剛開(kāi)卷，腦際跳出一些參照文本，如《看不見(jiàn)的城市》《巴別圖書館》、《南方高速》，以及《變形記》《城堡》等，隨著閱讀深入和思考拓延，這些文本開(kāi)始遭到排斥，“基體”以非碳基、亦非硅基生命（假設(shè)存在這種超越現(xiàn)有認(rèn)知邊界的可能）的形式呈現(xiàn)，在“開(kāi)裂”中，始終不見(jiàn)人物、情節(jié)乃至生命等要素，通過(guò)以“過(guò)程”為本體的敘事，登臨俯瞰存在的哲學(xué)高度，繪制出人類演化簡(jiǎn)史的文學(xué)圖譜，它完全脫離了具象制約，直指存在的核心脈絡(luò)。

“一下子，有了這邊，也有了那邊。”以令人驚嘆的簡(jiǎn)約筆觸，講述了“基體”這種“東西”開(kāi)裂的全程，這個(gè)基體可以是宇宙大爆炸前的“奇點(diǎn)”（蘊(yùn)含萬(wàn)物起源的可能），也可以是一枚單核細(xì)胞（承載生命演化的元初基因）?！伴_(kāi)裂”的精彩在于無(wú)需啟動(dòng)聯(lián)想，也無(wú)需已知或假定生命的參與演繹，作家本意就一目了然，達(dá)成對(duì)存在結(jié)構(gòu)的全景式映現(xiàn)。

雖把抽象用到極致，依舊可以清晰體驗(yàn)到開(kāi)裂的慘烈、曲折與無(wú)奈，這種運(yùn)動(dòng)呼應(yīng)宇宙運(yùn)行與生命演化的基礎(chǔ)邏輯，又充滿偶然與變異，形式紛繁，萬(wàn)變不離其宗。——“開(kāi)裂就是基體世界所有事件的歸一化形態(tài)，裂隙推進(jìn)的方式就是這個(gè)世界存在的方式。”這個(gè)論斷，為抽象敘事錨定了哲學(xué)內(nèi)核，猶如用純數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)人類社會(huì)演化進(jìn)程，以極致的理性與克制，剝離了任何情緒。

移用“壑門、陷綱、壑目、溝目、坼科、痕科、豁屬、螨種”，又抹去生物表征，把原始部落的遷徙到文明格局的構(gòu)筑進(jìn)程提純納入文學(xué)分析框架，將人類原始社會(huì)或許有過(guò)的第一張地圖視為“基體”（人類對(duì)世界認(rèn)知的雛形，承載族群存續(xù)的渴望），經(jīng)歷了一系列“開(kāi)裂”，聚落的分化和國(guó)界的變遷，分合、拉鋸、湮滅與重生，即為“歧線”的蔓延、“坑窟”的爆發(fā)與愈合，通過(guò)同構(gòu)完成與人類歷史演化譜圖的抽象暗合。邊界劃定與消弭，從王朝興衰到文明迭代，權(quán)力的角逐、利益的制衡與文明的碰撞，始終貫穿其中，在抽象而又形象的“開(kāi)裂”中，得到超越具體歷史和現(xiàn)實(shí)意義的形而上的復(fù)刻，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類進(jìn)程全程的概念化重構(gòu)。

高度欣賞作家利用漢字組合與語(yǔ)境的再生能力，讓那些看似陌生的詞匯（如基體、壑門、陷綱等），以形義張力營(yíng)造獨(dú)特的隱喻場(chǎng)域，讓陌生化表達(dá)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表意效果，生成的邏輯關(guān)聯(lián)觸發(fā)了與全新且系統(tǒng)性的哲學(xué)鏈接，建立起文本與存在本質(zhì)的勾連，構(gòu)筑出自洽的隱喻體系，讓讀者輕易即可“心領(lǐng)神會(huì)”。

把萬(wàn)靈萬(wàn)象萬(wàn)物抽象壓扁，在這近于數(shù)學(xué)平面上，疊印人類的意識(shí)覺(jué)醒、思想演進(jìn)與信仰迭代，囊括宇宙的生成、生命的演化與文明的構(gòu)建，運(yùn)動(dòng)和變化主宰一切，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)生都是清晰可辨的。

在小說(shuō)寫作陷入題材重復(fù)、敘事僵化的困境，缺乏思想突破與形式創(chuàng)新的當(dāng)今，牛建哲的隱喻敘事，開(kāi)辟了抽象敘事與哲學(xué)思辨融合的路徑，彰顯出漢語(yǔ)在文學(xué)語(yǔ)境中的獨(dú)特創(chuàng)造力。