【新語境下散文何為】

新媒介時代，散文在繼承悠久傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何敞開新的表達空間，生動表現(xiàn)當(dāng)下生活的精神面貌，廣泛展現(xiàn)人民偉大創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗，為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展貢獻一份新鮮力量，這既是一個充滿挑戰(zhàn)的話題，也是一個飽含機遇的話題。

散文創(chuàng)作的“雙重境遇”

在新媒介語境下，文學(xué)作品的傳播和接受方式經(jīng)歷新的變革。互聯(lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)為文學(xué)作品的創(chuàng)作、傳播、接受提供新的平臺和路徑，文學(xué)作品不再拘泥于紙媒，而是以“超文本”的模式擴散與鏈接。

在這個全新場域中，散文面臨著“蓬勃”與“沉寂”并存的二元現(xiàn)狀。新出現(xiàn)的“微散文”遍及網(wǎng)絡(luò)，隨處可見。社交平臺的獨創(chuàng)文本、圖文平臺的綜合文本、短視頻平臺的內(nèi)容文案，甚至是發(fā)布在購物軟件評論區(qū)中的“微散文”，都以精悍的文字與誠摯的情感迅速引發(fā)網(wǎng)友的強烈共鳴，實現(xiàn)短期文案的廣泛傳播與二度創(chuàng)作。而傳統(tǒng)散文卻沒有及時融入新媒介的浪潮實現(xiàn)同步發(fā)展。其他各類文學(xué)體裁都積極與新媒介發(fā)展態(tài)勢合流，比如小說紛紛登上影視化改編、微短劇傳播的快車；詩歌以特有的節(jié)奏性與音韻美，在有聲讀物領(lǐng)域獲得大量穩(wěn)定的讀者群；戲劇搭上新興技術(shù)的順風(fēng)車，線上線下融合創(chuàng)造，煥發(fā)新的生機與活力。在喧囂擁擠的新媒介洪流之中，散文始終保持著相對沉寂的狀態(tài)，不知以何種方式參與到這場融創(chuàng)“集會”之中。

“微散文”在網(wǎng)絡(luò)場域的廣泛蔓延與傳統(tǒng)散文當(dāng)下的傳播困境形成鮮明對照，尋根究底，原因可能是散文文體與新媒介邏輯存在適配沖突，創(chuàng)作主體與接受主體的生態(tài)都發(fā)生了新的變化，從而導(dǎo)致新媒介時代的散文創(chuàng)作與傳播依舊原地踏步。

散文的核心特質(zhì)是“本真體驗的自由表達”。因其表現(xiàn)形式上形散神聚、任意自由的獨特性，稱之為節(jié)奏最緩的文體也未嘗不可。傳統(tǒng)散文尤其強調(diào)慢思辨、非功利性、語言留白，這本身與新媒介的快節(jié)奏、流量導(dǎo)向、即時共情等邏輯存在天然沖突。相比之下，“微散文”能創(chuàng)造碎片式的金句，通過即時性的瞬間情感共鳴引起轉(zhuǎn)發(fā)，帶來流量收益，而傳統(tǒng)散文在傳播中缺乏這樣的引爆點，導(dǎo)致創(chuàng)作者和平臺缺乏動力與后續(xù)推力實現(xiàn)高效推廣，難以形成廣泛的長期熱度。

同時，相較于其他文體，散文對文字本體的依賴性更強，情感傳遞與意境營造高度依賴文字的表現(xiàn)技巧。比如，朱自清在《荷塘月色》中寫道：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@是一句美妙的通感表達，以凝練傳神的文字動人，卻難以被簡單轉(zhuǎn)化為其他媒介的視覺畫面或聽覺符號。這種“文字獨倚性”也使散文在新媒介的多模態(tài)傳播浪潮中具有一定的劣勢。

對于傳統(tǒng)創(chuàng)作主體而言，散文往往與生活的真實性密切相關(guān)，側(cè)重于表現(xiàn)生命中真實的情緒感受、情感體驗與哲理思索。某種意義上，散文是追求赤誠的文體，作家往往將創(chuàng)作視為自我個體生命體驗的忠實記錄，不愿在散文創(chuàng)作中迎合接受主體，談及“流量”常常唯恐避之不及。事實上不可忽視的是，新媒介正在逐漸成為文學(xué)生產(chǎn)的主要支撐，也越來越成為文學(xué)傳播的主導(dǎo)力量，甚至在文學(xué)經(jīng)典化進程中占據(jù)重要位置。面對這個趨勢，散文創(chuàng)作主體仍然與以用戶為導(dǎo)向的媒介生態(tài)保持距離、出現(xiàn)脫節(jié)，在宏觀上不利于散文整體的持續(xù)向好發(fā)展。

