《蘑菇圈》是藏族作家阿來的一部中篇小說，曾獲第七屆魯迅文學獎，與《三只蟲草》《河上柏影》合稱為“山珍三部”。小說通過藏族婦女斯炯與蘑菇圈數(shù)十年的守護與羈絆，深刻探討了在時代巨變下，人與人之間純真關(guān)系的消逝與異化，以及人與自然從敬畏共融走向掠奪索取的對立關(guān)系。在百態(tài)人性和生態(tài)關(guān)懷的共融中，頌揚了那種超越功利、遵循自然律動的樸素生態(tài)智慧與生命哲學。

機村中的百態(tài)人性

阿媽斯炯是小說著力塑造的一位閃耀著人性光輝的藏族母親形象，她有著精靈般美好善良的品質(zhì)。正如阿來在本書序言中所說的一樣：“這個世界還在向著貪婪與罪過滑行，但我還是愿意對人性保持溫暖的向往?！?/p>

斯炯的母性，始于一個沉默而決絕的選擇，一種將自身置于世界對立面的內(nèi)在韌性。少女斯炯的命運轉(zhuǎn)折是在她被招入工作組時，因組長劉元萱的賞識獲薦前往民族干部學校。然而，她意外孕育了劉元萱的孩子這一事情改寫了這一切。斯炯退回機村，以未婚母親的身份生下膽巴，獨自撫養(yǎng)。她用身體孕育生命，用雙手勞動生活，在物質(zhì)與精神都極為匱乏的日子里，硬是開辟出了生存的韌性與光亮。這種母性，如同大地般深厚而頑強，自此，她的生命形態(tài)與“母性”這一復雜、堅韌而充滿文化張力的身份緊密交織。

另一方面，斯炯的母性超越了人的范疇，延伸到自然之中——到蘑菇圈、其他生靈上。她如同她守護的蘑菇圈，靜默、豐饒、自有其規(guī)律與智慧。故事中，機村遭遇了前所未有的干旱天氣，林子里柏樹下有一凼汩汩而出的清水，斯炯便想辦法背水去山上澆灌她的蘑菇圈，“聽到水聲嘩一聲升上天，又撲簌簌降落下來，落在樹葉上，落在草上，石頭上，泥土上，那聲音真是好聽的聲音”。清新自然的聲音描寫讓人身臨其境，仿佛跟斯炯一起站在了叢林之中感受自然，澆灌自己精心養(yǎng)育的沒有其他任何一個人知道的蘑菇圈。這么一個牽掛蘑菇圈、散發(fā)著母性光輝、順應自然的守護者形象躍然紙上，展現(xiàn)出了人與自然和諧相處的美好畫卷。

除了展現(xiàn)人性至善的母親形象，阿來還有意塑造了一些展現(xiàn)人性復雜面的人物進行對照。

膽巴是斯炯和劉元萱的非婚生子，由斯炯獨自撫養(yǎng)長大。漢藏混血的身份在這里也包含隱喻：他既是藏文化傳統(tǒng)中某種“例外”的存在，又是現(xiàn)代性進入機村過程中的一個象征性符號。膽巴的成長道路，與母親斯炯深深相連卻最終走向了不同的方向。他穿梭于藏族傳統(tǒng)與現(xiàn)代體制之間，成為一個文化意義上的“中間物”，既被母親堅韌的母性所滋養(yǎng)，又不得不面對現(xiàn)代化洪流中個體命運的局限與無奈。他不是一個激烈的反抗者，而是一個沉默的協(xié)商者。

丹雅這一形象，通常被視為現(xiàn)代化進程中物欲橫流的象征。作為受過現(xiàn)代高等教育的返鄉(xiāng)者，她敏銳地嗅到蘑菇圈背后所蘊藏的巨大商品價值，所以力圖通過現(xiàn)代技術(shù)和市場經(jīng)濟原則，用其現(xiàn)代化下的經(jīng)濟性眼光把蘑菇圈轉(zhuǎn)化為一種可牟利的商業(yè)資源。她的形象與斯炯形成鮮明的對照：斯炯視蘑菇圈為有靈且美的生命共同體，丹雅則將其視為可資本化的自然資源；斯炯的守護源于敬畏與傳承，丹雅的開發(fā)則出于效率與利潤。她聰明、進取，但是作者借由她，揭示了現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)野生態(tài)的衰落與傳統(tǒng)文明遭受侵蝕的雙重困境。

人與自然生態(tài)的交互

可以說，人性的或溫暖或現(xiàn)實并非故事的全部。阿來在書寫斯炯與蘑菇圈之間的羈絆和現(xiàn)代化下的機村變遷時，始終保持著一種溫厚而冷峻的生態(tài)警覺，在贊美原始自然生態(tài)、歌頌美好的人性的同時，還對人與自然的關(guān)系保持深刻反思。

在《蘑菇圈》開篇，阿來就直奔主題，機村蘑菇生長的條件和狀態(tài)被條理清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前。而后小說介紹了一種名為“羊肚菌”的蘑菇的生長過程，“所有胎生、卵生，一切有想、非有想的生命都在諦聽”，他將蘑菇圈里的蘑菇描寫得如此細致入微，一個個富有生機的生命體躍然紙上，對自然、對生命的無上贊美流露在生機勃勃的文字描寫間。而且，斯炯每次都讓蘑菇圈附近的松雞、小鳥等生物啄食蘑菇圈，顯示出她對森林共生系統(tǒng)的主動維護。

人與自然和諧共處的底色下，不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化進程也將藏區(qū)推向更廣闊的發(fā)展舞臺，珍稀物產(chǎn)與旅游資源不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益，如此便催生了發(fā)展的亂象。在技術(shù)加持與旅游開發(fā)的名義下，過度開采與不合理利用屢見不鮮，曾經(jīng)圣潔澄澈的自然環(huán)境逐漸面目全非。小說中，斯炯的松茸一旦被外人知曉，便引來了無盡的覬覦。她失守一個蘑菇圈后愈加警惕，卻仍難阻時代的進逼。丹雅為項目與業(yè)績，借隱藏的攝像機終得定位，一切物產(chǎn)皆可被度量、開發(fā)、變現(xiàn)，最終化作一串經(jīng)濟數(shù)字，無人聽見自然沉默的哀歌。

盡管如此，阿來仍試圖在小說中追問：如何在發(fā)展中尋求經(jīng)濟與生態(tài)的平衡？他并未直接描繪和解的圖景，卻始終懷抱著一種堅定的希望——相信藏區(qū)的自然生態(tài)能與現(xiàn)代性共存，人類的精神信仰終將重建，并與自然達成深層的共贏。

總而言之，阿來在《蘑菇圈》中凝視人性與自然，不僅描繪了雪域高原的自然美景與善良美好的藏族人民，也反映了經(jīng)濟發(fā)展對當?shù)厣鷳B(tài)造成的破壞。他聚焦生態(tài)環(huán)境，也探討了人與自然、人與人之間的關(guān)系。通過斯炯，作品寄托了對人性溫暖的向往，并在故事中流露出對生態(tài)的擔憂與深切的人文關(guān)懷。盡管寫到現(xiàn)代化帶來的負面影響，阿來仍始終抱有希望，呼吁人們保護環(huán)境、重建精神家園，體現(xiàn)了他獨特的生態(tài)意識與人文主義精神。