繁華的重慶市區(qū)以西，百餘公里外的丘陵之間，依託平緩起伏的山谷，在那堅(jiān)硬且層理清晰的山體崖面上，嵌藏著世界著名的「大足石刻」，為無(wú)與倫比的中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的巔峰，從唐代到如今歷久彌新，參觀人群絡(luò)繹不絕，讚嘆不已。

大足石刻並非單一石窟，而是由七十五處石窟群、五萬(wàn)餘尊造像、十萬(wàn)餘字銘文構(gòu)成的石刻集群，分布在綠樹(shù)蔥蘢的寶頂山、北山、南山、石篆山、石門(mén)山等山嶺之間，另有妙高山、舒成巖等地，分別依山就勢(shì)、分層開(kāi)鑿，或依仗獨(dú)立石峰，或嵌入農(nóng)家附近巖。散落於山間的大足石刻，經(jīng)中國(guó)古代勞動(dòng)工匠的精湛技藝，將高深的佛教、道教、儒家及民間的智慧，融入這巴蜀之地的山水日常。

唐景福元年（公元八九二年），昌州刺史韋君靖在修建大足城龍崗山永昌寨的同時(shí)，組織當(dāng)?shù)啬芄で山吃诒鄙借徥煜瘢_(kāi)創(chuàng)了北山石刻藝術(shù)的先河，拉開(kāi)了大足石刻大規(guī)模開(kāi)鑿的序幕。韋刺史當(dāng)初動(dòng)此念頭，是想請(qǐng)來(lái)神靈菩薩常在，護(hù)佑這片土地的安寧祥和、大豐大足。自此之後，歷朝歷代的州縣官吏、當(dāng)?shù)厥考?、平民、僧尼等紛紛效仿開(kāi)鑿造像，於兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。南宋時(shí)期，僧人趙智鳳以弘揚(yáng)佛法為己任，耗時(shí)七十餘年主持開(kāi)鑿距北山不遠(yuǎn)的寶頂山大佛灣。他親自參與設(shè)計(jì)，將佛教教義與世俗生活結(jié)合，鑿刻出「千手觀音」等傳世之作。

每一次走進(jìn)大足石刻，內(nèi)心都會(huì)升起一種難以言喻的震撼與感動(dòng)。近日又登寶頂山，只見(jiàn)氣勢(shì)恢宏的三十一幅巨龕，在山灣的起伏轉(zhuǎn)折中端然聳立，神聖而又體貼。與中國(guó)早期石窟敦煌、雲(yún)岡、龍門(mén)的莊嚴(yán)、神秘有所不同的是，大足石刻緊貼人間萬(wàn)象，體現(xiàn)了對(duì)人性善惡倫理的鮮明價(jià)值取向。寶頂山的《牧牛圖》依山勢(shì)起伏而鑿，有牧人或揮鞭馴牛、或橫笛獨(dú)奏，牛兒或翹首狂奔、或舔蹄飲水，田園情景活靈活現(xiàn)?！陡改付髦亟?jīng)變像》更是細(xì)緻刻鑿了十月懷胎、哺乳、送子求學(xué)等場(chǎng)景，將「感恩」這一世俗情感與佛教教義結(jié)合，兼具宏大敘事與微觀刻畫(huà)，在寫(xiě)實(shí)與傳神上達(dá)到了思想和藝術(shù)的極高境界，讓觀者不能不久久佇足，感慨萬(wàn)分。

又登北山，在長(zhǎng)約五百米的山崖上，近三百佛龕挨次排列，一座座觀音造像形態(tài)各異，或凝神或微笑或站立或端坐，被譽(yù)為「中國(guó)觀音造像陳列館」。人們常圍觀在第一二五龕數(shù)珠手觀音前，仰望這獨(dú)具一格的觀音含顰欲笑，體態(tài)輕盈，髮絲、指尖都清晰如微，衣裙飄帶恰如迎風(fēng)輕拂，卻是從千年前飄拂到了今天。

大足石刻經(jīng)由千年的創(chuàng)造與守護(hù)，代代相傳的有關(guān)故事為這份文化遺產(chǎn)注入了溫度。五萬(wàn)餘尊造像的刻鑿大多出自隱名埋姓的工匠之手，但從極少的記載中，可見(jiàn)有的是一個(gè)家族連續(xù)幾代的開(kāi)鑿，有的是幾十年的守候，一姓伏的家族就有六代開(kāi)鑿史。歷經(jīng)千年的人民智慧造就了舉世聞名的大足石刻。

