當(dāng)人工智能深度介入文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作，一個(gè)全新的創(chuàng)作時(shí)代已然來臨。昔日純粹屬于人類心靈飛地的藝術(shù)殿堂，如今縈繞著算法運(yùn)行的輕響。這聲響既是警鐘也是鏡子，讓我們不得不思考那些長期習(xí)以為常、卻未曾深究的倫理與美學(xué)等根基問題。面對藝術(shù)本質(zhì)、作者身份、文化多樣性及人類價(jià)值遭遇的沖擊，我們必須回歸并堅(jiān)守倫理與美學(xué)的原初立場。這不僅是思想的起點(diǎn)，更是我們在數(shù)字洪流中保持清醒與定力的基石。

從2022年AI繪畫作品《太空歌劇院》在美國科羅拉多州博覽會數(shù)字藝術(shù)競賽獲獎(jiǎng)引發(fā)的持續(xù)討論，到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些技藝純熟卻難覓情感溫度的AI輔助小說，再到音樂平臺依據(jù)算法推送的“個(gè)性化”歌單，人工智能對文化生產(chǎn)的影響不斷增強(qiáng)。當(dāng)AI以精妙的筆觸仿效八大山人的孤寂蒼涼，以杜詩般的沉郁口吻書寫當(dāng)代人的精神漂泊，我們在驚嘆其技術(shù)能力之余，更應(yīng)深思，這究竟是藝術(shù)疆域的拓展，還是創(chuàng)作本真的稀釋？問題的核心或許并非技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)什么，而在于我們應(yīng)以怎樣的價(jià)值觀來引導(dǎo)和運(yùn)用這些技術(shù)潛能。

在人機(jī)協(xié)作創(chuàng)作實(shí)踐中，許多藝術(shù)家的心態(tài)經(jīng)歷了從本能抗拒到主動(dòng)對話的深刻轉(zhuǎn)變。畫家李微在近期個(gè)展中，呈現(xiàn)了與AI共同完成的系列畫作。她的體會是，算法時(shí)常會提供超出預(yù)想的色彩搭配與構(gòu)圖方案，宛如一位思維跳躍的合作伙伴。她的角色因而從絕對的控制者轉(zhuǎn)變?yōu)檠普T的引導(dǎo)者，如同園丁修剪枝葉，在尊重生命自有形態(tài)的前提下進(jìn)行藝術(shù)塑造。這種互動(dòng)關(guān)系，微妙地契合了中國傳統(tǒng)美學(xué)中“意在筆先”又“隨物賦形”的智慧，只是今日的“物”，已演變?yōu)榫哂袆?dòng)態(tài)學(xué)習(xí)能力的算法邏輯。

在舞臺藝術(shù)領(lǐng)域，AI的滲透同樣深入。從基于算法生成的劇本初稿，到依據(jù)實(shí)時(shí)觀眾反饋數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)的燈光與音響，技術(shù)正在重構(gòu)劇場的創(chuàng)作流程與觀演關(guān)系。某實(shí)驗(yàn)戲劇團(tuán)隊(duì)曾利用AI解析契訶夫劇作的結(jié)構(gòu)肌理，并生成蘊(yùn)含現(xiàn)代都市情感的變奏文本；演員在排練中與這些AI文本進(jìn)行即興碰撞。此舉不僅挑戰(zhàn)了導(dǎo)演的中心權(quán)威，也淡化了編劇、演員與文本之間曾經(jīng)清晰的界限。

由此，一個(gè)更為根本的倫理問題浮現(xiàn)出來：當(dāng)創(chuàng)作的主動(dòng)權(quán)乃至“靈感”的源頭在人機(jī)之間流動(dòng)時(shí)，“作者”身份應(yīng)當(dāng)如何界定？詩人陳帆的遭遇頗具代表性。他發(fā)現(xiàn)自己散見于網(wǎng)絡(luò)空間的詩行，被用于訓(xùn)練某個(gè)古體詩生成模型。盡管AI從未直接復(fù)制原作，但其產(chǎn)出中那獨(dú)特的意象編織與語言節(jié)奏，讓他清晰地感知到自己的詩歌生命正被一種陌生且不受控的方式“延續(xù)”。他同時(shí)感受到某種延續(xù)的慰藉，與一種被悄然“移植”的不安。這不僅涉及個(gè)體的署名權(quán)或情感歸屬，更觸及數(shù)據(jù)時(shí)代創(chuàng)作主體性如何被確認(rèn)與保護(hù)的核心議題。

與此同時(shí)，AI對瀕危文化遺產(chǎn)的“學(xué)習(xí)”與“再造”，亦潛藏著復(fù)雜的倫理風(fēng)險(xiǎn)。如果某個(gè)小眾劇種的表演資料被用于訓(xùn)練模型，其生成的“數(shù)字演員”表演可能徒具形貌而神韻盡失。這種表面上的數(shù)字化保存，反而可能加速原生藝術(shù)傳統(tǒng)的異化與空心化。這些案例共同揭示，AI創(chuàng)作所依賴的海量訓(xùn)練數(shù)據(jù)中，凝結(jié)著無數(shù)個(gè)體創(chuàng)作者的生命經(jīng)驗(yàn)與文化記憶。當(dāng)前廣泛存在的“無補(bǔ)償數(shù)據(jù)萃取”模式若缺乏規(guī)制，長遠(yuǎn)來看必將導(dǎo)致創(chuàng)作生態(tài)的荒漠化，這本質(zhì)上是一種數(shù)字時(shí)代的文化權(quán)益失衡。

