剛開卷，腦際跳出一些參照文本，如《看不見的城市》《巴別圖書館》、《南方高速》，以及《變形記》《城堡》等，隨著閱讀深入和思考拓延，這些文本開始遭到排斥，“基體”以非碳基、亦非硅基生命（假設存在這種超越現(xiàn)有認知邊界的可能）的形式呈現(xiàn)，在“開裂”中，始終不見人物、情節(jié)乃至生命等要素，通過以“過程”為本體的敘事，登臨俯瞰存在的哲學高度，繪制出人類演化簡史的文學圖譜，它完全脫離了具象制約，直指存在的核心脈絡。

“一下子，有了這邊，也有了那邊?！币粤钊梭@嘆的簡約筆觸，講述了“基體”這種“東西”開裂的全程，這個基體可以是宇宙大爆炸前的“奇點”（蘊含萬物起源的可能），也可以是一枚單核細胞（承載生命演化的元初基因）?！伴_裂”的精彩在于無需啟動聯(lián)想，也無需已知或假定生命的參與演繹，作家本意就一目了然，達成對存在結構的全景式映現(xiàn)。

雖把抽象用到極致，依舊可以清晰體驗到開裂的慘烈、曲折與無奈，這種運動呼應宇宙運行與生命演化的基礎邏輯，又充滿偶然與變異，形式紛繁，萬變不離其宗。——“開裂就是基體世界所有事件的歸一化形態(tài)，裂隙推進的方式就是這個世界存在的方式。”這個論斷，為抽象敘事錨定了哲學內(nèi)核，猶如用純數(shù)學公式推導人類社會演化進程，以極致的理性與克制，剝離了任何情緒。

移用“壑門、陷綱、壑目、溝目、坼科、痕科、豁屬、螨種”，又抹去生物表征，把原始部落的遷徙到文明格局的構筑進程提純納入文學分析框架，將人類原始社會或許有過的第一張地圖視為“基體”（人類對世界認知的雛形，承載族群存續(xù)的渴望），經(jīng)歷了一系列“開裂”，聚落的分化和國界的變遷，分合、拉鋸、湮滅與重生，即為“歧線”的蔓延、“坑窟”的爆發(fā)與愈合，通過同構完成與人類歷史演化譜圖的抽象暗合。邊界劃定與消弭，從王朝興衰到文明迭代，權力的角逐、利益的制衡與文明的碰撞，始終貫穿其中，在抽象而又形象的“開裂”中，得到超越具體歷史和現(xiàn)實意義的形而上的復刻，實現(xiàn)了對人類進程全程的概念化重構。

高度欣賞作家利用漢字組合與語境的再生能力，讓那些看似陌生的詞匯（如基體、壑門、陷綱等），以形義張力營造獨特的隱喻場域，讓陌生化表達產(chǎn)生強烈的表意效果，生成的邏輯關聯(lián)觸發(fā)了與全新且系統(tǒng)性的哲學鏈接，建立起文本與存在本質的勾連，構筑出自洽的隱喻體系，讓讀者輕易即可“心領神會”。

把萬靈萬象萬物抽象壓扁，在這近于數(shù)學平面上，疊印人類的意識覺醒、思想演進與信仰迭代，囊括宇宙的生成、生命的演化與文明的構建，運動和變化主宰一切，過去、現(xiàn)在、未來的發(fā)生都是清晰可辨的。

在小說寫作陷入題材重復、敘事僵化的困境，缺乏思想突破與形式創(chuàng)新的當今，牛建哲的隱喻敘事，開辟了抽象敘事與哲學思辨融合的路徑，彰顯出漢語在文學語境中的獨特創(chuàng)造力。