我曾經(jīng)在黑龍江從事版畫創(chuàng)作與一線教學(xué)多年，對(duì)北大荒版畫的藝術(shù)語(yǔ)言與精神內(nèi)核懷有深厚情感。

在藝術(shù)上，北大荒版畫繼承了延安文藝“為人民服務(wù)”的傳統(tǒng)，并升華為一種審美化的精神紀(jì)實(shí)。知青一代的參與，不僅帶來(lái)了文化視野與藝術(shù)自覺，更使北大荒版畫成為那個(gè)年代的精神圖譜，記錄了一代人戰(zhàn)天斗地的集體記憶與理想主義情懷。從晁楣、張禎麒、杜鴻年等前輩的作品中，我們看到一種雄渾、豪放、絢麗而質(zhì)樸的整體風(fēng)格。那鏗鏘有力的刀痕、層層疊壓的肌理、飽滿強(qiáng)烈的色彩，不僅是技藝的展現(xiàn)，更是情感與意志的物理刻錄。這種“從大地中生長(zhǎng)出來(lái)”的藝術(shù)，為中國(guó)版畫注入了一種集體主義的美學(xué)典范。

當(dāng)下挑戰(zhàn)：傳承困境與青年接棒的思考

然而，我們必須正視現(xiàn)實(shí)的問題。北大荒版畫作為黑龍江重要的文化符號(hào)也是黑龍江省的“文化名片之一”，其認(rèn)知度仍局限于象牙塔和版畫專業(yè)圈層，未能真正走入尋常百姓家；創(chuàng)作梯隊(duì)嚴(yán)重不足，尤其是青年人才不足，作品創(chuàng)新乏力、展現(xiàn)出來(lái)的形式單一等問題日益凸顯。我們不得不反思：傳統(tǒng)的優(yōu)秀基因如何在當(dāng)代視角下被激活？我們又該如何在快餐文化盛行的今天，守住版畫這門需要沉心打磨的藝術(shù)？

我們正身處“后印刷時(shí)代”，數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)深刻改變了圖像的生成與傳播方式。這為版畫創(chuàng)作帶來(lái)了雙重境遇：一方面是前所未有的技術(shù)解放與表達(dá)可能，另一方面則是本體價(jià)值與工藝精神可能被消解的風(fēng)險(xiǎn)。部分青年藝術(shù)家的創(chuàng)作思維在快速發(fā)展，但技術(shù)是“沒有根基的發(fā)展”，甚至出現(xiàn)只創(chuàng)新而不知傳統(tǒng)版畫為何的怪象。創(chuàng)作上，停留于對(duì)傳統(tǒng)形式的“數(shù)字仿真”，未能實(shí)現(xiàn)視覺語(yǔ)言的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。對(duì)于版畫本體語(yǔ)言，畫面缺乏大刀至簡(jiǎn)的本體語(yǔ)言探索。如代大權(quán)、康寧、戴政生、王僖山等前輩那種大刀闊斧、氣勢(shì)磅礴的審美表達(dá)。

因此，我們的路徑應(yīng)當(dāng)清晰：在堅(jiān)守并深入研究傳統(tǒng)形式與語(yǔ)言內(nèi)核的基礎(chǔ)上，推動(dòng)創(chuàng)作內(nèi)容與表達(dá)方式的時(shí)代性更新。技術(shù)是“新瓶”，必須裝入時(shí)代精神的“新酒”。

對(duì)于年輕藝術(shù)家的培養(yǎng)，我們不僅要傳授技法，更要搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)他們將個(gè)人化的當(dāng)代感受與地域深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性對(duì)話。黑龍江省可以申請(qǐng)國(guó)家藝術(shù)基金的培訓(xùn)項(xiàng)目，針對(duì)全國(guó)優(yōu)秀青年藝術(shù)家的油印木刻進(jìn)行培訓(xùn)，拓寬套色油印木刻的作者范圍，不局限于黑龍江作者。下一代的青年生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味和關(guān)注點(diǎn)與前人不同，他們更善于從網(wǎng)絡(luò)文化、全球視野與個(gè)體微觀體驗(yàn)中汲取靈感。唯有讓青年成為轉(zhuǎn)化與表達(dá)的主體，才能解決梯隊(duì)斷層，激活創(chuàng)作活力。

