)建中國(guó)文藝?yán)碚擉w系的核心要義。學(xué)者們深入挖掘馬克思主義經(jīng)典理論中關(guān)于文藝的本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等的論述，將其作為分析和闡釋中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象的理論基石。如賴大仁認(rèn)為，馬克思主義文論研究“回到經(jīng)典”時(shí)應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文本、經(jīng)典命題、經(jīng)典思想的理解和揭示。張永清總結(jié)馬克思主義文學(xué)反映論在中國(guó)發(fā)展歷程中的階段性特征，以馬克思主義文論中國(guó)化時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為當(dāng)前構(gòu)建自主知識(shí)體系提供歷史鏡鑒和理論支撐。

古代文論的當(dāng)代轉(zhuǎn)化是構(gòu)建中國(guó)文論話語(yǔ)體系的寶貴資源。學(xué)者們著力挖掘古代文論在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與理論建構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如李震提出，民族復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境、“以人民為中心”的文藝導(dǎo)向、日益智能化的數(shù)字媒介等，正在成為激活中國(guó)古代文藝批評(píng)人本主義傳統(tǒng)的新的時(shí)代因素。汪涌豪強(qiáng)調(diào)古代文論的“知識(shí)性”特征，莫礪鋒、郭英德、李建中、張晶、姚愛(ài)斌等則通過(guò)對(duì)古代文學(xué)實(shí)踐的深入剖析以及對(duì)《文心雕龍》等經(jīng)典文論的深度研讀，提煉出具有普適性與當(dāng)代性的范疇、命題，為當(dāng)代文論話語(yǔ)建構(gòu)提供中國(guó)化的理論資源和方法論啟示。

中外文論交流互鑒是構(gòu)建自主知識(shí)體系的重要途徑。2025年，研究者更加強(qiáng)調(diào)在充分理解和辨析西方文論核心概念、理論邏輯及其歷史語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行批判性吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，申丹強(qiáng)調(diào)，應(yīng)借鑒外國(guó)的文學(xué)理論來(lái)研究中國(guó)的文學(xué)和文化現(xiàn)象，發(fā)展出中國(guó)的相關(guān)理論，從理論修正走向理論原創(chuàng)，中國(guó)敘事學(xué)的提出及理論建設(shè)就是建立在對(duì)西方敘事學(xué)理論進(jìn)行辨析和修正的基礎(chǔ)上。程相占在反思國(guó)際生態(tài)批評(píng)總體問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出以廣泛的生態(tài)文化為視野、以生態(tài)美學(xué)為理論指導(dǎo)、以文學(xué)文本為本位的生態(tài)美學(xué)批評(píng)。

時(shí)代精神表達(dá)體現(xiàn)文學(xué)研究現(xiàn)實(shí)關(guān)切

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式發(fā)表重要講話指出，新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。新時(shí)代文學(xué)以人民為中心，發(fā)展出飽含時(shí)代特性的書(shū)寫(xiě)內(nèi)涵與美學(xué)特征?？箲?zhàn)文學(xué)書(shū)寫(xiě)民族記憶，呼應(yīng)世界文學(xué)發(fā)展潮流，抗戰(zhàn)文學(xué)研究多維度推進(jìn)。

2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，抗戰(zhàn)文學(xué)研究在視野、方法和材料上呈現(xiàn)全方位突破。這種新突破首先體現(xiàn)在對(duì)全面抗戰(zhàn)時(shí)期形成的延安文藝研究的深度推進(jìn)上。李繼凱認(rèn)為，廣義的延安抗戰(zhàn)文學(xué)是最具影響力的大眾化文學(xué)，有鮮明的戰(zhàn)時(shí)特色，在實(shí)踐中確立了“人民文學(xué)”創(chuàng)作范式，為中國(guó)文學(xué)史提供了典范的“紅色文學(xué)”。周維東認(rèn)為，延安文藝的“邊區(qū)面相”是黨堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)內(nèi)部文藝建設(shè)的面相，也是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下黨以邊區(qū)為示范領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)文藝整體發(fā)展的面相。其次體現(xiàn)在整體性研究視野的建立上，即在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)與全球史的整體框架內(nèi)看待抗戰(zhàn)文學(xué)，凸顯中國(guó)抗戰(zhàn)的世界意義。最后體現(xiàn)在將抗戰(zhàn)文學(xué)置于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的視野中，從多維度打開(kāi)抗戰(zhàn)文學(xué)的豐富面相，小說(shuō)、戲劇、朗誦詩(shī)等不同文藝形式研究全面推進(jìn)。