更需警惕的是，技術(shù)可能對文化多樣性進(jìn)行無形而深刻的“修剪”。商業(yè)化的AI藝術(shù)工具通常內(nèi)置了開發(fā)者的文化視角與市場偏好，它們更傾向于生成符合主流審美、易于傳播和消費(fèi)的風(fēng)格。而那些需要深厚文化背景方能領(lǐng)悟的民族藝術(shù)、地方性美學(xué)表達(dá)，則面臨被簡化為淺表符號的風(fēng)險(xiǎn)。例如，當(dāng)侗族大歌精密的復(fù)調(diào)被算法歸類為“民族風(fēng)”配樂，當(dāng)東巴畫豐富的象征體系在設(shè)計(jì)軟件中被解構(gòu)為裝飾圖案，我們失去的不僅是幾種藝術(shù)形式，更是人類感知與表達(dá)世界的多元可能。在戲劇領(lǐng)域，此種風(fēng)險(xiǎn)同樣存在，商業(yè)化AI編劇工具可能更擅長生產(chǎn)符合經(jīng)典三幕劇結(jié)構(gòu)的類型劇本，而中國地方戲曲特有的敘事韻律、方言魅力與程式美學(xué)，則可能在“適配”過程中被磨損為空洞的“傳統(tǒng)元素”拼貼。當(dāng)昆曲的婉轉(zhuǎn)程式被簡化為“慢速唱腔”，當(dāng)川劇變臉的精神內(nèi)核被技術(shù)性拆解為“快速換妝”，藝術(shù)便脫離了其生存的文化土壤與哲學(xué)根基，淪為無根的浮萍。

面對這些交織的倫理與美學(xué)挑戰(zhàn)，我們不應(yīng)止步于簡單的擁抱或拒絕。人工智能與其說是藝術(shù)的威脅，毋寧視為一次前所未有的深刻叩問。它迫使我們?nèi)徱曌陨硭囆g(shù)觀念中那些未經(jīng)省察的預(yù)設(shè)。我們曾習(xí)慣于將創(chuàng)作歸于個(gè)人天才的靈光閃現(xiàn)，而常常忽略藝術(shù)實(shí)踐固有的集體維度與傳承本質(zhì)。AI強(qiáng)大的模仿與組合能力，反而讓我們重新看見，藝術(shù)的長河本就是一條流淌不息的互文與對話之河。

承認(rèn)AI的協(xié)作潛力，絕不意味著混淆人機(jī)的根本差異。算法的“創(chuàng)造”，始終基于既有數(shù)據(jù)模式的推演、重組與優(yōu)化。它不會像梵高那樣，在極度的精神困頓與生命激情中，看見并畫出那片漩渦涌動(dòng)的星空；也不會像杜甫那樣，在國破家亡的離亂深淵里，吟出“國破山河在，城春草木深”的千古悲愴。在劇場中，AI可以生成類似《雷雨》的家族沖突劇本，卻無法體會曹禺對時(shí)代與人性的切膚之痛；它可以規(guī)劃精確至厘米的舞臺調(diào)度，卻永遠(yuǎn)無法理解演員與角色靈魂合一時(shí)，那種真實(shí)的情感迸發(fā)。藝術(shù)的終極價(jià)值，恰恰源于有限生命對無限意義的追尋，這一追尋必然伴隨著個(gè)體的困惑、偶然的頓悟與必然的局限。當(dāng)AI能輕易生成無數(shù)詠月之詩，李白酒后那句“舉杯邀明月，對影成三人”的孤絕意境，反而因其不可復(fù)制的生命獨(dú)特性而愈發(fā)璀璨奪目。

因此，人機(jī)協(xié)作時(shí)代的文化實(shí)踐，迫切需要的不僅是技術(shù)迭代，更是倫理框架的構(gòu)建與美學(xué)判斷力的深化。我們應(yīng)當(dāng)積極探索數(shù)據(jù)倫理的新模式，通過技術(shù)設(shè)計(jì)與制度安排，使訓(xùn)練數(shù)據(jù)的貢獻(xiàn)者獲得應(yīng)有的尊重、承認(rèn)與回報(bào)，并審慎守護(hù)文化表達(dá)的多樣性，而這正是倫理的起點(diǎn)。我們亦需建立新的評價(jià)尺度，超越對形式新奇或技術(shù)炫目的淺層驚嘆，轉(zhuǎn)而深入審視作品是否承載了真實(shí)的生命體驗(yàn)、深刻的文化反思與真誠的人文關(guān)懷，而這正是美學(xué)的起點(diǎn)。我們更應(yīng)培育一種新型的創(chuàng)作自覺，既能從容駕馭技術(shù)工具以拓展表達(dá)疆界，又能始終保持清醒的文化批判意識，守護(hù)人之為人的核心價(jià)值。

人工智能不會也不能定義藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是什么，但它以不容忽視的存在感，使我們不斷重返那個(gè)根本的命題：隨著算法和數(shù)據(jù)功能的不斷增強(qiáng)，人類創(chuàng)作的獨(dú)特性，建立在對倫理與美學(xué)起點(diǎn)的自覺堅(jiān)守之上。這起點(diǎn)，要求我們在創(chuàng)作倫理層面，構(gòu)建尊重主體、保障權(quán)益、滋養(yǎng)多樣性的責(zé)任生態(tài)；在美學(xué)方面，追尋根植于生命經(jīng)驗(yàn)與文化深處的真誠表達(dá)。唯有同時(shí)錨定這兩大基點(diǎn)，人機(jī)協(xié)作才能真正成為拓展人類精神世界的翅膀，而非將我們引向消解藝術(shù)本真與人文價(jià)值的迷途。這或許正是創(chuàng)作者在這個(gè)時(shí)代所需踐行的古老又新穎的使命。

（作者系江蘇省藝術(shù)評論學(xué)會會長）