在近年來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中，我嘗試推動(dòng)北大荒版畫從歷史敘事向當(dāng)代生活轉(zhuǎn)型。例如在《雪域溫泉》中，我以水印木刻的細(xì)膩語(yǔ)言，刻畫冰天雪地中溫泉與人物的休閑場(chǎng)景，通過冷暖對(duì)比與氛圍營(yíng)造，既保留了北大荒版畫雄渾硬朗的刀痕特質(zhì)，又融入了當(dāng)代生活的溫潤(rùn)氣息，體現(xiàn)出人與自然和諧共生的現(xiàn)代詩(shī)意。

張喜良 又是一個(gè)豐收年 50.5×49.5cm 1974年

破局之道：構(gòu)建多維宣傳體系與推動(dòng)公眾化傳播

版畫的呈現(xiàn)形式未來(lái)不能局限于傳統(tǒng)的表達(dá)與傳播方式，須主動(dòng)融入時(shí)代語(yǔ)境，構(gòu)建多元、互動(dòng)、可持續(xù)的宣傳體系。

第一，明確版畫邊界，樹立專業(yè)引領(lǐng)。在Ai技術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)日益發(fā)展的今天，可由專業(yè)機(jī)構(gòu)牽頭，明確版畫的定義與范疇，建立相應(yīng)的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)行業(yè)健康有序發(fā)展。

第二，宣傳需與時(shí)代同行，善用多媒體平臺(tái)。我們應(yīng)系統(tǒng)策劃短視頻、直播刻制、虛擬展廳等數(shù)字內(nèi)容，讓版畫制作過程可視化、故事化，增強(qiáng)公眾的參與感與認(rèn)知度。

第三，拓展展覽與體驗(yàn)形式。展覽應(yīng)成為可感知、可互動(dòng)、可記憶的文化現(xiàn)場(chǎng)?？稍O(shè)立版畫制作體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾親手嘗試刻制與印刷，感受“刀痕之力”；也可探索如“冰封版畫”等跨界展陳形式，將黑龍江的地域特色與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合，營(yíng)造視覺與觀念的雙重沖擊。

第四，強(qiáng)化教育普及與青年培養(yǎng)。黑龍江套色油印版畫培訓(xùn)項(xiàng)目應(yīng)更體系化、常態(tài)化，吸引更多年輕人加入。課程設(shè)計(jì)既要注重技法傳承，也要融入創(chuàng)作思維、媒介實(shí)驗(yàn)、策展實(shí)踐等模塊，培養(yǎng)具備當(dāng)代視野與創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。

最后，推動(dòng)版畫與文旅產(chǎn)業(yè)深度融合。黑龍江旅游資源豐富，版畫應(yīng)成為“行走的文化符號(hào)”。建議在機(jī)場(chǎng)、高鐵站、中央大街等文旅窗口設(shè)立版畫展示與銷售專區(qū)；開發(fā)以版畫元素為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓藝術(shù)融入日常生活。同時(shí)，可結(jié)合藝術(shù)家工作室、版畫工坊、專題展覽，策劃“版畫主題旅游線路”，打造沉浸式文化體驗(yàn)。

北大荒版畫留給我們的，是一套完整的“精神刻錄系統(tǒng)”，包括觀察世界的視角、提煉生活的方法、轉(zhuǎn)化情感的技術(shù)路徑。今天，我們面臨的課題不僅是技藝的傳承，更是如何在數(shù)字化、全球化語(yǔ)境中，實(shí)現(xiàn)其精神內(nèi)核的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播突破。

（作者系中國(guó)國(guó)家畫院版畫所所長(zhǎng)）