新時(shí)代文學(xué)的時(shí)代價(jià)值與文學(xué)史意義進(jìn)一步彰顯。新時(shí)代文學(xué)是對(duì)新時(shí)代歷史方位及其文化使命的積極響應(yīng)與價(jià)值擔(dān)當(dāng)，全面反映了時(shí)代變遷與人民的精神風(fēng)貌，其文學(xué)表達(dá)與美學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出獨(dú)立的文學(xué)史意義。白燁從“中國(guó)式現(xiàn)代化”的角度和高度并聯(lián)系文學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況與未來(lái)發(fā)展，認(rèn)為人民性、主體性與民族化的彼此依存、相得益彰，構(gòu)成了走向未來(lái)的新時(shí)代文學(xué)的總體性特征。李云雷提出，新時(shí)代文學(xué)是民族復(fù)興時(shí)代的中國(guó)文學(xué)，文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興為新時(shí)代文學(xué)提供新的主題與新的思想空間，新時(shí)代文學(xué)為文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興提供新的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)、新的美感和精神上的力量。民族文學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。中國(guó)民族文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生在各民族交往交流交融的中華民族多元一體格局中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族文學(xué)的歷史使命（楊彬）。

新大眾文藝昭示中國(guó)文藝發(fā)展新方向。作為新時(shí)代文學(xué)最具活力的表現(xiàn)形式與實(shí)踐形態(tài)，新大眾文藝根植中國(guó)文藝的“人民性”傳統(tǒng)，代表中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的新發(fā)展階段，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝繁榮的重要標(biāo)志，昭示中國(guó)文藝的發(fā)展方向。研究者從概念的提出背景、歷史溯源到生成邏輯、美學(xué)新質(zhì)與時(shí)代意義等多維視角，對(duì)其進(jìn)行理論、實(shí)踐與美學(xué)層面的綜合探討。賀桂梅認(rèn)為，“新大眾文藝”概念的提出，既是對(duì)當(dāng)前中國(guó)文藝發(fā)展現(xiàn)狀作出的描述與提煉，也是對(duì)新時(shí)代中國(guó)文藝未來(lái)發(fā)展進(jìn)行的規(guī)范和籌劃。吳俊、王本朝、宋偉、黎楊全、陳亦水等普遍認(rèn)為，新大眾文藝以人民為中心，是中國(guó)文藝大眾化傳統(tǒng)在數(shù)智時(shí)代的新發(fā)展，呈現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象與審美風(fēng)尚，昭示著一個(gè)開(kāi)放、多元與互動(dòng)的文藝新圖景的到來(lái)。

新技術(shù)革命助力文學(xué)研究變遷躍升

人工智能與大數(shù)據(jù)等新技術(shù)快速發(fā)展，不僅催生、塑造了文藝新形態(tài)，更是驅(qū)動(dòng)文學(xué)研究范式革新、促進(jìn)學(xué)科深度融合的重要力量，為文學(xué)研究提供了新的基礎(chǔ)設(shè)施、觀念變革、方法創(chuàng)新與生態(tài)建設(shè)方向。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展塑造了文藝新格局。隨著DeepSeek等人工智能的廣泛應(yīng)用，文藝形態(tài)、文藝實(shí)踐、文藝觀念在新媒介現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中加速變化，中國(guó)文學(xué)格局呈現(xiàn)更加多元復(fù)雜的面貌。曾軍認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)文藝的媒介環(huán)境塑造了一個(gè)復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的文藝生態(tài)系統(tǒng)。關(guān)于智能文學(xué)如何安抵未來(lái)的問(wèn)題，王峰提出，智能文學(xué)首先需要建立智能寫(xiě)作平臺(tái)，其次要升級(jí)智能寫(xiě)作實(shí)踐，最后則需要厘清正面價(jià)值與小說(shuō)創(chuàng)作沖突等問(wèn)題。

新技術(shù)賦能文學(xué)研究方法、研究范式新變。新技術(shù)應(yīng)用在文學(xué)研究中的理論適用性與實(shí)踐可能性受到關(guān)注。周憲提出，人機(jī)對(duì)話是一種有益且有效的主客互動(dòng)形式。趙薇基于數(shù)字人文與計(jì)算批評(píng)研究平臺(tái)，提出將數(shù)據(jù)分析與細(xì)讀批評(píng)融為一體的計(jì)算批評(píng)方法論。以王兆鵬、徐永明等為代表的學(xué)者，利用量化統(tǒng)計(jì)方法對(duì)作家作品、創(chuàng)作現(xiàn)象、空間分布展開(kāi)研究。而“識(shí)典古籍”數(shù)字化平臺(tái)“深度研究助手”的功能拓展，則預(yù)示了古籍研究向智能化發(fā)展的重要方向。

