世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中，你感受到這種變局了嗎？

“當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，給人類提出了必須嚴(yán)肅對待的挑戰(zhàn)。”是的，隨著人類科技能力的不斷提升，世界的變化就會加速。網(wǎng)絡(luò)化、大數(shù)據(jù)、人工智能、生命基因工程、外太空探索等科學(xué)技術(shù)正在改變著人們的生產(chǎn)、生活、思維和價值觀念。遙不可及的遠(yuǎn)方已不再是遠(yuǎn)方，遙遠(yuǎn)的未來已近在眼前。人類被一“網(wǎng)”打盡，無數(shù)的村落和城市被無形地“網(wǎng)”在一個“地球村”，世上再無“桃花源”。那么，世界會變成什么樣子？人類會走向何方？這是對人類提出的挑戰(zhàn)。人類試圖回答這些未知，不同的人站在不同的立場、不同的學(xué)科領(lǐng)域、不同的角度，探索未來的可能性。未來，確實是人類最關(guān)切的一個懸念。

這是一個真正的懸念。懸念最有魅力。文學(xué)藝術(shù)的敘事常常要借助懸念來吸引受眾，與其煞費苦心地設(shè)計敘事懸念，不如真正關(guān)切未來這個大懸念。馬克思說，藝術(shù)是人類把握世界的一種方式，人類是通過審美的方式把握世界。什么是審美的方式？就是按照美的規(guī)律、把人類美好的愿望訴諸于藝術(shù)想象，給人類提供一種未來圖景。其實，人類以往的社會發(fā)展，很大程度上就得益于審美想象的助力，使人類不斷提升精神境界，推動文明進(jìn)步。在今天，藝術(shù)當(dāng)然不能止于娛樂，相反，以審美的方式把握世界更是藝術(shù)的職責(zé)所在，人類現(xiàn)在比任何時候都更需要藝術(shù)對未來的審美想象。事實上，只有站在時代前沿，真正關(guān)切人類未來并藝術(shù)地表達(dá)人類美好夢想的作品才會引起世界關(guān)注，只有關(guān)心人類命運的作品才會被全人類所關(guān)注。中國文藝要走向世界，關(guān)鍵還在于創(chuàng)作出具有世界價值的作品，在于藝術(shù)想象、價值觀念的世界性和未來性。習(xí)近平總書記指出：“中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品?！边@是對中國文藝在新時代有所作為的殷切期望，也是對中國文藝站在時代前沿、開闊視野、反映全人類共同價值追求的期待。

凡是能夠產(chǎn)生世界影響的作品，一定是關(guān)系到世界和人類的某些重要領(lǐng)域或重要價值。一個民族的文化能不能產(chǎn)生世界影響力，并不在于它有多么古老，而在于它能不能“會當(dāng)今之變”，回答人類關(guān)切的前沿問題，為人類走向未來提供新的價值引導(dǎo)和精神指引。從這個意義上來看，中華文明的偉大復(fù)興，不是要回到過去，而是要以中國文化的義理和智慧為當(dāng)今世界提供一種符合人類共同利益的價值觀，貢獻(xiàn)中國方案，構(gòu)建人類命運共同體，為世界開太平。中國文化從來就有為萬世開太平的胸懷和使命。真正的文化自信，一定具有面向世界、面向未來的“入世”精神，以自己的文化精神介入世界，以自己的審美理想投射人類未來。

回過頭看我們的文藝，雖然有《流浪地球2》《哪吒之魔童鬧?！贰赌暇┱障囵^》《沉默的榮耀》等優(yōu)秀作品問世，但總體來看，和科技的創(chuàng)新能力相比，文藝的創(chuàng)新能力還不夠強(qiáng)勁，還不能很好地傳達(dá)時代精神。有不少作家藝術(shù)家的思維還停留在上個世紀(jì)八九十年代，也就是說，時代坐標(biāo)模糊，對“時代場景”認(rèn)識不清，對時代發(fā)展缺乏敏感，不能很好地感知新時代，致使作品顯得陳舊和老套，觀念滯后。