從接受主體的角度出發(fā)，新媒介不僅重塑了創(chuàng)作端與傳播鏈，更徹底改變了讀者的閱讀生態(tài)。新媒介構(gòu)建出一個異彩紛呈又眼花繚亂的文化場，也催生了讀者即時性、跳躍性、抓重點式的閱讀習(xí)慣，與強調(diào)整體氛圍塑造、渾然一體、一脈貫通的傳統(tǒng)散文創(chuàng)作難相契合。同時，新興讀者往往對內(nèi)容存在強烈的功利性需求，劃重點式的三分鐘閱讀大行其道，人們或是渴望在精簡的文案中獲得瞬間的情感沖擊，或是在實用的攻略中獲得速成的生活指南，而傳統(tǒng)散文往往傳遞的是哲理式的智慧與生命中某種需要意會的美，而非直截了當(dāng)?shù)姆椒ㄅc技巧，沒有快刀斬亂麻的痛快利落與層次遞進的情節(jié)“鉤子”，只有緩慢咀嚼才能品味出的余韻悠長。不少人追求的低投入、高回報、高信息密度，正與散文閱讀的高專注、慢收獲、思考留白相背離，新媒介環(huán)境下讀者習(xí)慣的變遷也對傳統(tǒng)散文的傳播與接受造成一定的沖擊。

散文亟待重新確認(rèn)自身的坐標(biāo)

傳統(tǒng)散文的特點似乎正使它在新媒介浪潮中左支右絀，但也正是這份獨特性中蘊含著新的可能。散文的“慢”與“真”，既是散文文體本身的獨特所在，更為新媒介時代提供一種稀缺的經(jīng)驗表達與情感連接方式。

近年來，新大眾文藝蓬勃興起。在文學(xué)領(lǐng)域，人民大眾作為新的創(chuàng)作整體，正以前所未有的規(guī)模和深度，參與文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播，改變和塑造一個時代的文藝形態(tài)與精神狀態(tài)。大眾寫、寫大眾、大眾享用，大眾由原來的欣賞者變成參與者。而在“新大眾文藝”創(chuàng)作中，散文的勃興成為一個不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。

在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播的“素人作品”往往是散文，甚至“白描才是頂級文學(xué)”成為網(wǎng)絡(luò)熱點。事實上，這些作品并非通篇采用白描手法，讀者所稱贊的更多是動人心弦的真摯情感與不經(jīng)雕琢的平實文字，這些作者大多未經(jīng)過專業(yè)的寫作培訓(xùn)，只是任由心中情感與體驗自然流動，提筆成文，反而呈現(xiàn)出更為樸素自然的精神能量。

相比于其他文體，散文以任性自由著稱，幾乎不存在形式上的規(guī)訓(xùn)約束，更貼近普通大眾的自我表達需求，新大眾文藝的文學(xué)創(chuàng)作者往往習(xí)慣從散文入手，以真實性的筆觸記錄生命中的所遇所感、所思所悟。當(dāng)然這并不意味著書寫的隨意性，反而為個體生命體驗的本真流露留存廣泛的空間。