人工智能引發(fā)有關(guān)文學(xué)基礎(chǔ)理論、底層邏輯建構(gòu)的新思考。人工智能是否會(huì)引發(fā)人的主體性危機(jī)？劉方喜認(rèn)為，以馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)為指導(dǎo)，立足人類(lèi)智能發(fā)展史，有助于對(duì)將以人工智能代表的社會(huì)力量錯(cuò)誤定位為非人類(lèi)力量的唯心主義傾向進(jìn)行批判性反思。人工智能文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論的挑戰(zhàn)與重塑激發(fā)了新的理論活力。尚必武認(rèn)為，人工智能文學(xué)挑戰(zhàn)了關(guān)于敘事是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)及人是講故事的動(dòng)物兩大經(jīng)典命題，敘事也可以涵蓋包括機(jī)器在內(nèi)的非人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。楊光認(rèn)為生成式AI的真正挑戰(zhàn)在于其正在重置“作者”這個(gè)概念，推動(dòng)作者概念的去“人”化進(jìn)程。

文明交流互鑒凸顯文學(xué)研究世界意義

文學(xué)交流是促進(jìn)中外文明互鑒、實(shí)現(xiàn)民心相通的重要方式，學(xué)術(shù)界聚焦文學(xué)在傳遞民族精神、塑造國(guó)家形象方面的獨(dú)特價(jià)值，細(xì)致梳理中外文學(xué)互動(dòng)對(duì)話歷程，總結(jié)提煉深具時(shí)代性和引領(lǐng)性的概念術(shù)語(yǔ)，凸顯了中國(guó)文學(xué)研究的世界意義。

文學(xué)在中外文明交流互鑒中具有獨(dú)特價(jià)值。研究者從多個(gè)角度挖掘中外文學(xué)的相互影響與對(duì)話可能，文學(xué)翻譯在文明交流中的作用得到重視（陳戎女），中國(guó)以本國(guó)文藝形式改編和演出外國(guó)作品，表現(xiàn)出跨文化融合特征（蘇暉），而中國(guó)的思想資源也影響了西方的審美現(xiàn)代性理論（劉耘華）。中外文學(xué)對(duì)相同論題的表述與言說(shuō)，為文明互鑒提供了條件和素材，如賀方嬰認(rèn)為，對(duì)比中國(guó)和古希臘關(guān)于友愛(ài)的表達(dá)，有助于探索不同文明間展開(kāi)友愛(ài)對(duì)話的有效路徑。

中國(guó)文學(xué)、文獻(xiàn)的海外傳播是提升中華文明國(guó)際影響力、傳播力的重要組成部分。研究者圍繞中國(guó)文學(xué)外譯方法、海外傳播機(jī)制等進(jìn)行研究，揭示了中國(guó)文學(xué)在海外的影響力以及在塑造國(guó)家形象方面發(fā)揮的重要作用。中國(guó)古典詩(shī)歌的英譯（張隆溪）、“白蛇傳”等經(jīng)典故事在世界文學(xué)中的生產(chǎn)動(dòng)能和影響效能（張帆）等問(wèn)題得到了較深入的研究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托中國(guó)國(guó)際影響力提升和國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，海外傳播明顯加速。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！?，從內(nèi)容上看是其作為“內(nèi)容高地”自然溢出的結(jié)果（邵燕君、雷寧），從機(jī)制上看得益于“技術(shù)—文化”驅(qū)動(dòng)機(jī)制及“IP+粉絲”經(jīng)濟(jì)鏈嵌合機(jī)制的合力推動(dòng)（賀予飛、歐陽(yáng)友權(quán)）。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從“作品出?！弊呦颉澳Ｊ匠龊！薄吧鷳B(tài)出?！保ㄍ跬癫ǎ?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！笔侵袊?guó)崛起的文化表征（周志雄）。

