壯族詩(shī)人李云華的詩(shī)集《風(fēng)鈴谷》，書名與花朵有關(guān)，與一個(gè)充滿詩(shī)意想象的空間有關(guān)。這個(gè)書名自帶畫面感與音樂性，讓人眼前即刻浮現(xiàn)一個(gè)風(fēng)光優(yōu)美、懸掛著無(wú)數(shù)風(fēng)鈴花的山谷，微風(fēng)拂過，花影搖曳。風(fēng)鈴花的花語(yǔ)是感恩、溫柔的愛，代表著對(duì)他人關(guān)懷與幫助的感謝。然而，在180首詩(shī)歌中尋找具象的風(fēng)鈴花，卻幾乎一無(wú)所獲，這種命名的“缺席”與抒情的“在場(chǎng)”構(gòu)成了閱讀謎題，也恰恰成為理解這本詩(shī)集的密鑰?！奥斓娘L(fēng)鈴花，不知哪一朵才是你的前世”，或許正是讀者進(jìn)入《風(fēng)鈴谷》的恰當(dāng)路徑：不是去尋找具體的花朵，而是通過詩(shī)人對(duì)山、對(duì)海、對(duì)自身生活的城市、對(duì)人世間的深刻體悟等，去尋找那隱藏在抒情背后的豐富哲思。

《風(fēng)鈴谷》收錄了李云華近年來創(chuàng)作的詩(shī)歌，分為“開門見山”“向一座城走去”“海風(fēng)吹過的夏天”“從人世間走過”“當(dāng)我們仰望星空”五輯。詩(shī)集以《風(fēng)鈴谷》命名，卻沒有直接描寫風(fēng)鈴花，這種表面上的矛盾實(shí)則揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)特征，即象征與隱喻的力量。風(fēng)鈴花并非實(shí)體性的存在，而是作為一種精神象征貫穿始終。它代表著詩(shī)人對(duì)世界的根本態(tài)度：感恩與愛。這種感恩不是簡(jiǎn)單的致謝，而是對(duì)生命的深刻體認(rèn)；這種愛不是浮泛的情感，而是經(jīng)過生活歷練后的柔情回望。

李云華的詩(shī)歌有著深厚的桂西北鄉(xiāng)土根基。詩(shī)人憑借豐富的意象深度刻畫了那片土地的生存本相，以及自己與故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感聯(lián)系。地處大山的家鄉(xiāng)既是詩(shī)人想要逃離的所在，又是無(wú)法割舍的精神臍帶。他在《開門見山》中寫道：“是我想逃也逃不掉/也是不知怎么逃的成長(zhǎng)的一部分”。這種矛盾心理道出了許多從鄉(xiāng)村走向城市的寫作者的共同體驗(yàn)。大山給予詩(shī)人的不僅是成長(zhǎng)的記憶，更是詩(shī)情的源泉。我們看到詩(shī)人如何將鄉(xiāng)土的滋養(yǎng)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的養(yǎng)分：“就有可能把家鄉(xiāng)喂養(yǎng)/成為詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”。這種轉(zhuǎn)化不是簡(jiǎn)單的遙望或懷舊，而是對(duì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)提煉與精神升華。詩(shī)人筆下的鄉(xiāng)土既是具體的、可觸摸的，又是抽象的、象征性的；既是地理意義上的故鄉(xiāng)，又是精神意義上的家園。

詩(shī)集的第二輯“向一座城走去”集中書寫了詩(shī)人生活的城市，邕城南寧就是詩(shī)人的“遠(yuǎn)方”，詩(shī)人在城市中尋找到了自己的位置。城市對(duì)李云華而言，不僅是生活的空間，更是身份認(rèn)同的場(chǎng)域。在《與一座城對(duì)飲》中，他寫道：“有人說愛一座城/有不同的理由/但我在邕城的城墻上/看見自己的影子/與城墻的輪廓一模一樣”。這幾行詩(shī)巧妙地揭示了詩(shī)人與城市的復(fù)雜關(guān)系。他不僅在觀察城市，也在城市中觀照自己。城市不僅是他者，也是自我的延伸。