新時代的“新”，就在于“強(qiáng)起來”，在于從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍?！皬?qiáng)起來”是這個時代的突出特點，從科技上的自立自強(qiáng)，到文化上的自覺自信，中華民族走進(jìn)了一個新的歷史階段。世界秩序也必將隨著中國的發(fā)展而發(fā)生新的變化，所謂百年未有之大變局，就是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的力量對比正在發(fā)生變化，世界朝著多極化的方向發(fā)展。很顯然，中華民族偉大復(fù)興是不可逆的歷史趨勢。這就是新的時代坐標(biāo)、新的時代場景，而這就對作家藝術(shù)家的認(rèn)知提出了新的要求：跟上時代步伐，感知時代場景，反映時代精神。遺憾的是，有些作家藝術(shù)家還沒有打破“思想殖民”的枷鎖，腰桿還沒有挺直，還缺乏文化自信，還在西方話語體系的窠臼中津津樂道、作繭自縛。這就脫離了時代場景，從而無法感知新時代的氣象。中國式現(xiàn)代化，植根于中華文化沃土，是從中國大地上生長出來的。中國道路，蘊含著中國道理，而非西方現(xiàn)代化的移植。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，這就要求我們必須擯棄西方思想殖民那一套價值體系和話語體系，真正走向精神上的獨立自主。只有從中國的實踐出發(fā)，用中國道理總結(jié)中國經(jīng)驗，建立自己的話語體系和敘事體系，文藝才能正確地面對現(xiàn)實，積極回應(yīng)時代，主動面向未來，真正實現(xiàn)文藝的自覺，進(jìn)而彰顯中國文化的主體性地位。

顯然，新技術(shù)革命是百年未有之大變局的原動力，中國是這次新技術(shù)革命的真正參與者。因此，中國的快速發(fā)展是以科技的自立自強(qiáng)為先導(dǎo)，以新質(zhì)生產(chǎn)力帶動社會發(fā)展。這就要求文化與文藝創(chuàng)作要主動與現(xiàn)實呼應(yīng)，與科技對話。毋庸諱言，面對現(xiàn)實生活中一項項科技突破、一個個重大工程、一幕幕感人事跡，文藝創(chuàng)作反映現(xiàn)實顯得力所不逮，文藝在“會當(dāng)今之變”上力不從心，體現(xiàn)民族自豪感、自信心、鼓舞人心的精品力作尚不多見。

這個飛速發(fā)展的大變局時代，這個越來越彼此關(guān)聯(lián)甚至萬物互聯(lián)的世界，給文藝提供了前所未有的想象空間，也為文藝提供了全新的素材。文藝如何“會當(dāng)今之變”，創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品，確實是文藝面對的新課題。可以說，文藝要適應(yīng)和把握這個新的世界，首要前提是把目光投向世界，要有看世界的眼光。這里所說的“世界眼光”，不是以洋為美、以洋為尊，而是站穩(wěn)中華文化立場看世界、明是非、辨美丑、弘道義，用中華文明的義理價值，講好人類世界的故事。這并不是西方文化的特權(quán)，中國文化應(yīng)當(dāng)有講述人類世界故事的權(quán)利和責(zé)任，中國文藝也必須具有這種講述能力。講好中國故事也是講好人類故事，反映全人類共同的價值追求，給世界以新的美學(xué)風(fēng)范，是中華文化能否真正走向世界的一種標(biāo)志。

可以說，沒有世界眼光，就不可能形成文藝敘事的世界性思維和話語權(quán)利。一個民族的偉大復(fù)興，不可能僅僅是經(jīng)濟(jì)增長，不可能只是為世界提供物質(zhì)產(chǎn)品，而是必然伴隨著文化自信心的增強(qiáng)，伴隨著敘事空間的拓展而走向世界，為世界提供更多的文化產(chǎn)品。眾所周知，自大航海時代以來的五百年，始終是西方文化掌控著世界的敘事話語權(quán)，講述的是西方中心主義的故事。隨著殖民地人民的覺醒和民族的獨立，人們越來越認(rèn)識到，真實的世界并不是西方話語所敘述的那樣，把殖民擴(kuò)張敘述成拯救世界，人類歷史也并不是西方中心主義所結(jié)構(gòu)出來的單一敘事。人們從各自不同的文明角度認(rèn)識世界，有許多新的發(fā)現(xiàn)，尤其是百年未有之大變局的加速演進(jìn)，使更多的人看到了世界的真相，從而自覺關(guān)注人類未來，謀求建立更合理、更文明的世界秩序。百年變局，是文明互鑒的契機(jī)，也是甄別歷史真?zhèn)巍⒅匦滤伎嘉磥淼钠鯔C(jī)，世界必將出現(xiàn)有別于舊故事的新聲音、承載全人類價值追求的新敘事。那么，誰會成為新聲音、新敘事的引領(lǐng)者？中國文藝應(yīng)當(dāng)有這樣的自信和氣度：“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范?！?/p>

中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，必然伴隨著中華民族將對人類作出更大貢獻(xiàn)，必然包含著新的藝術(shù)創(chuàng)造和審美發(fā)現(xiàn)。時代呼喚中國文藝的新氣象、新格局，中國也應(yīng)為人類追求美好未來提供中華美學(xué)精神。因此，把目光投向世界，瞰世界變局、寫滄桑大道、發(fā)中國聲音，是文化自信的真實體現(xiàn)。

新的時代坐標(biāo)呼喚文藝家的新感知！讓我們走出象牙塔，走向新時代，譜寫新篇章。