散文創(chuàng)作的自由性、新媒介傳播的低門檻，使得個體的存在被看見。散文中事件與情感的真實性、創(chuàng)作與接受的通暢性，有利于建立共情。新大眾文藝與散文之間的這場“強聯(lián)姻”并非偶然。散文的題材自由、形式自由與真實性訴求，讓不同地域、不同生存狀態(tài)的個體體驗都能進入書寫范疇，既能讓普通群體的存在被看見，也為文學(xué)注入多樣化視角，豐富散文表達內(nèi)容的社會廣度，提高散文的價值覆蓋面。散文與生活的真實性密切相關(guān)，著重于傳遞生命中的真切感受，是對時代真實的一種記錄，猶如一面鏡子，映照出當(dāng)代社會各個群體的生活圖景、內(nèi)心世界和社會萬象，為廣大讀者提供認(rèn)識真實世界、感悟生活滋味、啟迪成長思考的寶貴窗口。當(dāng)碎片化的信息流不斷沖刷人們的認(rèn)知，當(dāng)流量化的表達日益取代深度思考，在新大眾文藝的時代熱潮中，散文正以特有的節(jié)奏與結(jié)構(gòu)為人們提供一種反芻生活的可能。它使作者與讀者共同在經(jīng)驗的洪流中駐足、凝視、沉思。在一定程度上說，新大眾文藝讓文學(xué)重返公共生活，普通人的散文創(chuàng)作也正以真情實感填補無數(shù)種人生在文學(xué)世界的空白。

過往，散文往往被認(rèn)為缺乏戲劇沖突和強情節(jié)，難以改編成影視作品。2024年，李娟散文集《我的阿勒泰》被改編成同名網(wǎng)絡(luò)劇，彰顯出散文跨媒介創(chuàng)作的巨大潛力，也呈現(xiàn)出地域文化表達的一種新路徑?！段业陌⒗仗返母木帲⑽磸娦袑⑸⑽摹靶≌f化”，沒有編織一個強情節(jié)的故事鏈，而是巧妙地抓住散文的精髓，以獨特的“氛圍敘事”，以情、景、人交融的和諧互滲，塑造統(tǒng)一貫通的意象整體。這部網(wǎng)絡(luò)劇將原作中阿勒泰地區(qū)遼闊的風(fēng)景、質(zhì)樸的勞作，以及人與人之間微妙的情感聯(lián)結(jié)，轉(zhuǎn)化為一種彌漫性的氛圍和流淌的節(jié)奏，實現(xiàn)細節(jié)的真實性與地域風(fēng)貌的傳神表達。作品的動人不依賴激烈的外部沖突，而內(nèi)蘊于人與自然的和諧相處、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交融、孤獨與溫情的彼此交織，在自由散漫的日常詩學(xué)之中呈現(xiàn)深邃的哲理。

李娟通過小賣部這個窗口帶領(lǐng)讀者了解哈薩克族的飲食起居和風(fēng)土人情，領(lǐng)略阿勒泰地域地理空間所生長出的生存智慧?！段业陌⒗仗犯木幍某晒Π咐故境錾⑽膭?chuàng)作中的“小大之辯”。這部作品揭示出，散文的力量在于“獨抒性靈”之外，還能以親歷者的身份出發(fā)，直接切入一個地域、一個群體當(dāng)下真實而細微的生活變遷。散文可以成為時代發(fā)展變遷敏銳的記錄者，通過親歷者筆下無數(shù)個真實、具體的“阿勒泰”，拼貼出一幅鮮活、立體的當(dāng)代中國精神地理圖景，通過媒介的力量傳遞到每一個角落，讓人們在美的享受中發(fā)覺另一種聲音、另一種生活。

綜上所述，新媒介時代賦予散文的既非絕境也絕非一片坦途，而是在危機與險阻中重新確認(rèn)自身坐標(biāo)，開掘出新的價值空間。它要求散文創(chuàng)作在堅守本體的同時，勇敢地探索自由外延的種種可能，以獨有的形式與方法，書寫生活的真實，捕捉細膩的情感，在時代的壯闊進程中找到自己不可替代的位置。

散文作者亟待革新觀念、放開手腳，突破私人化抒情的狹小天地，挖掘散文更為廣袤、深厚的可能性，努力探尋如何以真善美的方式，在抒發(fā)己懷的同時表現(xiàn)地域風(fēng)貌、百姓生活和時代變遷，并且積極擁抱新技術(shù)，通過散文的深度書寫與跨媒介的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓靈動鮮活的地方知識、民間故事、情感體驗、生命感悟和生活哲思等，得以進入更廣闊的公共視野，參與當(dāng)代文化的建構(gòu)。這不僅是散文文體的突圍，更是文化多樣性在媒介融合時代的生動實踐。每一個認(rèn)真書寫腳下土地、時代進程、身邊人群和自我世界的散文作者，都在為文化的繁榮和進步貢獻著不可替代的智慧。

（作者：胡哲，系遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）