“有人叫賣起回憶/有人拼湊著殘夢(mèng)/有人默不作聲/靜靜等著夜幕降臨”。在《邕城記憶》里，李云華寫道：“1995年一朵白云降落邕江/沒有泛起漣漪”“2023年有人微醺/在邕城的某一個(gè)角落/寫下了邕城記憶”。將近30年的城市生活帶來的思考，在詩(shī)中得到了充分的表達(dá)。同類題材的《邕江之水》《晚睡的邕城》等詩(shī)作同樣如此，詩(shī)人沒有回避城市生活中的疏離感與困惑，而是以詩(shī)的方式與之對(duì)話，試圖在喧囂與浮躁中找到內(nèi)心的安定。他在城市中回望大山，也在大山的記憶中審視城市，這種雙重視角使他的城市詩(shī)歌具有了獨(dú)特張力。更為深刻的是，詩(shī)人在城市中保持著對(duì)精神家園的追尋。他在《向一座城走去》中勇敢地寫下：“我是不是以一瓢水/告白所有無(wú)助的目光/順流而下/前方有沒有我前世遺忘的家鄉(xiāng)”。這種追尋不僅是地理意義上的返鄉(xiāng)，更是精神意義上的回歸。城市對(duì)詩(shī)人而言，既是現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)所，也是精神探索的起點(diǎn)；既有困惑與迷茫，也同時(shí)激發(fā)感悟與創(chuàng)造。

相對(duì)于山和城市，海在《風(fēng)鈴谷》中代表著詩(shī)人向往的另一種存在維度。它不僅標(biāo)記著詩(shī)人的游歷行蹤，也象征著精神探索的延伸。面對(duì)海的遼闊，詩(shī)人的體悟被擊穿、被打開、被提升?！斑@是必經(jīng)之路/也是必經(jīng)之心”，如《這是一條通往大海的道路》《靠近?！返仍?shī)作中所寫，在詩(shī)人的認(rèn)知里，海不僅是物理空間的跨越，更是心靈境界的拓展。

李云華對(duì)海的書寫充滿哲思色彩，“有時(shí)候靠近/并不是要擁有/有時(shí)候遠(yuǎn)離/并不是失去”；帶著《一只擱淺的小船》的詩(shī)人寫下“也許還有遠(yuǎn)方/也許這里就是遠(yuǎn)方”。這種辯證的思考展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)存在本質(zhì)的深刻洞察。海風(fēng)吹過，帶來許多不可言說的表達(dá)；退潮的海、通往海的道路、擱淺的船，無(wú)不成為詩(shī)人內(nèi)省的契機(jī)?！案S自己的影子”，反復(fù)閱讀自己的內(nèi)心，這種自省姿態(tài)使詩(shī)人的詠嘆超越了簡(jiǎn)單的抒情短句，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命的深入思考。

從人世間走過，詩(shī)集中那些關(guān)于親人的憂思、關(guān)于中年困惑的詩(shī)篇，極具感染力地呈現(xiàn)出生命中的疼痛與溫暖。詩(shī)人對(duì)于人世間往往返返的人與事有了更成熟的理解，這些理解既有對(duì)生命疼痛感的直面，也有吶喊式的抗?fàn)?。面?duì)人到中年的困惑，詩(shī)人沒有逃避，而是以詩(shī)的方式與之周旋。這種周旋不是消極的接受，而是積極的對(duì)話。李云華在中年的門檻上回望青春，感受生命的局限，也探索突破的可能，詩(shī)人找到了表達(dá)情感的最佳平衡點(diǎn)，這些詩(shī)篇感人肺腑而余味悠長(zhǎng)。

“漫天的風(fēng)鈴花，不知哪一朵才是你的前世”，閱讀完整本詩(shī)集，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題本身比答案更為重要?！讹L(fēng)鈴谷》不是提供現(xiàn)成答案的詩(shī)集，而是激發(fā)讀者思考的詩(shī)集。詩(shī)集中的每一首詩(shī)，都像是漫天花雨中的一朵，它們共同構(gòu)成一次心靈的旅程。

李云華對(duì)山、海、城市、人世間的深刻體悟，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重凝視，對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的精湛把握，使整部詩(shī)集具備了較高的思想深度。而那“缺席”的風(fēng)鈴花，讓《風(fēng)鈴谷》不再是一個(gè)封閉的空間，而成為每位讀者都可以進(jìn)入的精神領(lǐng)地，這恰恰成為最有力量的象征——它們不在詩(shī)句中，卻在讀者心間；不在紙面上，卻在精神里。漫天的風(fēng)鈴花，哪一朵才是你的前世？或許，當(dāng)我們合上詩(shī)集，開始思考自己的人生時(shí)，這個(gè)問題才真正開始它的旅程。

（作者系廣西評(píng)協(xié)副主席）