世界文學(xué)尤其是“全球南方文學(xué)”研究，引發(fā)廣泛關(guān)注。研究者希望借助世界文學(xué)概念的涵括力，提升中國(guó)文學(xué)的國(guó)際影響，并通過(guò)“全球南方文學(xué)”概念為構(gòu)建新的世界文學(xué)秩序提供契機(jī)。文學(xué)研究界以“文化自覺(jué)”命題建構(gòu)了立足中國(guó)、面向世界的世界文學(xué)觀（張珂）。外國(guó)文學(xué)研究要從“外國(guó)文學(xué)”轉(zhuǎn)向“世界文學(xué)”（王寧）。“全球南方文學(xué)”成為研究焦點(diǎn)。代樂(lè)認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性內(nèi)涵因“全球南方文學(xué)”而被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，中國(guó)也因此在更深程度上介入和形塑了世界文學(xué)并在世界文學(xué)的全球南方轉(zhuǎn)向中發(fā)揮了某種引領(lǐng)作用。非洲文學(xué)研究獲得突破，如馮德河探討非洲文學(xué)為重新繪制世界文學(xué)版圖作出的貢獻(xiàn)，蔣暉提出，非洲文學(xué)為從大眾文藝運(yùn)動(dòng)角度激活“全球南方文學(xué)”提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

“大文學(xué)觀”拓展文學(xué)學(xué)科邊界

“大文學(xué)觀”成為文學(xué)研究界關(guān)注的重要話題。當(dāng)下，文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、接受方式以及形態(tài)發(fā)生全方位變革，原有的文學(xué)觀念、學(xué)科設(shè)置等面臨新的挑戰(zhàn)。更具開(kāi)放性與包容性的“大文學(xué)觀”，直面時(shí)代文學(xué)新變，突破傳統(tǒng)“純文學(xué)觀”的邊界，考察文學(xué)跨媒介的形態(tài)變化與跨學(xué)科的邊界拓展。

向更多文藝樣式開(kāi)放的“文學(xué)+”新形態(tài)受到關(guān)注?！拔膶W(xué)終結(jié)論”的提出一度使得純文學(xué)面臨生存焦慮，而隨著新媒介發(fā)展而出現(xiàn)的文學(xué)擴(kuò)容現(xiàn)象，一種更為豐富、廣闊的文學(xué)性被逐漸認(rèn)可。文學(xué)與影視、短視頻、游戲等其他藝術(shù)形式之間的壁壘被打破，“文學(xué)+”新形態(tài)在豐富文學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)也使文學(xué)煥發(fā)出新的生命力。宋聲泉認(rèn)為，“大文學(xué)觀”當(dāng)努力打造基于文學(xué)主體性的“文學(xué)+”新形態(tài)，在彌散的、動(dòng)態(tài)的“泛文學(xué)性”的新可能里重建新時(shí)代的文學(xué)根脈。新媒體時(shí)代的“大文學(xué)”，在形式上體現(xiàn)為集文字、聲音、視覺(jué)與體驗(yàn)于一體（危明星），在藝術(shù)上展現(xiàn)為跨媒體、多模態(tài)、交互性、沉浸式與生成性等特征。

“大文學(xué)觀”視域下文學(xué)學(xué)科的邊界拓展為文學(xué)研究帶來(lái)新的動(dòng)力與活力。“大文學(xué)觀”所倡導(dǎo)的跨學(xué)科、整體性研究視野，拓寬了文學(xué)研究的方法路徑，促進(jìn)了知識(shí)的整合與創(chuàng)新，使得文學(xué)研究能夠更好地回應(yīng)時(shí)代提出的復(fù)雜問(wèn)題。如引入思想史、社會(huì)史、文化史等觀察視角，可以為揭示文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)機(jī)制、文學(xué)史研究的路徑創(chuàng)新提供重要啟示。張福貴提出，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不僅是一種學(xué)術(shù)史和藝術(shù)史，更是一種革命史和思想史。而社會(huì)史視野下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，通過(guò)歷史維度的加強(qiáng)，可以重建一種歷史中的“人”的理解維度（程凱）。研究者們積極借鑒哲學(xué)領(lǐng)域的存在主義、現(xiàn)象學(xué)等理論資源，推動(dòng)文學(xué)研究向更為形而上的層面深化。如郭勇健認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)的誕生，促使“哲學(xué)與詩(shī)歌的官司”變成了“文學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話”。陳曉明將南北分野之說(shuō)建構(gòu)的地理敘事范疇，視作構(gòu)成中國(guó)古典乃至現(xiàn)代經(jīng)典性的文學(xué)理論范式，體現(xiàn)了文學(xué)地理研究視角對(duì)文學(xué)論題的掘進(jìn)。此外，文學(xué)人類(lèi)學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)等對(duì)不同學(xué)科理論與方法的借鑒，都為文學(xué)研究提供了更為豐富的理論工具和多元的分析視角。