一九四○年，學(xué)者楊家駱率團(tuán)隊(duì)深入大足，耗時(shí)數(shù)月對(duì)北山、寶頂山石刻進(jìn)行拍照、拓片和文字記錄，隨後出版了《大足石刻圖錄》。這部全面介紹大足石刻的學(xué)術(shù)著作，首次將其與敦煌、雲(yún)岡、龍門(mén)等著名石窟並列，具有「宋代造像之精華」的藝術(shù)地位，即從此引發(fā)學(xué)界關(guān)注。一九四五年，楊家駱又再次邀集故宮博物院院長(zhǎng)馬衡等十五位著名學(xué)者組成「大足石刻考察團(tuán)」，從重慶市區(qū)輾轉(zhuǎn)跋涉來(lái)到大足，對(duì)北山、寶頂山石刻編製窟號(hào)，測(cè)量部位，鑒定時(shí)代，考論價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)定大足石刻手法超越前代，為中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的高峰。

新中國(guó)成立後，一九六一年三月，「寶頂山摩崖造像」成為國(guó)務(wù)院頒布的「全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位」，當(dāng)?shù)卣腿嗣袢罕姳都雍亲o(hù)。一九七四年，有一位叫郭相穎的小學(xué)教師調(diào)任至大足縣文物保管所，駐守北山石刻。當(dāng)時(shí)北山上生活艱苦，熱愛(ài)文物的郭相穎堅(jiān)守在山上，自己挖井打水、養(yǎng)雞種菜，在清寒的日子裏堅(jiān)持每天檢查石窟，觀察記錄，幾十年如一日。為了給石刻建立檔案，沒(méi)有攝影器材，郭相穎就用手繪，他用一支筆、一把尺，白天丈量，夜晚坐在油燈下，用幾年的時(shí)間完成了一幅二十多米長(zhǎng)的手繪畫(huà)卷，涵蓋了北山和寶頂山所有重要的石窟造像，被人們稱(chēng)為「大足石刻的清明上河圖」。

一九九○年，郭相穎辭官不做，主動(dòng)要求回到文管所，擔(dān)任了大足石刻藝術(shù)博物館首任館長(zhǎng)，積極推動(dòng)大足石刻的世界申遺。在其後的九年時(shí)間裏，他牽頭撰寫(xiě)出版《大足石刻雕塑全集》《大足石刻銘文錄》等著作，為一九九九年在摩洛哥舉行的第二十三屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議提供了翔實(shí)的資料。當(dāng)國(guó)外專(zhuān)家們從中感受到大足石刻「三教融合」的世俗化表達(dá)、寫(xiě)實(shí)傳神的雕刻特色，特別是看到郭相穎那幅親手繪製的長(zhǎng)卷壓縮畫(huà)軸時(shí)，都不得不嘆服。大足石刻於當(dāng)年成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類(lèi)共同的文化財(cái)富。

那天在秋來(lái)的細(xì)雨之中，我們走過(guò)寶頂山的一個(gè)個(gè)石龕，來(lái)到那座無(wú)比精美的千手觀音前，久久挪不開(kāi)腳步。在這八十八平方米的石巖上，從崖壁伸出的一千零七隻栩栩如生的觀音之手，一手一態(tài)，千手千姿，猶如孔雀開(kāi)屏，是無(wú)聲的詩(shī)，又是有形的安撫。十幾年前，千手觀音因巖石風(fēng)化，出現(xiàn)開(kāi)裂、彩繪脫落，令人們十分擔(dān)憂。在各級(jí)政府的著力支持下，修復(fù)團(tuán)隊(duì)耗時(shí)八年，用放大鏡觀察每一道裂縫，用傳統(tǒng)技法精心修補(bǔ)殘缺的手部，費(fèi)盡心智，最終使得千手觀音重?zé)ü獠?，這場(chǎng)修復(fù)也成為中國(guó)石質(zhì)文物保護(hù)的典範(fàn)。如今當(dāng)人們恭立在這千手之下，若心懷誠(chéng)懇，定能感覺(jué)那千手的撫摸和一派澄淨(jìng)。

「石壁巍巍接上臺(tái)，玲瓏樓殿鑿巖開(kāi)。三千諸佛雲(yún)中現(xiàn)，百萬(wàn)神仙海上來(lái)?！姑鞔n進(jìn)士重慶府通判豫章游和的詩(shī)句描繪了大足石刻壯觀而又神奇的景象。有幸的是，我也有緣成為大足石刻研究院聘請(qǐng)的「大足石刻守護(hù)人」。重慶出版社在大足石刻的8k影院前建立了助推全民閱讀的書(shū)房，名叫「南書(shū)局」，裏面陳列著《大足石刻圖錄》《大足石刻銘文錄》等著作，我瀏覽著那一冊(cè)冊(cè)散發(fā)著墨香的書(shū)，但想我們的寫(xiě)作也期待能像那位郭先生手繪的大足石刻長(zhǎng)卷一樣，描摹出這部隱匿於山間的凝固史詩(shī)般深刻紋理和思想光芒。