幾年前，我接到了現(xiàn)代彩調(diào)劇《新劉三姐》的創(chuàng)作任務(wù)。60多年前，彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》和根據(jù)它改編的同名電影就已成為經(jīng)典，劉三姐文化也成為廣西的一張璀璨的文化名片。

《劉三姐》是廣西千年歌墟文化的必然產(chǎn)物。一代代地域文化的熏陶，養(yǎng)成了人們“以歌言志、以歌傳情、以歌會友”的民族性格，山歌已成為山地民族生命中不可或缺的一部分。這樣的文化積淀注定了《劉三姐》的誕生。它的成功，首先是歌謠文化的成功。

那么，《劉三姐》真正打動觀眾的是什么？應(yīng)該是戲劇、電影中那些精妙無比的山歌，是那些充滿民間智慧、無與倫比的獨(dú)特比興。比如，寫忠貞不渝愛情的“連就連/我倆結(jié)交定百年/哪個九十七歲死/奈何橋上等三年/”；寫對愛情渴求的“山中只有藤纏樹/世上哪有樹纏藤/青藤若是不纏樹/枉過一春又一春”等，這些連珠妙語豈能不常駐人心、余音繞梁？這就是山歌的魅力。

既然《劉三姐》是不可復(fù)制、不能重復(fù)的“歷史”，我們就需像尊重歷史一樣尊重它。我從原劇的故事、結(jié)構(gòu)、人物和戲劇沖突入手，用今天的標(biāo)準(zhǔn)衡量，找到了舞臺劇《劉三姐》的歷史局限。它誕生于以階級斗爭為綱的特殊年代，劉三姐與豪紳惡霸莫懷仁的強(qiáng)烈戲劇沖突，搭起了一座可以充分展示絕妙山歌的故事平臺。而劇中的人物，無論是正面還是反面，大多是扁平的、缺乏深層的內(nèi)心沖突。劇中重要的對歌場面，還有對陶、李、羅三個秀才的嘲諷，也與當(dāng)下的時代精神相去甚遠(yuǎn)?？梢?，任何一部經(jīng)典，都要經(jīng)歷觀眾與時間的雙重檢驗(yàn)，這是根本的標(biāo)準(zhǔn)。要創(chuàng)造新的經(jīng)典，首先必須非常嚴(yán)肅認(rèn)真地對待已有的經(jīng)典，既不能機(jī)械照搬，更不能隨意編寫。

我首先考慮的是故事、主題和人物的“重鑄”。在今天新的語境下，我們該表現(xiàn)什么樣的主題？通過什么樣的戲劇沖突來體現(xiàn)對當(dāng)下社會主要矛盾的思考？這是首先要解決的問題。今天，中國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。戲劇如何準(zhǔn)確地對此進(jìn)行表現(xiàn)，從中發(fā)掘富有當(dāng)代視角與人文情懷的主題？這第一步我想了許久，想到了“舊瓶裝新酒”的創(chuàng)作思路。所謂“舊瓶”，就是牢牢把握歌墟文化千年不變的精髓，力圖用山歌架起一座連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，搭建一座能引起當(dāng)下觀眾情感共鳴的心理橋梁。所謂“新酒”，就是新的故事與新的主題、人物和當(dāng)代舞臺的演繹。這個故事可以非常簡單地用三個字“去與回”概括，在“哥到遠(yuǎn)方把詩找/妹在詩中找遠(yuǎn)方”的故事中，寫堅(jiān)守家鄉(xiāng)的“小歌仙”姐美，與為了夢想到遠(yuǎn)方拼搏的搖滾歌手阿朗之間的情感沖突；寫姐美、阿朗和電商達(dá)人莫非三人之間極富現(xiàn)代色彩的情感糾葛。這其中自然也涉及到當(dāng)下的一個熱點(diǎn)話題——“鄉(xiāng)愁”。我力圖以寓言式的風(fēng)格寫出山歌對靈魂、對鄉(xiāng)愁的召喚。當(dāng)下，面對眼花繚亂的多元選擇，每個人都應(yīng)做出自己的選擇：堅(jiān)守家鄉(xiāng)的姐美、不甘心“一輩子跟在牛屁股后面唱山歌”的阿朗、對山歌和姐美情有獨(dú)鐘的商人莫非，都有自己的選擇。這些選擇的碰撞，構(gòu)成了全劇的情節(jié)主線和沖突主線。而創(chuàng)作之初，最先躍入腦海的兩句歌詞“哥到遠(yuǎn)方把詩找/妹在詩中找遠(yuǎn)方”直接決定了此次經(jīng)典重鑄的力度。當(dāng)下的年輕人，喜歡把“詩與遠(yuǎn)方”掛在嘴邊，至于什么叫詩，什么叫遠(yuǎn)方，也許每個人都有不同的答案。我們在表現(xiàn)對人類命運(yùn)、人類生存以及人該往何處去的思考時，這三種重鑄就找到了依托，找到了沖突扭結(jié)的契合點(diǎn)，找到了故事情節(jié)發(fā)展的新指向，也找到了人物刻畫的心理依據(jù)，找到了主題提煉與升華的方向。

《新劉三姐》中的人物必須是當(dāng)下的人物，是壯鄉(xiāng)的新一代劉三姐，或者說叫三姐歌謠的傳人。劇中的姐美就是這樣的人。她是一個離不開家鄉(xiāng)、離不開腳下土地的新時代的歌者，但她同時又是一個有著獨(dú)特個性的新時代的女性。與姐美訂婚的阿朗在城里大學(xué)畢業(yè)后，就像無數(shù)個心中有夢的青年一樣，在漂泊中尋找著自己的人生價值。當(dāng)阿朗逃離訂婚宴，讓姐美陷于十分尷尬的境地時，姐美決意要把阿朗找回來。在村后的相思林里，這對從小青梅竹馬的玩伴終于相遇了，“紅豆紅，晶晶亮”的童謠在他們心中掀起了情感的波瀾?！岸ㄓH”失敗產(chǎn)生的巨大突轉(zhuǎn)，為后面“去與回”的戲劇沖突做了很好鋪墊。當(dāng)姐美唱出“哥到遠(yuǎn)方把詩找/妹在詩中找遠(yuǎn)方”，阿朗的“走與回”給觀眾留下了一種期待和懸念。隨著劇情發(fā)展，阿朗在城中的事業(yè)沉沉浮浮，內(nèi)心的掙扎、鄉(xiāng)愁的煎熬、靈魂的拷問，使他最后還是回到了故鄉(xiāng)。是姐美歌聲的深情召喚，喚醒了他作為“歌王”后代的血性，喚醒了他精神世界的根和魂。

《新劉三姐》中，所有的人物、故事情節(jié)都與《劉三姐》本身并無關(guān)聯(lián)。它的主題開掘和升華是寓言化、象征化的，是《劉三姐》所沒有的。但是，沒有《劉三姐》就沒有《新劉三姐》，這是毫無疑問的。因?yàn)檫@兩個戲的內(nèi)在賡續(xù)無法斬斷，它們是一脈相承的。這就是歌墟文化精髓的自然傳承，這就是我所理解的“舊瓶裝新酒”和“本土母題”的“現(xiàn)代重鑄”。

（作者系劇作家、現(xiàn)代彩調(diào)劇《新劉三姐》編劇）