文學(xué)學(xué)科體系建設(shè)成效顯著

學(xué)科體系是學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系結(jié)構(gòu)化的結(jié)果，有關(guān)學(xué)科體系的研究與學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系密切關(guān)聯(lián)，學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展同時(shí)依托于國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)、政策引導(dǎo)和資源調(diào)配。

在學(xué)科建制上，新的交叉學(xué)科的設(shè)置代表了文學(xué)學(xué)科建設(shè)的跨學(xué)科發(fā)展方向。最具代表性的是古典學(xué)。2024年11月7日，習(xí)近平主席向首屆世界古典學(xué)大會(huì)致賀信。同日中國(guó)古典文明研究院宣告正式成立。中國(guó)古典學(xué)作為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)本科專業(yè)，被正式納入《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2024）》。中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)新增中國(guó)古典學(xué)本科培養(yǎng)專業(yè)。北京大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)等高校設(shè)置古典學(xué)研究機(jī)構(gòu)。2025年，相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的舉辦，亦對(duì)古典學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)共識(shí)凝聚起到推動(dòng)作用。古典學(xué)研究突破單一學(xué)科限制，以不同學(xué)科之間研究范式、方法碰撞打通學(xué)科分野的意義尤其受到關(guān)注。如杜曉勤認(rèn)為，中國(guó)古典學(xué)的意義即在于它能夠突破近代學(xué)科分類(lèi)、整合多維度方法，為人文學(xué)術(shù)開(kāi)創(chuàng)融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的研究范式。古典學(xué)研究本質(zhì)不是為了過(guò)去，而是面向未來(lái)。在此框架下探討古典學(xué)對(duì)于文學(xué)研究的啟示，即可重估文學(xué)史研究中“古典再生”“以復(fù)古為創(chuàng)新”以及復(fù)合型知識(shí)文學(xué)史的重要意義。

數(shù)字人文成為文學(xué)研究的新生長(zhǎng)點(diǎn)。數(shù)字人文增設(shè)為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)本科專業(yè)后，目前全國(guó)累計(jì)十余所高校開(kāi)設(shè)數(shù)字人文本科專業(yè)。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)等高校紛紛成立數(shù)字人文研究機(jī)構(gòu)。在2025年召開(kāi)的中國(guó)數(shù)字人文年會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議上，跨學(xué)科深度融合是數(shù)字人文的核心特質(zhì)成為學(xué)術(shù)界共識(shí)。數(shù)字人文的哲學(xué)基礎(chǔ)與認(rèn)識(shí)論重構(gòu)、數(shù)字人文基礎(chǔ)設(shè)施的智慧建設(shè)、數(shù)字人文方法論突破等問(wèn)題受到重點(diǎn)關(guān)注。應(yīng)用于文學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)者們圍繞人工智能技術(shù)在文體學(xué)、文本分析等研究領(lǐng)域的應(yīng)用以及在教學(xué)實(shí)踐中的輔助作用等前沿問(wèn)題展開(kāi)深入討論。文學(xué)的數(shù)字人文批評(píng)已經(jīng)從初期的工具應(yīng)用發(fā)展到當(dāng)前以人—機(jī)具身交互協(xié)同合作為特征的新階段（蔣濟(jì)永、王磊）。

2025年文學(xué)學(xué)科在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)方面取得豐碩成果。在學(xué)術(shù)成果方面，姚文放《從“藝術(shù)生產(chǎn)”理論到生產(chǎn)性文學(xué)批評(píng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2025年版）賦予馬克思主義文論以新的時(shí)代內(nèi)涵；熊鷹《世界文學(xué)視野下的中國(guó)文學(xué)（1918—1958）》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2025年版）呈現(xiàn)中國(guó)文學(xué)參與重構(gòu)世界文學(xué)格局的歷史進(jìn)程。在文學(xué)文獻(xiàn)資料建設(shè)方面，《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》是為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年編纂的大型文獻(xiàn)集成，系統(tǒng)梳理匯編《晉察冀日?qǐng)?bào)》《晉察冀畫(huà)報(bào)》等黨報(bào)黨刊中的革命文藝史料。其他如《中國(guó)古代形式批評(píng)理論類(lèi)編》《清詩(shī)話全編（咸同期）》等歷經(jīng)多年而整理匯集的大型叢書(shū)，為學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。

在重要學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)與學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，中國(guó)作家協(xié)會(huì)在全國(guó)各地相繼成立新時(shí)代文學(xué)研究中心，推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的深入研究。2025年11月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社文學(xué)前沿論壇（2025）暨“文學(xué)研究的話語(yǔ)創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)在江西省南昌市舉行，研討會(huì)圍繞習(xí)近平文化思想、文學(xué)的基本問(wèn)題、重要概念、重大命題等展開(kāi)深入研討。圍繞新時(shí)代文學(xué)的時(shí)代風(fēng)貌，2025年11月，新時(shí)代文學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉行，為新時(shí)代文學(xué)從高原邁向高峰凝聚共識(shí)和貢獻(xiàn)智慧。2025年12月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所與中國(guó)古典文明研究院聯(lián)合主辦的中西文明中的經(jīng)典文藝作品生成國(guó)際研討會(huì)在希臘雅典舉行，有關(guān)中西方文明中經(jīng)典的生成機(jī)制與文藝傳統(tǒng)的探討，深化了對(duì)中西文明交流互鑒的理解。

反思與展望

文學(xué)研究在取得眾多可喜成績(jī)的同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前研究要實(shí)現(xiàn)突破發(fā)展，尚需處理好三重關(guān)系：一是文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系。一方面，文學(xué)理論脫離具體文本與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，話語(yǔ)空轉(zhuǎn)、概念生造現(xiàn)象仍然存在；另一方面，用西方理論解釋中國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的問(wèn)題仍需反思。如何基于中國(guó)文學(xué)鮮活實(shí)踐與具體文學(xué)作品，促進(jìn)文學(xué)理論的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展需要關(guān)注。二是學(xué)術(shù)創(chuàng)新與守正發(fā)展之間的關(guān)系。面對(duì)新技術(shù)興起、新文學(xué)現(xiàn)象頻出的挑戰(zhàn)，文學(xué)研究界一定程度上存在逐“新”的趨向。部分新名詞、新概念脫離原有話語(yǔ)體系，新技術(shù)方法在文學(xué)研究中的適用性、有效性有待驗(yàn)證，對(duì)于部分新生文學(xué)現(xiàn)象的研究有待文學(xué)史化，有關(guān)新技術(shù)影響文學(xué)的基本邏輯及其所帶來(lái)的文學(xué)質(zhì)的新變等話題，有待于在深入研究經(jīng)典文學(xué)理論基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。三是文學(xué)本體與邊界拓展之間的關(guān)系。文學(xué)新形態(tài)以及學(xué)科邊界拓展對(duì)文學(xué)的擴(kuò)容，雖然激發(fā)了學(xué)科活力，但同時(shí)擠壓了文學(xué)本體論，引發(fā)了關(guān)于“文學(xué)性”的論爭(zhēng)。如何在跨界與堅(jiān)守中，一方面守護(hù)文學(xué)審美性與人文性內(nèi)核，一方面在與時(shí)俱進(jìn)中進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造與理論拓展，煥發(fā)文學(xué)的永久活力有待進(jìn)一步探索。

2026年是我國(guó)“十五五”開(kāi)局之年，也是習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話10周年。在構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的時(shí)代征程中，中國(guó)文學(xué)研究正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。對(duì)習(xí)近平文化思想、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述進(jìn)行體系化學(xué)理化研究闡釋始終是文學(xué)研究的首要任務(wù)，此外，構(gòu)建中國(guó)文學(xué)自主知識(shí)體系、發(fā)掘新時(shí)代文學(xué)的時(shí)代價(jià)值與歷史意義、持續(xù)推進(jìn)新大眾文藝研究、探索人工智能與文學(xué)等前沿交叉領(lǐng)域、反思文學(xué)史研究與學(xué)科基礎(chǔ)理論問(wèn)題等都將是2026年文學(xué)研究的重點(diǎn)。我們一方面要警惕將文學(xué)研究異化為技術(shù)的附庸或功利的工具，始終保持對(duì)文學(xué)經(jīng)世價(jià)值、人文精神、審美特性的敬畏與探索；另一方面，也要以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)，持續(xù)深化本土意識(shí)，不斷拓展全球視野，在對(duì)話與碰撞中激發(fā)學(xué)術(shù)創(chuàng)新活力。展望未來(lái)，文學(xué)研究需要回應(yīng)時(shí)代提出的新問(wèn)題，在歷史的縱深與思想的探索中，以高度的學(xué)術(shù)自覺(jué)為人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造貢獻(xiàn)智慧與力量。